هشام عابد*
الإهداء: إلى كل المبدعين شكرا لكم...
نعم..! إلى كل المبدعين شكرا لكم لأنكم بناة الهوية والخصوصية والقيمة الإنسانية للإنسان المغربي والشخصية المغربية والعقل المغربي... ولا شكرا للمقلدين والمكررين لأنكم تسهرون على استنساخ الرداءة (...)
الشوارع أصدق أنباء من الخطب..!
هشام عابد*
الإهداء: إلى كل عاشق مات من أجل عيون الوطن...
مهما حاول المسؤولون من در للرماد في عيون الشعب والمواطن البسيط، ناهيك عن النخب، فإنه يستطيع أن يعرف مدى الزيف المحشو في لغة الخطابة التي يمارسها (...)
هشام عابد*
الإهداء: إلى عمالة وبلدية العرائش.
كيف تحولت المدينة الفردوس إلى مسخ مشوه؟ من مدينة خارجة للتو من قصور الأندلس، إلى مدينة للبشاعة والتسيب.
هي مقارنة بين زمنين مختلفين في كل شيء، بل متناقضين في أي شيء.
وحتى لا تقتل التفاصيل (...)
هشام عابد*
لكل موسم سوقه ولكل سوق بضاعته؛ ففي أيام العيد الأضحى تنتشر أسواق الأكباش والماعز، وإذا أردت دراجة نارية فلها أسواقها الخاصة، وإذا أردت قطع غيار مستعملة لسيارتك عليك ب"لافيراي"، وإذا أردت عبيدا لحملتك الانتخابية ما عليك إلا أن تقصد سوق (...)
حركة 20 فبراير؟
قراءة هادئة
هشام عابد*
كيف تشكلت هذه الحركة؟ وما هي ظروف ظهورها على الساحة المغربية؟ ومن هم روادها الأوائل؟ وما هي الإكراهات التي لاقتها من طرف المخزن؟ وهل هي حركة منسجمة أم خليط غير متجانس؟ هل لها مطالب واضحة؟ وما (...)
ما هو مفهومنا للوظيفة؟
هل هناك إبداع في توفير مناصب شغل ووظائف جديدة؟
وهل هناك مواكبة للجامعات والمعاهد والدولة للمنطق العالمي الجديد لسوق الشغل والوظيفة؟
في ظل مشكل البطالة الذي تعرفه الدول الإسلامية،ومن ضمنها المغرب. نتساءل لماذا لا يتم (...)
هناك الإسلام الوثني، وهناك الإسلام السني، وهناك الإسلام الشيعي، وهناك الإسلام الصوفي، وهناك الإسلام الشعبي، وهناك الإسلام المعاصر!
لقد جلب العصر وتداعيات تطور الإسلام والمسلمين داخل عالم تتزاحم فيه الأحداث بالحوادث، فتغيرت ملامح العالم وتغيرت معه (...)
لقد سحب هذا المولود الجديد البساط عن "الإيمسين" و"السكايب" كأداة ناجعة للتواصل، بسبب سهولته وجمعه لعدة خصائص؛ كخاصية التعليق، وسرعة المتابعة والديمومة، والمناقشة الحية للمواضيع المطروحة، وخاصية التنادي حول موضوع معين للنقاش...
وقوة الفايسبوك تتجلي (...)
لماذا نضطر للعنف في حياتنا؟ العنف تعبير عن ماذا؟ ما هي أسبابه وجذوره؟
إن كل شيء غير منظم ومنضبط وغير مرتبط بالعقل، هو قريب إذا من الحيوان فينا ومن السيبة واللاعقل واللانظام.
وهناك أنواع مختلفة من العنف؛ العنف المادي المتمثل في الحروب والتعذيب (...)
الإهداء: إلى المهدي المنجرة
يعد ابن رشد واحدا من المفكرين المسلمين القلائل الذين وضعوا بصمتهم القوية في الفكر الإسلامي لعدة اعتبارات تتراوح بين الفكري والنقدي والمنهجي.
لقد استطاع خلال عصر اتسم بالصراعات الدينية والدنيوية والقلاقل والاضطراب (...)
1- هل تعلم أن بعض الناس لا زالوا يسكنون في المغارات والكهوف بالمغرب!
2- هل تعلم أن الشعب المغربي لا يستفيد من ثروات الفوسفاط ولا أعالي البحار، ولا المياه المعدنية، ولا المعادن مثل الزنك وغيره!
3- هل تعلم أن أذكى شعب في العالم فيه أكثر من 75 (...)
تشير الدراسات إلى أن أكثر من 70 بالمائة من تواصلنا يمر عبر اللالغة، عبر عالم معقد ومتشابك من العلامات والرموز والسمات والحركات.
ولا أدل على ذلك أكثر من البداية الصامتة للفن في العالم عبر السينما الصامتة ومسرح الميم..
وأيضا لدينا في الابتسامة كفعل (...)
بكل المدن المغربية تقريبا تجد نوعا من التسيب والفوضى، فتجد المقاهي تحتل بكراسيها أرصفة الشوارع، ويحتل الباعة المتجولون الأرصفة بل الأزقة كلها أحيانا في المدن العتيقة، ويحتل أصحاب الكراريس وبائعو الخضرة والفواكه شوارع بأكملها، وتجد الشارع يفيض (...)
