الحبيب المالكي يسلم مفاتيح المجلس الأعلى للتعليم لرحمة بورقية    الصين تتعهد باتخاذ إجراءات مضادة ردا على الرسوم الجمركية الأمريكية الجديدة    أحوال الطقس غدا الجمعة.. أمطار متفرقة مع هبات رياح قوية في هاته المناطق    مشروع قانون يلزم في سابقة مدارس البعثات الأجنبية بتدريس العربية ومواد الهوية الدينية والوطنية    سفارة السلفادور بالمغرب تنظم أكبر معرض تشكيلي بإفريقيا في معهد ثيربانتيس بطنجة    إطلاق النسخة الجديدة من البوابة الوطنية "Maroc.ma"    نقابي يكشف السعر المعقول لبيع المحروقات في المغرب خلال النصف الأول من أبريل    الوداد يعلن حضور جماهيره لمساندة الفريق بتطوان    المنتخب المغربي يرتقي إلى المركز ال12 عالمياً في تصنيف الفيفا    وزارة الفلاحة تكشف حصيلة دعم استيراد أضاحي العيد    المجر تعلن انسحابها من المحكمة الجنائية بالتزامن مع زيارة نتنياهو    هيئة مراقبة التأمينات والاحتياط الاجتماعي تطلق برنامج "EMERGENCE" لمواكبة التحول الرقمي في قطاع التأمينات    جماعة أكادير: حقّقنا فائضا ماليا يُناهز 450 مليون درهم    تأثير الرسوم على كأس العالم 2026    مهندسو المغرب يضربون ويطالبون الحكومة بفتح باب الحوار    ناصر بوريطة يستقبل رئيس برلمان مجموعة دول الأنديز الذي أعرب عن دعمه للوحدة الترابية للمغرب    ملف هدم وافراغ ساكنة حي المحيط بالرباط على طاولة وسيط المملكة    بورصة الدار البيضاء تخسر 0,45 بالمائة    دراسة: الفن الجماعي يعالج الاكتئاب والقلق لدى كبار السن    مجلس المنافسة يوافق على استحواذ مجموعة أكديطال على مؤسستين صحيتين في العيون    حجيرة يعطي انطلاقة البرنامج التطوعي لحزب الاستقلال بإقليم تاوريرت    المغرب يشارك في منتدى دولي حول مستقبل البحر الأبيض المتوسط    اجتماعات تنسيقية تسبق "الديربي"        المنتخب المغربي يرتقي إلى المركز 12 عالميا ويحافظ على صدارته قاريا وعربيا    دي ميستورا يجري مباحثات مع الرئيس الموريتاني بنواكشوط    إحباط عملية تهريب كوكايين عبر غواصة قرب السواحل المغربية    أسعار السجائر تواصل ارتفاعها بالمغرب مع بداية أبريل.. تفاصيل الزيادات    الليلة.. "أشبال الأطلس" أمام زامبيا بحثا عن التأهل المبكر إلى الربع        أسعار صرف أهم العملات الأجنبية اليوم الخميس    غارات إسرائيلية تقتل 15 شخصًا بغزة    الصين: عدد مركبات الطاقة الجديدة في بكين يتجاوز مليون وحدة    لماذا استهدِاف المحَاماة والمحَامِين؟ أية خَلفِيات سيَاسِية، وآية عَقليات تحكمَت في النص...؟    الرسوم الأمريكية الجديدة.. 