ليس كل خلاف جاء معتبرا، ومنه القول باستلحاق ولد الزنا، وإثبات نسبه من أبيه البيلوجي.
هذا من منكر الاقوال ولو قال به ثلة من الأخيار، وذلك لأنه مناقض لمقصود الشرع في تحريم الزنا، ويكر على مقصوده بالإبطال والتناقض.
ومن الجلي الواضح: أن الشرع الإسلامي (...)
دكتور في الجامعة ينحني للطالَب؟!
هكذا تساءل د.محمد الفايد في معرض طعنه في القارئ النبيل عمر القزابري حفظه الله.
قلت: وفي هذه الجملة من السخف والإسفاف شيء كثير بحيث لو مزجت بماء البحر لمزجته.
وإنما قال الفايد ذلك: لاعترافه في قرارة نفسه بأن الشيخ (...)
يتميز بعض رجال العلم والتعليم بحس فكاهي وطرفة نادرة، والفكاهة لها مدخل في شحذ الهمم ولفت نظر المتعلم، وتحبيبه في المدرس والدرس، غير أنها تكون بمثابة الملح للطعام، لا تكون هي الغالبة على الدرس والطاغية على المجلس.
ولهذا -والله أعلم- اعتنى العلماء (...)
:
1- عدم تدين الخطيب:
خطيب الجمعة قائم مقام النبي صلى الله عليه وسلم، فعليه إذن أن يتصف بصفات القدوة، فيكون قوله مطابقا لفعله، حتى يؤثر في الناس، ويحقق مقصود الخطبة، فإذا كان ضعيف التدين، كان قوله أجوف لا تأثير له مهما كان محبرا وبليغا.
2- سرد (...)
من يتأمل بلاد الخليج ونهضتها وتحولها في زمن قياسي من أرض مقفرة إلى أرض مثمرة، ومن بلاد مهجورة إلى مدن معمورة يَعجب من هذا التحول الكبير، وهذه النهضة الشاملة، وهذا التطور العمراني السريع على كافة المستويات.
غير أنه إذا بحث عن السبب ربما زاغ به الفكر، (...)
1- حرمان أبناء الميت وبناته من الميراث، وهكذا جميع الرجال الذين يرثون بالتعصيب وهم زهاء 13، لأن هؤلاء إنما يرثون بالتعصيب لا غير، فإذا أعطوا شيئا مقدرا لا يتغير فذلك يعني اللازم الثاني وهو:
2- إسقاط الفروض المقدرة في كتاب الله تعالى، لأنها متفاوتة (...)
كثيرا ما قرأت وسمعت من يردد هذه العبارة الخاطئة، ويبني عليها نتائج خاطئة آثمة، يقولون (الفقه صناعة بشرية) أي أنه من وضع أناس بشر يصيبون ويخطئون، وليس هو وحيا قارا وسنة ثابتة!!
من أين جاءت هذه العبارة ؟
منشأ هذه العبارة من الجهل بحقيقة (الفقه) وأصوله (...)
كثيرا ما قرأت وسمعت من يردد هذه العبارة الخاطئة، ويبني عليها نتائج خاطئة آثمة، يقولون (الفقه صناعة بشرية) أي أنه من وضع أناس بشر يصيبون ويخطئون، وليس هو وحيا قارا وسنة ثابتة!!
من أين جاءت هذه العبارة؟
منشأ هذه العبارة من الجهل بحقيقة (الفقه) وأصوله (...)
استمر الكاتب الحداثي أحمد عصيد يكيل القبائح للدكتور مصطفى بن حمزة في مداخلته القيمة حول مدونة الأسرة، وهذه المرة وقف عند قول الدكتور: "إن المساواة مبدأ إسلامي"، وإنّ "علماء الشريعة الإسلامية يعتبرون أن المساواة من مقاصد الشريعة".
قال عصيد ما ملخصه: (...)
استمر الكاتب الحداثي أحمد عصيد يكيل القبائح للدكتور مصطفى بن حمزة في مداخلته القيمة حول مدونة الأسرة، وهذه المرة وقف عند قول الدكتور: "إن المساواة مبدأ إسلامي"، وإنّ "علماء الشريعة الإسلامية يعتبرون أن المساواة من مقاصد الشريعة".
قال عصيد ما ملخصه: (...)