أريد في هذا الموضوع أن أشير إلى افتقاد العالم الإسلامي إلى مسألة هامة ميزت تاريخه ولقرون طويلة. لكنها ما فتئت تحت وطأة تغيرات العصر تنكفي وتغيب وتتراجع لصالح معطيات تاريخية جديدة تختلف عن التي كانت بالأمس.
سأتحدث هنا عن مسألة "الانسياب الثقافي" (...)
يعتبر المغرب من الشعوب الاستهلاكية والتي تبحث عن الكماليات قبل الأساسيات، فتجدنا نهتم بشراء الساعات دون احترامنا والتزامنا بالوقت، وتجدنا نشتري "البارابولات" دون اهتمامنا بالبرامج الوثائقية والأفلام الجادة أو القنوات الإخبارية، وتجدنا نربي الكلاب (...)
يقول المثل المغربي "المزوق من برا آش خبارك من داخل"، وهذا المثل في الحقيقة ينطبق على محلاتنا ومقاهينا وإداراتنا بالمغرب حين يتعلق الأمر بمستوى الخدمة المقدمة للزبون والمواطن المغربي داخل مؤسسات فارهة على مستوى الواجهات وعلى مستوى البنايات وعلى مستوى (...)
نستطيع القول أن تاريخ المغرب أو بالتدقيق تاريخ الاقتصاد المغربي هو تاريخ ريعي ربحي وليس تاريخ اقتصاد إنتاجي صناعي بنيوي يعتمد فيه على القدرات البشرية العقلية والإبداعية والإنتاجية. بل الملاحظ عبر تاريخ الاقتصاد المغربي الطويل هو ارتباطه بأنشطة ريعية (...)
هل هي مدينة ملعونة أم قدرها المحتوم هو الجفاء والحرمان؟
هل الرداءة صناعة عرائشية محضة؟
هل العرائش مدينة مغربية أم مدينة فلسطينية منكوبة من طرف الإسرائيليين!
بل هل العرائش مدينة لا يريدها المركز إلا أن تكون خرابا وفسادا!
أم أن المسألة تتعلق ب (...)
مع جيل الإيمسين، والبريد الإلكتروني والشات.. لم يعد الباحثون والمثقفون يمارسون تلك الظاهرة الجميلة المتمثلة في التراسل التي تتم عبر المناظرة والمناقشة والتحاور.
- إياك أن تظهر وجهك أو صورتك،
- 90 بالمائة أو أكثر من مستعملي الماسنجر يضيعون وقتهم (...)
في الصورة عبد الله العروي
نادى الكاتب المغربي عبد الله العروي، منذ مشاريعه النظرية الأولى إلى ضرورة انتقال العرب والمسلمين إلى عالم الحداثة و زمن التاريخ العالمي.. وقد كان لعيشه ثلاث لحظات أساسية في حياته الفكرية؛ لحظة المغرب، لحظة مصر والناصرية، (...)
ما الدولة؟
- ما الدولة في نظر المغربي؟
- و ما هو تمثله و مفهومه لها؟
- و كيف يتعامل المواطن المغربي مع الدولة؟
الكل يتحدث عن الدولة، يرجع السبب إلى الدولة، فعراقيل الإصلاح والتقدم بسب الدولة، وعدوة المواطن هي الدولة، والسبب في التخلف وتدهور (...)
أستطيع الجزم أنه إذا توفرت الإرادة الوطنية والمحلية لتكون من أقوى وأفضل وأجمل الجهات بالمغرب بما تمتلكه من موقع إستراتيجي ومدن تاريخية ومعمار راقي وفلاحة وبحرين متوسط وأطلسي وتساقطات مهمة وسياحة مستقرة ومضمونة... إنها جهة طنجة- تطوان، أو ما فضلت (...)
- الأحزاب و الثورة الإعلامية؟
- هل جاء زمن تجاوز الأحزاب كموضة قديمة؟
- هل بالفعل يعيش المشهد السياسي الحزبي المغربي لحظة انتقال ديمقراطي؟
- البلقنة الحزبية بالمغرب، إلى متى؟ وتعبير عن ماذا؟
- و أي مشهد حزبي مفترض للمرحلة القادمة؟
- الجذور كانت (...)
إن الحاجة إلى الفلسفة هي تقريبا الحاجة إلى الحرية والانعتاق والحياة، والفلسفة هي المساءلة الدائمة للحياة وللواقع. و من أهم شروطها أنها تحارب الأنماط الجافة والجامدة والممارسات الفكرية والسلوكيات الاجتماعية التقليدية والساكنة و تخلخلها و تعيد بناءها. (...)
يجب أن نفهم إفريقيا قبل دراسة إفريقيا، إذ دراسة تاريخ إفريقيا يطرح إشكالات من قبيل؛كيف نرى إفريقيا، كيف نتصورها؟ وكيف نرد على الدراسات الأنجلوساكسونية التي تربط بين دخول الإسلام والعنف؟
إنه تاريخ مغيب بالنسبة للمغرب، وإفريقيا ارتبطت في أذهان (...)