إن المستمع للأغنية المغربية الأصيلة، لا شك يستوقفه كم الحرفية، وحجم الجهد، ومبدأ الانتقائية للنصوص الجيدة المغناة والتركيز على شاعريتها، بما هو أساسُ نجاحِ العمل وتحقيق خاصية الخلود التي لا يقهرها الزمن، ولو أن الزمن من طبعه الطيُّ والنسيان، كل ذلك (...)
سبقَ لي وأن نشرت مقالا حول (إشكالية تدريس المؤلفات في مرحلة الثانوي التأهيلي). محاولا أن أبرز التَّمكين الذي تحظى به النصوص غير المغربية، في مقررات مرحلة الثانوي التأهيلي بالمغرب، مقتصرا، على مكون درس المؤلفات بوصفها مثالاً لهذا التمكين، لكن هناك من (...)
(ورأته خديجة والتُّقى وال زهد فيه سجية وحياء
وأتاها أن الغمامة والسِّرْ حَ أظلته منها أفياء)
الإمام البوصيري.
في مكان عصي على التصنيف، ولد. مكان لا هو بالقرية، ولا هو بالمدينة، هو شيء ثالث، هِرمُوني التشكيل. مكان يمكن تسميته قري-مدينة، أو مدين-قرية. (...)
في كل دخول مدرسي، كنت، ولا زلت، أتساءل: لماذا رواية اللص والكلاب وليس غيرها؟ لماذا رواية "الحي اللاتيني"؟ ماهي الدواعي البيداغوجية والديداكتيكية والمعرفية والقيمية التي تدفع وزراتنا تحبهما كل هذا الحب، وتتمسك بهما، تمسك الغريق بمنقذ محتمل؟
هل لأن (...)
"كان جسمي ثقيلاً، كأنه أفرغ من مادته، وحُشيَ رصاصا أو حديداً".
رواية بيروتيس، مدينة تحت الأرض، ص: 44.
في اللحظة التي حدث فيها الانفجار الكبير في مرفأ بيروت، الانفجار الذي يذكرك بكارثة "تشيرنوبل" التي وقعت في أوكرانيا سنة 1986 زمن الحكم السوفياتي. (...)
(الحنين مهاجم متوحش، غادر يتبع أسلوب الكمائن، ويهجم في الوقت الذي لا نتوقعه).
رواية موطن الألم، ص: 303. الكاتبة الكروايتة، دوبرافكا أوجاريسبك.
إن الذي يملك موهبة الإنصات، ويضيف عليها التأمل، سيحس، بله، سيلمس بيديه حجم الحنين المكثَّف، الذي يندلق في (...)
المفهومين حتى يتسنى لنا ضبطهما، ومن ثم، البحث عن العلاقة الممكنة بينهما، وعن طبيعة هذه العلاقة المفترضة.
فما الفلسفة؟
وما الأدب؟
وبماذا توسم طبيعة هذه العلاقة، إن وجدت؟
تحديد مفاهيمية:
نجد، من حيث المعاجم، التحديدات الآتية للفلسفة: "حب الحكمة/ معرفة (...)
مذ بدأت أدرك العالم، العالم الزئبقية طباعهُ، الخَلَبِيَّةُ المخاتلةُ وعودهُ، غدا حلمي أن أكون أستاذا. كنت أحب السبورة، وأرى سوادها القاتم لوحة مزركشة ألوانها كما لو أنها زربية أمازيغية ذائبة ألوانها في بعضها مثل قوس قزح ولودٍ يتشكل في رحم السماء (...)
يعتبر العقل، والعقل، لا يعني الدماغ، أشد وأدق ما يميز الإنسان إذا أردنا مقارنته بباقي الكائنات، وتزداد هذه الشدة حينما تتم المقارنة بين الأمم فيم بينها، ومرد ذلك، أن العقل، توظيف العقل، هو الذي يخلق التمايز بين الأمم في حقيقة الأمر، إذا ما حفرنا (...)
تأتي قصة "الساحرة الطيبة" للكاتب المصري المعروف، يوسف زيدان، ضمن مجموعته القصصية الموسومة ب"غربة عرب" الصادرة عن دار الشروق، سنة 2017، والتي حاول من خلالها تسليط الضوء على أنواع الغربة التي يعيشها الإنسان العربي.
لن نتحدث في هذا المقال عن المجموعة (...)
وحيد أنا، أجلس في مقهى خالٍ، إلا مني وبعض أشخاص متفرقين مثل بقايا أسنان في فم عجوز أَدْرَدَ، آه على كَرِّ الأيام وفرِّها، الأيام الجامحة كفرس في معركة حامية الوطيس، الأيام التي تمسك بنا كما يمسك الفلاح بحفنة قمح، ثم تبعثرنا في حرثِ الوجود، فينتقل (...)
كثيرا ما نسمع هذه الجملة تتردد في المحافل الأدبية وفي مدرجات الجامعة وأقسام الثانويات وخطب الجمعة... وقبل هذا، نجدها في بطون الكتب القديمة ومتونها وحواشيها التي اتخذت الشعر موضوعا لها، ووارد أن هذه الجملة، قد خرجت لنا من سوق عكاظ الجاهلي، وتقوت أكثر (...)
