نعتبر هذا الفصل الذي هو منتهى قولنا في الشيخ وخبره أساسيا لان فيه خلاصات واستنتاجات ما رأيناه..
كما أن فيه قيما ثمينة علينا تذوقها واستعادتها.. قيما معاصرة نحتاجها في التعامل مع ذواتنا، ومع عصرنا المليء بالضوضاء والسرعة والادعاء، وثقافة الأشكال (...)
جاء كذلك في كراسة الباعقلي المذكورة حين ترجمة سيدي عبد الله ابن الحاج خالد الاغرابوي (المعروف بالفضل والبركة) وكان من الملازمين لزيارة الشيخ سيدي احمد بن موسى ما يلي: قال لنا رحمه الله: كنت اغذو الى مسجد (موزايت) في الليل للعبادة، واطفئ المصباح لئلا (...)
قد أجاز بعض أئمة الصوفية ظهور خرق العادة والمألوف لدى بعض أعداء الله، وذلك بقصد الاستدراج لهم في الوقوع في الهلاك والسقوط في براثن الشرك، وخرق العادة بالنسبة لهم تولد عندهم الغرور والكبرياء والتعظيم والتعجب، ويعتقدون كذباً أنهم منحوا هذه الكرامات، (...)
نظراً :
أولا : لأنها مبثوثة في ثنايا الحديث عن مسار حياته ..
وثانيا : لصعوبة الخوض في مسائل كالكرامات ..
لكن ونظراً لأن جمهوراً كبيراً في من زائريه ومحبيه لا يعرفونه إلا بها، بل منهم من لا يستطيع الفصل بينه وبينها، في اتحاد يسيء الى الطرفين، حيث إن (...)
محمد بن ابراهيم
الشيخ التمنارتي
محمد بن ابراهيم بن عمر بن طلحة بن محمد بن سليمان بن عبد الجبار اللوكوسي الجزولي، قال بعض اولاده فيه: ومنهم ولي الله الشيخ العارف بالله الامام العالم المتحقق ا لمتفنن الرباني الجامع بين علمي الشريعة والحقيقة،ا لمشفع (...)
إذا كان ما ذكرناه من علامات على علو علمه الظاهر في لازمة »ما رأيكم« السابقة فإننا سنذهب الى مجال عرف به وعنه أكثر، ولم يتساءل حول صحته من عدمها أي أحد، وهو علم الباطن الذي عرف به واعتبر مع شيخه التابع متميزين فيه عن باقي علماء الباطن.
بل إن شيخه (...)
ه. مكانته عند أولي الأمر:
لم يكن السلطان الغالب بالله السعدي يجهل مكانة سيدي أحماد أوموسى، إذ كان يعرف دوره جيدا مع أقرانه في استتباب أمر الدولة السعدية (وخاصة و قوفه المذكورالى جانب السلطان احمد الأعرج في محنته حيث ثارت عليه القبائل بأقا). كما كان (...)
ويشارك المريدين في نفس المنهجية والرأي أحد المؤرخين المعاصرين الذي هو العلامة المختار السوسي حين يقول: »أن مكانة الشيخ ابن موسى فيما بين يدي (الأطلس)، بل وفيما وراءه قد وصلت مبلغ مكانة الشيخ السبتي، غير أن السبتي لم يدرك في حياته من الإجماع على (...)
2 نعم، لا استراتيجية الصمت المطبق، ولا الكتمان ولا الخفاء ولا المحو لنفسه، ولا التواضع الحقيقي الذي طبع سلوكه وكلامه، وكل شيء فيه، «حتى ليظنه من رآه على هيئته تلك من العوام، بل من أدناهم««.. كل هذه الأشياء المذكورة وغيرها من صفات وأفعال نحت هذا (...)
«كان يقول لمن ورد عليه من اهل العلم: من يثق الله هفو عالم والا فلا: أو كم من رجل وصل الماء الى لحيته فمات بالعطش، فقال له بعض من حضر: كيف هذا؟ فقال يحتاج الى حكيم يحني له رأسه فيشرب حتى يروى قلت اشار به احتياج الفاضل عن معرفة الله تعالى الى من ينبهه (...)
1 في التدريس.
عرف الشيخ سيدي احماد أوموسى ب: قطب سوس الأول في علم الباطن، ورغم ذلك سارع الى تأسيس مدرسة في زاويته لازالت عاملة إلى الآن فجعلها مستقلة، تعني وتهتم بعلم الظاهر، عين لها من يقومون بها تدريساً وخدمة. وقد فعل ذلك ليس لجهله بعلم الظاهر (...)
ب في التطبيب والاستشفاء
من بين القاصدين للشيخ والزاوية، كان هناك حالات كثيرة من المرضى، وذوي الحاجات الخاصة بمختلف أشكالهم، وقد خص بعض حوانيت لهم وخص من يعتني بهم، بعد أن أعجزتهم التنقلات، وسمعوا ما سمعوا عن كرامات الشيخ، وجاؤوا علّ الله يعجل بالفرج (...)
وتسبب عامي 926ه/1519 و927ه/1520 في ما سماه صاحب الاستقصا ب»الغلاء الكبير» حتى كادت مراكش تفرغ من السكان عام 929ه/1522م وتعاقب عليها الأوبئة ما بين عامي 927ه/1520م و930ه/1523م، وقد سمى صاحب «مرآة المحاسن»« سنة 927ه هذه بسنة »»الجوع الكبير»« وهي السنة (...)