في إحدى مداخلاته القيمة والموضوعية حول موضوع مدونة الأسرة، قال الدكتور العلامة مصطفى بن حمزة: "الذين يدعون إلى تعديل المدوّنة لا يشرحون لنا بالضبط ماذا يريدون وعلى أي أساس يطلبون ذلك".
هذه الجملة أثارت حفيظة العلماني المغربي أحمد عصيد فكتب يقول (...)
قرأت وسمعت لبعض أساتذة القانون يخطئ لفظة (التعدد)، ويرى أن الصواب فيها (التعديد)، لأنه مصدر عدّد الرجل الزوجات يعدد تعديدا، قال: وأما التعدد فهو في حق النساء، وهن لا يعددن إنما يتعددن!!
قلت: الذي لا أشك فيه مثقال ذرة أن كلا المصدرين صحيح، وأن (...)
لو تأملتم جل الشبهات التي يوردها المناوئون للسنة والدين الإسلامي لرأيتم أنها عبارة عن إشكالات لم يهتد هؤلاء الناس لفهمها على وجهها الصحيح، فجعلوها أدلة، مع أن الجادة في كل أمر مشكل أن يبحث صاحبه عمن يحل له الإشكال، ولا بد أن يجد في الأمة من يهديه (...)
قبل بضعة أشهر كتبت هاهنا منشورا حول العلوم الشرعية، وفضلها على سائر العلوم وإن توهم واهم خلاف ذلك..
وتحدثت في سياق ذلك عن (الحلاوة) و(اللذة) التي يجدها طالب هذا العلم، (فإن لذة العلم تزيد على كل لذة)، [صيد الخاطر، ص:197].
وذلكم (الأنس الروحي) الذي (...)
الجواب: أما كونها غضبا من الله فلا وألف لا، فإن غضب الله لا يقوم له شيء ولا يبقى معه أحد نعوذ بالله من غضبه وخزيه، والكون كله قائم برحمته وهو مضطر إلى تلك الرحمة ما بقي.
ولكن هذه الزلازل مجرد (نفحة من عذاب ربك) ومجرد (تخويف وبأس) والقصد من ذلك زجر (...)
هل يجوز استفتاء كوكل في الامور الشرعية ؟
الجواب:
ذلك جائز لطلبة العلم خاصة دون العامة، أما العوام فاستفتاء كوكل في حقهم محرم شديد التحريم.
والسبب في ذلك ما يلي:
1- أن العامي لا يفهم مصطلحات الفقه وأدلته ووجوه دلالتها على الحكم، وهذا يعني أنه في (...)
أثار انتباهي -وأنا أتصفح السِّفر النفيس في تراجم العلماء المالكية (ترتيب المدارك) للقاضي عياض بن موسى اليحصبي رحمه الله- مدحه وثناؤه على (جملة) من العلماء بالعقل، فيقول مثلا في ابراهيم الليثي: ( كان عاقلا راجح الذهن)، وفي يحيي بن بكير (وكان يحيى (...)
الوقفة الأولى: زعمه أن البنوك لا توجد فيها معاملات ربوية، وهذا شيء تخالفه فيه البنوك نفسها، فعامة البنوك الموجودة على الكرة الارضية هي بنوك ربوية الا (بنيكات) تزعم أنها شرعية لا تتعامل بالربا.
لكن هذا الجندي يجعل ذلك (الربا) ليس ربا، وان أبت هذه (...)
ذكرت سابقا أن اشتراط المعدلات المرتفعة للولولج إلى بعض الكليات العلمية مثل كلية الطب هو تعسف ليس له أي معنى، وأن هذه العلوم يبدأ اكتساب المهارة فيها من حين مزاولتها على أرض الميدان وليس في الكليات.
واليوم كنت في مراجعة لطبيب وقد مارس هذه المهنة سنين (...)
مات الفقيه الألمعي محمد
فكأنما مات النبي محمدٌ !
والناس كالأصحاب يوم رزيةٍ
ما آمنوا أن الرسول ملَحَّدٌ
تبكي المنابر إذ خلت من فارس
هل ينفع الخيلَ العتيقةَ أرعدُ؟
ومعاهد التعليم يا لَمصابها
غاب الذي بفصولها يتردد
والويل ثم الويل للكتب التي
حارت (...)