10% على المغرب والخليج ومصر.. و30% على الجزائر    هبوط الأسهم الأوروبية عند الافتتاح    الاتحاد الأوروبي سيفرض ضريبة على الخدمات الرقمية الأميركية ردا على قرار ترامب    إحباط محاولتين لتهريب الحشيش في معبر باب سبتة وحجز 80 كيلوغراماً    المستشارة لطيفة النظام تراسل رئيس جماعة الجديدة من أجل إدراج اسئلة كتابية أهمها التوظيف الجماعي وصفقة النظافة و برنامج عمل الجماعة    قمر روسي جديد لاستشعار الأرض عن بعد يدخل الخدمة رسميا    تذاكر مجانية لمساندة لبؤات الأطلس    الدرك الملكي يحبط تهريب 16 طنا من الحشيش    النسخة ال39 لجائزة الحسن الثاني الكبرى للتنس.. تخصيص يوم للأطفال رفقة لاعبين دوليين    بين الحقيقة والواقع: ضبابية الفكر في مجتمعاتنا    مهرجان كان السينمائي.. الإعلان عن مشاريع الأفلام المنتقاة للمشاركة في ورشة الإنتاج المشترك المغرب -فرنسا        دراسة: استخدام المضادات الحيوية في تربية المواشي قد يزيد بنسبة 3% خلال 20 عاما (دراسة)    خبراء الصحة ينفون وجود متحور جديد لفيروس "بوحمرون" في المغرب    إفران تحتضن الدورة السابعة من مهرجان الأخوين للفيلم القصير    قناة فرنسية تسلط الضوء على تحولات طنجة التي حولتها لوجهة عالمية    وفاة أيقونة هوليوود فال كيلمر عن عمر يناهر 65 عاماً    بلجيكا تشدد إجراءات الوقاية بعد رصد سلالة حصبة مغربية ببروكسيل    السلطات البلجيكية تشدد تدابير الوقاية بسبب سلالة "بوحمرون" مغربية ببروكسيل    العيد: بين الألم والأمل دعوة للسلام والتسامح    أجواء روحانية في صلاة العيد بالعيون    طواسينُ الخير    تعرف على كيفية أداء صلاة العيد ووقتها الشرعي حسب الهدي النبوي    الكسوف الجزئي يحجب أشعة الشمس بنسبة تقل عن 18% في المغرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ما لم تقله "ألف ليلة وليلة"
نشر في هسبريس يوم 31 - 03 - 2025

القارئ للحكايات الشعبية مهما اختلفت وتنوعت الثقافات والشعوب التي أنتجتها قد يلاحظ بأن بعضا منها يتضمن مواطن بياض وصمت عليه العمل على تسويدها واستنطاقها بالرجوع إلى الروايات المختلفة للحكاية نفسها أو إلى حكايات مماثلة بحكم انتمائها إلى نفس السلالة أو إلى الاعتقادات والعادات وأطر الإحالة السائدة في المجتمع الذي تشكلت فيه الحكاية.
عاملان أساسيان يساهمان في بتر الحكاية الشعبية من عناصرها الأصلية إلى حد يجعلها في بعض الأحيان تعاني من النشاز وتصبح بالتالي صعبة الفهم والتحليل. فهناك من جهة عامل النسيان الذي يطال كل المأثورات الشفوية على اعتبار أنها تعتمد أساسا على الذاكرة وتصبح انطلاقا من هذا عرضة للنسيان والتشويه، وهناك من جهة أخرى طبيعة التواصل الشفوي المباشر والتي تدفع بالمتكلم إلى الاقتصاد في خطابه وتقليصه إلى أقل ما يمكن من المكونات وذلك لأن ضيق الفضاءات التي يعيش فيها وبساطة العلاقات التي يدخل فيها وتأكده من أن أطر الإحالة التي يستند إليها مشتركة بينه وبين المتلقي، يجعل من الطبيعي أن يميل إلى اللجوء إلى مبدأ المجهود الأدنى وإلى الامتناع عن الدخول في تفاصيل يعرف جيدا بأن المتلقي على دراية كاملة بها. ولا يفوتنا أن نشير هنا إلى الأهمية القصوى التي أولاها الباحثون الأنغلوسكسونيون إلى هذا العامل وإلى وفرة الدراسات التي خصصوها له تحت مفهوم Contextualization.