إلا أن استقراره النهائي كما أدرجنا في الأول لم يكن سهلا، ذلك أن بعض الروايات أرجعته إلى الكرامة، لكن الأكيد أنه كان نتيجة صراعات عرفتها المنطقة آنذك. وإليكم بعض ما قيل في ذلك:
تقول الرواية الأولى: »إن سيدي احماد أوموسى طلب من «»حربيل»« قطاني هذا (...)
إجمالا يبقى موقع الزاوية متميزا .فهي تمتد في قلب تازروالت، وتفرض اشعاعها في كل الاتجاهات مما يجعلها قبلة لكل الحجاج الذين يقف انحصار الزاوية وسط الجبال المتحدث عنها عائقا أمام تكرار زيارتهم لها عبر مسالك جبلية عرفت منذ القديم، و ساهمت في (...)
وها هم رابطة المصلحين السوسيين الذين أقاموا المشروع ودافعوا عنه كل من موقعه بدون دعوى ولا تبجح، كما أوردهم الأستاذ المزوني، وكما سماهم: محمد بن مبارك الأقاوي، (الوالي المجاهد) بركة بن محمد التدسي: (الشيخ المؤسس) عبد الله المضغري: (مساند الدعوة)، عبد (...)
اما الازمة الدينية الصوفية فتكمن حسب البعض في فرار الشيخ سيدي احماد اموسى من معتقدات ظلت تشوش ذهنه ولعل ما جعل هذا الاعتقاد راسخا لديهم هو وجود رسالة تسير في نفس السياق (الاطار) الذي جاءت للرد على سؤال الشيخ. عن الفرار المحمود وغير المحمود هي من (...)
ب - فترة كهولته
بعد عام 910 سيعود الشيخ الى سوس ليجد ميناء اكادير قد سقط واعطى ا لمكان اسم حصن فونتي. هل هذا سبب عودته او من اسبابها ،ذلك ما يذهب اليه الظن خصوصا ان فكرنا داخل المشروع الاصلاحي الجزولي الكبير.. لماذا زامن رجوعه احتلال مرفأي اكادير (...)
هكذا بقي المغرب، فقد عجز الوطاسيون عن توحيده سياسيا وظلت مراكز كثيرة كما رأينا خارجة عن نفوذهم بالإضافة إلى مراكز ثورية لم نذكرها..
مقابل هذه الوضعية البئيسة التي هذا طابعها. كان الطرف الآخر ومن الضفة الأخرى من البحر يراقب نضج الثمار ليقطف الثغور (...)
VII
ولكل ما رأينا، من معيقات وحواجز وربما بسببها: بسبب الصمت المقصود، وغياب أي مكتوب معقول وجدي، وتهافت المروي، فإننا سنقتحم بوابة للتساؤل لم يطرقها أحد قبل رغم وقوف بعضهم على عتبتها. لكن خوفا من عصا العلم وصرامة المنهج لم يدلف. عنوان هذه البوابة هو (...)
وكذلك فعل العلامة المختار السوسي بدون مداراة بعد أن أعياه الحماس والدفاع... لكن العلم ومنهاجه كان أصرم من أن يحابي أستاذا أو شيخا رغم إصرار المريد وإرادته، فلا يصح في الأخير إلا الصحيح: سلوك الشيخ وصمته المعبر، وتعليق العلامة السوسي المساير لذلك (...)
وقد أسبقنا ذكر الرحلة الثالثة في التأريخ، أي رحلة ابن بطوطة (703 ه 775 ه) لأهميتها أولا، وتشابه فضاءاتها مع بعض ما هو مسجل للشيخ!
وثانيا وهو الأهم لإبراز أنه كان يمكن للشيخ لو أراد وفي نيته ذلك أن يعين من يكتب رحلته، كما فعل ابن بطوطة وهو على ما (...)
I
في تقديمهم لصلحاء ومتصوفة سوس والمغرب عموماً كثيراً ما يورد كتاب المناقب والمؤرخون صفات مشتركة يعرفون بها هؤلاء »ك»القطب»« و «»الولي»« و «»الشيخ الكامل»« و «»أستاذ المواهب««.. وغيرها من المصطلحات الصوفية المعروفة لدى أهل الطريقة.. إلا أنه قل أن (...)
د - المراقبة
وهي حفظ الروح من ارتكاب الاثم، ويسمى الجزولي هذا المقام مقام الحياء والامتنان، وهو مقام المتوسطين.
ه - المشاهدة: عبارة عن وجود الحق من غير ريبة ولا تهمة و هي لأرباب التمكين ويعتبرها الجزولي مقام المنتهين، وهي جذب ليس للعبد فيه (...)
واليكم الآن التعريف بالطريقة الشاذلية الجزولية وتعاليمها كما أوردها حسن جلاب في كتابه عن الجزولي »الامام الجزولي«
.تعاليمها
قلنا أعلاه بأن طريقة الشيخ شاذلية جزولية تقوم على حب الرسول صلى الله عليه وسلم والصلاة عليه والمداومة على ذكر الله تعالى. وقد (...)