لماذا نكتب؟ طالما تم طرح هذا السؤال، وأنتج أجوبة بعيدة في التجريد والمثالية، وليس هناك من خطر وهلاك من التجريد والمثالية والنزعة الإنسانية، لأنها تنتج الطمأنينة والغرور والتمركز على الذات والمعنى الواحد .. في حين أن هذا السؤال يجب ربطه بسياقه وشروطه (...)
التاريخ الإنساني هو تاريخ إنتاج المعنى، ويتجلى ذلك في الصراعات والحروب ونشوء الدول والأديان والإتجاهات الفكرية، فالإنسان كائن ثقافي خاضع لإشارات ورموز وعلامات تتجلى في مجمل إنتاجه المادي والمعنوي، ولا يمكن تصور أي إنسان خلو من أي محمول معنوي، وإلا (...)
لا يمكن تناول ظاهرة الحجاب من منطلق أنه فرض أوغير فرض، عن طريق الرجوع إلى أصله النصي والتاريخي، فكل هذا لا يجدي نفعا ولا يخدم عقلا ولا يعين على الفهم، كما أن الدعوة إلى فرضه وإلزامه أوإلى خلعه ونبذه ينتج العنف ولا يعين على الحوار، كما أننا لن ننشغل (...)
رغم ما يتمتع به المجتمع المغربي من تنوع على صعيد بنيته الثقافية، لغويا ودينيا وفكريا، إلا أن هذا التنوع لا زال محاصرا ومقموعا من حيث التعبير والإفصاح عنه، فلا زال المجتمع يرسم صورا للسلوك السوي والسلوك الشاذ، فالدين هو الإسلام واللغة هي العربية (...)
أصبحت القيمة التواصلية والجمالية لجسد المرأة تتفوق على القيمة التواصلية والجمالية للنص، ويستفحل هذا الأمر في الدول ذات البنيات الثقافية المتخلفة ..
فالتغزل المفرط في النص هو في حقيقة الأمر تغزل في جسد المرأة ، فالجسد يصبح قوة مهيمنة يفرض على الناقد (...)
على (الشعراء الكبار ) أن يبرروا وجودهم أمام (الشعراء الشباب) وليس العكس كما هو سائد الآن، الشعراء الكبار الذين انتقلوا من إبداع الشعر إلى صناعته، فأغلبهم وافته المنية عند عمله الأول أوالثاني، وبدأنا نتململ عند أعمالهم اللاحقة، وبالتالي علينا عكس (...)
المؤسسة أصبحت ترسم حدودا للكتابة، مضيقة من مجالها ومؤطرة لتناهيها عندما تحصر الكتابةفي أسماء بعينها، لذلك على المؤسسة أن تغرق في شساعة الكتابة، ليس باعتبار الكتابة قناعا للمؤسسةتقوم باخفائها والتستر عليها ،بل باعتبار الكتابة هي الأصل والحقيقة (...)
بدأنا نعيش تآكل المؤسسة الثقافية بالمغرب وانحلالها، هذه المؤسسة التي طالما روجت (لحقيقة) معينة، وهي أن الانتماء يعادل ويساوي صفة الكاتب، لأن المؤسسة هي التي تتكلم باسم الكتابة وهي القناة الوحيدة للاعتراف والترويج والحضور، وماعدا ذلك يعيش الكاتب على (...)
على هامش رسالة محمد بنيس المفتوحة (الخوف من المعنى )
في رسالة محمد بنيس السالفة الذكر،عندما نحصي عدد مرات (أنا ) الشعراء، وعدد مرات (أنا) محمد بنيس، نجد أن ( أنا ) محمد بنيس متفوقة عددا ومعنى، إنها عقلية النبي والسيد والمبشر والراعي الذي يريد أن (...)
مما يؤسف له فيما يخص راهن اتحاد كتاب المغرب، أن جميع من أدلوا برأيهم فيه، شكلوا مع بعضهم البعض فسيفساء فيه الكثير من التناظر والتشابه، لدرجة غياب رأي مخالف مكاشف، رأي يدعو إلى التأمل والتفكير ويوقظ الأذهان من حالة التخدير والتنويم التي يتسبب فيها (...)
التعليم في المغرب يعرف مستويات من التردي لا مثيل لها مطلقا ، مما خلق أجيالا من المعاقين فكريا و تربويا و من المنحرفين أخلاقيا و حسيا ، جيل فاقد لكل ما يمت بصلة للإنسان السوي و المؤهل للاندماج في المجتمع المغربي و المنظومة الإنسانية الكبرى ، و (...)
نهاية الكتابة أم نهاية الأخلاق؟
بأسلوب يضج بالسخرية السوداء ، أصدر الكاتب المغربي" عمر أوكان" كتابه المعنون ب" الفضيحة : نهاية الكتابة أم نهاية الأخلاق "(1) حيت وصفه بالكتاب الأسود لاتحاد كتاب المغرب ، كتاب استعرض فيه بالحجة و الدليل مجموعة من (...)