فعندما نقرأ حكاية "علاء الدين أبو الشامات"، إحدى حكايات "ألف ليلة" (طبعة بولاق)، نجد بأن المقطع المتعلق بأحمد قماقم السراق يتضمن بياضا على القارئ العمل على ملئه. فأحمد قماقم هذا كان "ينقب وسطانيا ويلقف فوقانيا ويسرق الكحل من العين" ووصل به الأمر إلى أن يحكم عليه الخليفة هارون الرشيد بالسجن مدى الحياة ولذلك فلقد كتبت على قيوده عبارة "مُخلد إلى الممات لا يُفك إلا على دكة المغسل". ومن الواضح أن عبارة "لا يُفك إلا على دكة المغسل" ما هي إلا صورة مجازية للتأكيد على أن السجين سيبقى رهين المحبس إلى الأبد. إلا أن مسار الأحداث يتخذ منحى آخر ويقرر الخليفة العباسي العفو على أحمد قماقم وإطلاق سراحه ولكن قبل ذلك يوضع هذا الأخير فوق دكة المغسل ويتكفل حداد بكسر قيوده.
ولقارئ الحكاية أن يتساءل: لماذا اضطر أعوان الخليفة إلى تطبيق العبارة المكتوبة على قيود السجين حرفيا قبل أن يطلقوا سراحه؟ على هذا، يجب الافتراض بانه في رواية أخرى سابقة لا يكتفي الخليفة، كما ورد في الحكاية بصيغتها الحالية، بالأمر بالزج بأحمد قماقم في السجن والإبقاء عليه فيه إلى آخر أيام حياته، بل أقسم في لحظة غضب، كما يحدث كثيرا في "ألف ليلة"، بأنه "لن يُفك إلا على دكة المغسل". وعندما قُرر إطلاق سراح السجين اضطر أعوان الخليفة إلى اللجوء إلى حيلة تمكن هذا الأخير من الرجوع عن قسمه دون أن يتهم بالحنث وذلك بتطبيق يمينه حرفيا. ومن المؤكد أن البياض الملاحظ هنا هو نتيجة مباشرة للنسيان وللصعوبة التي يجدها الحكواتيون بل وحتى النساخ في الاحتفاظ بالنص الكامل للحكاية التي يتوارثونها جيلا بعد جيل. وإذا كان هذا شأن الحكايات التي تم تدوينها فما بالك بتلك التي ظلت محصورة في التداول الشفوي.
لنتطرق الآن إلى العامل الثاني المفسر لطمس عناصر سردية من الحكاية والذي يتعلق كما أسلفنا بالسياق الثقافي الذي يتم فيه التواصل الشفوي. سنختار مرة أخرى مثالا من "ألف ليلة" والأمر يتعلق هذه المرة بحكاية "الوزراء السبعة". فشكوك الزوج حول احتمال كون زوجته قد خانته مع رجل آخر تتحول بالنسبة إليه إلى يقين عندما يعلم بأنها ذهبت إلى الحمام. وامتناع الحكواتي عن الإفصاح عن العلاقة التي تربط الخيانة بالذهاب إلى الحمام تفسيره أنه يعرف مسبقا بأن المتلقي الذي يوجد أمامه متشبع بالمعتقدات الدينية الخاصة بالجنس كنجاسة يجب التخلص منها بالاغتسال.
هناك مثال آخر من "ألف ليلة" كذلك يتعلق هو الآخر بثيمة النجاسة، ففي حكاية "عزيز وعزيزة" يروي البطل قائلا: "مشيت خطوتين وغلبني حصر البول فقعدت في مكان لأريق الماء ثم إني قمت وتجمرت وأرخيت أثوابي"، وحده القارئ المتشبع بالتقاليد الدينية الإسلامية بإمكانه أن يستوعب دون الحاجة إلى تعليق الحكواتي أو الناسخ الأسباب التي تدفع بالبطل إلى الجلوس القرفصاء لإراقة الماء.