علاقة الشيخ بالمريد.. جملة بمجرد أن تلتقطها أسماعنا، حتى تطير بنا أذهاننا، بادئ الأمر، إلى عالم الصوفية الذي تتشيد علاقاته وتنبني على أساس: شيخ- مريد. الشيخ العارف بالله العالم الحكيم، الذي يستطيع الوصول إلى كُنْهِ الأشياء وماهيتها، وبالتالي، فإن كل (...)
لعل الكثير من المواطنين في بلدي، الذين تضامنوا مع موت بائع السمك محسن فكري بطريقة تشبه مصاصي الدماء وأبطال أفلام "الزامبي"، التي اشتهرت في أمريكا في السنوات العشر الأولى من القرن الواحد والعشرين، قبل سنتين، لم يكن تعاطفا معه وفقط، لم يكن رفضا لأن (...)
حين نتحدث عن الأدب، الأدب عموما، والرواية على وجه التخصيص، فإن اسم الروسي فيودور دوستوفسكي (1821-1881) م. يواجهنا جاحظ العينين، كما يواجهنا الفقر والأمية والديكتاتورية في البلدان العربية. إذ يعتبر هذا الروائي، من أهم الروائيين في العالم، وهو من (...)
تعتبر الكتابة القصصية شكلا تعبيريا أدبيا يميل في بنائه إلى التركيزعلى الحدث الواحد والكثافة اللغوية والإحياء والانزياح، أي أنه يقول الكثير دلاليا ولكن باقتصاد سردي… والمجموعة القصصية الموسومةُ ب "هيهات" للقاص المغربي محمد الشايب الصادرة سنة 2011. (...)
لا شك أن أي مهتم بقضايا المجتمع المغربي، وبالواقع المتناقض الذي يعيشه، المتناقض في شتى مجالاته، لَيلحظُ أن هناك فوارقَ كبيرة البَوْنِ شاسعة المسافة، في ما يتعلق بمسألة الرجل والمرأة، فوارق في الحقوق والواجبات، وبما أن غالب الذين، واللواتي، يُنصبون (...)
كثيرا ما كنت أتساءل حول اعتزاز الإنسان العربي وزهوه بنفسه، اعتزاز و زهو يجعلانه يعتلي قُنَّةَ الجبل، ويعتبر كل ما دونه لا يستحقون إلا السفح، إلا القاع... كثيرون هم الذين يركبون هذا المركب وينظرون للآخر من خَرَمِ إبرة. ينظرون إليه كونه ساذجا بليدا (...)
تعتبر الكتابة القصصية شكلا تعبيريا أدبيا يميل في بنائه إلى التركيز على الحدث الواحد والكثافة اللغوية والإحياء والانزياح، أي أنه يقول الكثير دلاليا ولكن باقتصاد سردي... والمجموعة القصصية الموسومةُ ب "هيهات" للقاص المغربي محمد الشايب الصادرة سنة 2011. (...)
ويحدث أن "تَنزل" عليَّ الكثير من الأسئلة الحمقاء كما تنزل على حكام العرب ومسؤوليهم المشاريع التافهة، والأفكار المعاقة، والملذَّات المريضة...كأن أستيقظ ذات صباح مثلا، وعوض أن أفرك النوم من عينيَّ الكسولتين وأطرده..أجدني أتساءل بتأمل فيلسوف مراهق.
يا (...)
أحيانا، وأحيانا كثيرة، لا أقول آمين وأنا أسمع إمام الجمعة يصيح مِلْءَ فيه، ويكاد يقطع حَبْل صوته وهو يدعو على الكفار والملحدين والمشركين، وكل من هو غير مسلم، بل هناك من يضيف- بسبب فائض إيمانه- العلمانيين والشُّيُوعِيِّين والشِّيعِيّين...ولولا معرفتي (...)
مما لم أكن أستسغه منذ طفولتي هو تذمر أقراني وأترابي، بل وحزنهم وخوفهم، لا لشيء، عدا أن لهم أخوات، كنت ترى الطفل، يكره أن يذكر اسم أخته، ولو في قسم مدرسته، كرهه لدم أسنانه. الأخوات كن يشكلن نقطة ضعف بالنسبة إلى كثير من هؤلاء، وكأن لعنة إلهية أصابتهم. (...)
إن المتأمل لصور الناس المنتشرة في كل مكان -انتشار الفقر في دول العالم الثالث- على وسائل التواصل الاجتماعي وعلى ألبومات الصور القديمة...لَيلحظ أن الكثير من هاته الصور يحمل أصحابها شارة النصر "v" مرفوقة بابتسامة عريضة، وكأن رفعها سنة مؤكدة، أو قانون (...)
من بين عيوبنا، نحن العرب وغالبية المسلمين، منذ القديم، أننا لا نفرق بين الشخص وفكره، بين الإنسان ومواقفه، بين شكله وأطروحاته، بين ذاته وما يصدر عن هذه الذات، ولذلك نجد أن نقاشاتنا ظلت حُبلى بالغل والسب والقذف...
وإذا عدنا إلى العصر الجاهلي، والعصور (...)
في الحقيقة، نحن مجتمع يُجيد اتهام الآخر وتجريمه، بل نجيد تخوين بعضنا؛ نجيد ذلك إلى درجة يمكن معها أن نوصف ب"الموهوبين" في هذا المجال أكثر من غيره، وأكثر من باقي الأمم غيرنا، والمتأمل -ولو قليلا- لنقاشاتنا وتواصلنا واختلافاتنا، سيلحظ ذلك جليا جلاء (...)