إن الانخراط في حركة الفعل السياسي والمقاومة الجهادية في آن واحد؛ ليس بالأمر الهين، ولا يستطيع الجمع بينهما إلا أولو العزم من الرجال والنساء، كما هو واقع حال حركات المقاومة الإسلامية بفلسطين المحتلة. وفي مقدمتها حركة حماس.
هذه الحركة التي أخذت على (...)
التداول على السلطة بالاختيار أساس الشرعية السياسية.
لا سبيل إلى تحرير الشعوب من وطأة الاستفراد بالسلطة، وتمتيعها بحقوقها الشرعية الفطرية المسلوبة من قبل أنظمة التغلب العسكري والتوريث السلالي إلا بترسيخ قيم التداول السلمي على السلطة بالاختيار، وتنشئة (...)
التداول على السلطة بالاختيار أساس الشرعية السياسية.
لا سبيل إلى تحرير الشعوب من وطأة الاستفراد بالسلطة، وتمتيعها بحقوقها الشرعية الفطرية المسلوبة من قبل أنظمة التغلب العسكري والتوريث السلالي إلا بترسيخ قيم التداول السلمي على السلطة بالاختيار، وتنشئة (...)
لم يتوقع أحد ما حدث من تغيير مفاجئ وسريع في المشهد السياسي العربي؛ فقد أطاحت ثورات شعوب المنطقة برؤوس أنظمة عريقة في الفساد والاستبداد في كل من تونس ومصر وليبيا واليمن، والدور آت على النظام السوري وغيره...
وأرغمت رؤوس أنظمة أخرى على الاستجابة (...)
نظرات مقاصدية في أسئلة الفقه الساسي
من معضلات الفقه السياسي وإشكالاته المستعصية على امتداد الوجود التاريخي للبشرية إلى اليوم؛ سؤال التداول على السلطة، وإشكالية الفصل بين السلطات.
فما عانت البشرية من شيء مثل ما عانت من احتكار السلطة وتمركزها في شخص (...)
هذه هي القاعدة الكلية الجامعة التي تنتظم علاقة الإسلام بدولته، وهو ما تشهد له نصوصه القانونية وتؤكده تجربة أمته السياسية. فالدولة الإسلامية دولة دينية؛ من حيث مرجعيتها االعليا التي هي قوانين الشريعة ومقاصدها بالدرجة الأولى، وهذا هو مقام الوصل بين (...)
نظرات مقاصدية في أسئلة الفقه الساسي
هذه هي القاعدة الكلية الجامعة التي تنتظم علاقة الإسلام بدولته، وهو ما تشهد له نصوصه القانونية وتؤكده تجربة أمته السياسية. فالدولة الإسلامية دولة دينية؛ من حيث مرجعيتها االعليا التي هي قوانين الشريعة ومقاصدها (...)
نظرات مقاصدية في أسئلة الفقه الساسي
هذه هي القاعدة الكلية الجامعة التي تنتظم علاقة الإسلام بدولته، وهو ما تشهد له نصوصه القانونية وتؤكده تجربة أمته السياسية. ذلك أن الدولة الإسلامية -من حيث مرجعيتها العليا- دولة دينية؛ الحاكمية فيها لقوانين الشريعة (...)
نظرات مقاصدية في أسئلة الفقه الساسي
من القواعد المقاصدية المقررة بالاستقراء؛ أن الشريعة كلها مصالح إنسانية،1 بل ذلك هو"قصد الشارع من وضع الشريعة ابتداء"؛2 وهذا مما تسالم عليه أئمة الفقه المقاصدي من قديم، فقرروا "أن الشريعة مبناها وأساسها على الحكم (...)
من القواعد المقاصدية المقررة بالاستقراء؛ أن الشريعة كلها مصالح إنسانية،1 بل ذلك هو"قصد الشارع من وضع الشريعة ابتداء"؛2 وهذا مما تسالم عليه أئمة الفقه المقاصدي من قديم، فقرروا "أن الشريعة مبناها وأساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد، وهي (...)
السياسة العادلة جوهر مقاصد الشريعة.
إن السياسة ليست كلمة محدثة، ولا هي مصطلح مستورد من خارج الحقل الدلالي العربي الإسلامي؛ بل هي من صميم لسان العرب؛ كما قال ابن منظور: "السياسة؛ القيام على الشيء بما يصلحه ... والسياسة فعل السائس القائم بأمور (...)
نظرات مقاصدية في أسئلة الفقه السياسي
إن السياسة ليست كلمة محدثة، ولا هي مصطلح مستورد من خارج الحقل الدلالي العربي الإسلامي؛ بل هي من صميم لسان العرب؛ كما قال ابن منظور: "السياسة؛ القيام على الشيء بما يصلحه ... والسياسة فعل السائس القائم بأمور (...)
الفصل التكاملي بين السلطات الثلاث.
لقد تمهد من زمان في فقه السياسة ا لشرعية؛ أن ما من ولاية عامة إلا وهي منوطة بما تحققه من مصالح وتدفعه من مفاسد اجتماعية، عملا بقاعدة: "نوط الولايات العامة بالمصالح العامة." والولايات العامة الثلاث المسماة ب"السلطة (...)
الفصل التكاملي بين السلطات الثلاث.
لقد تمهد من زمان في فقه السياسة ا لشرعية؛ أن ما من ولاية عامة إلا وهي منوطة بما تحققه من مصالح وتدفعه من مفاسد اجتماعية، عملا بقاعدة: "نوط الولايات العامة بالمصالح العامة." والولايات العامة الثلاث المسماة ب"السلطة (...)
نظرات مقاصدية في أسئلة الفقه الساسي
(3)
لا سبيل إلى تحرير الشعوب من وطأة الاستفراد بالسلطة، وتمتيعها بحقوقها الشرعية الفطرية المسلوبة من قبل أنظمة التغلب العسكري والتوريث السلالي إلا بترسيخ قيم التداول السلمي على السلطة بالاختيار، وتنشئة الرأي العام (...)
تقديم:
كثيرون هم العَلْمَانيون (بفتح العين) الذين كتبوا عن عقلانية ابن رشد الفيلسوف، وأوهموا قراءهم؛ ممن لم يطلع على فكر فيلسوف قرطبة في مصادره الأصلية، أنه الفيلسوف العقلاني الذي أعطى الأولوية المنهجية والأسبقية المعرفية للعقل على حساب النقل / (...)