بإمكان القارئ الاعتماد كذلك على رواية ثانية مختلفة لنفس الحكاية المبتورة، هذا طبعا إذا أسعفه الحظ واكتشف وجودها، لتسويد البياض الملاحظ فيها. ففي حكاية "وردان الجزار"، دائما في "ألف ليلة"، يرجع وردان حاملا الكنز الذي استطاع الحصول عليه بعد قتل المرأة والدب الذي اتخذته عشيقا لها، ويقول في نهاية الحكاية مشيرا إلى الكنز: "وعدت به إلى بيتي وفتحت لي دكانا في السوق"، ويختم الحكواتي أو الناسخ معلقا: "وهذا السوق موجود إلى الآن ويعرف بسوق وردان". من الصعب الاقتناع بهاتين الجملتين الختاميتين والاكتفاء بهما، على اعتبار أنهما تطرحان من الأسئلة أكثر مما تقدمان من أجوبة. فما الذي يدفع بالبطل إلى فتح دكان في السوق وهو يعمل فيها كجزار ويملك، قبل حصوله على الكنز، دكانا فيها؟ ثم هل توجد علاقة ما بين الاسم الذي يحمله، وردان، واسم السوق، "سوق وردان"؟ وبتعبير آخر، هل يكفي أن يملك دكانا واحدا في السوق لكي تحمل اسمه؟
لحسن الحظ احتفظ لنا المؤرخ ابن الدواداري ("كنز الدرر وجامع الغرر") في معرض حديثه عن الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله، إحدى شخصيات الحكاية وإن يكتفي بدور ثانوي فيها، برواية أخرى تنتهي برجوع وردان حاملا الكنز الذي تمكن من الحصول عليه وبالتعليق التالي: "فبنى منه وردان جميع الدكاكين المعروفة بسوق وردان بمصر". وهكذا يصبح بإمكاننا سد البياض الملاحظ في رواية "ألف ليلة" والخلوص إلى أن السوق حملت اسم بطل الحكاية لأنه شيدها بأكملها. وعندما نكتشف بأنه كان يوجد فعلا في مدينة مصر (الفسطاط) سوق تحمل اسم وردان ذكرها المقريزي في كتابه "الخطط"، وأشار إليها ابن سعد ("الطبقات الكبرى") في المادة المخصصة لوردان مؤكدا أنها سميت باسم وردان مولى عمرو بن العاص الذي كان من قادة جيوش المسلمين الذين فتحوا مصر، نجد أنفسنا مرغمين على البحث لمعرفة كيف أن قائدا من الطراز الأول بحيث أعطى اسمه لسوق في مصر يتحول في "ألف ليلة" إلى مجرد جزار يسطو على كنز كان في حوزة امرأة تعيش مختبئة مع الدب الذي اتخذته عشيقا لها.
من غير المستبعد أن تكون فكرة الكنز الذي يتم اكتشافه على يد وردان الجزار مستوحاة من حكاية وردت في بعض المصادر (النويري، "كتاب الإلمام") مفادها أن وردان التقى عبد الله بن عمر الخطاب (وفي رواية أخرى عبد الله بن عمرو بن العاص) وخاطبه قائلا: "أرسلني الأمير مسلمة أن آتي مصر القديمة فأحفر له عن كنوز فرعون." على الأرجح فوردان لم يطبق ما أمره به مسلمة بن مخلد الأنصاري (أمير مصر وقتذاك)، على اعتبار أن عبد الله بن عمر بما له من مكانة وهيبة منعه من ذلك. قد يكون الحكواتيون والنساخ على علم بهذه الحكاية وفكروا في الاستناد إليها لإعادة تشكيل شخصية وردان التاريخية وتطويعها حتى يصبح من السهل عليهم تحويلها إلى مادة سردية شعبية. هذه الفرضية تستحق الفحص والتنقيب خاصة وأن الرواية التي احتفظ بها ابن الدواداري تتحدث عن الكنز الذي اكتشفه وردان، على أنه يرجع، كما نجد عند النويري، إلى مرحلة ملوك مصر القدامى الذين ظهروا بعد الطوفان العظيم.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.