مليكة حدادي في أولى تصريحاتها تعلن الحرب على الشرعية داخل الاتحاد الأفريقي: الزلة التي كشفت نواياها الحقيقية    إسرائيل تتسلم شحنة قنابل ثقيلة بعد موافقة ترامب    المغرب أفضل وجهة سياحية في العالم لعام 2025    البطولة الاحترافية.. الجولة ال21 تختتم اليوم الأحد بإجراء 3 مباريات    لطيفة العرفاوي تغني لتونس    تقرير: المغرب يحصل على تصنيف أحمر في مؤشر إنتاج الحبوب    المكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب يبرم اتفاقا بشأن الإغلاق المالي لمشروع إنشاء محطة الغاز "الوحدة"    رابطة جبال الريف تطالب بتفعيل البث الإذاعي والتلفزيوني بإقليم الحسيمة    العرائش تتألق في البطولة الوطنية المدرسية لكرة السلة بزاكورة وتتوج بلقبين    توقيف شخصين بتهمة اختطاف واحتجاز سيدة في سيدي بنور    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الاثنين    مقاييس الأمطار المسجلة بالمملكة خلال ال 24 ساعة الماضية    حريق يلتهم 400 محل تجاري بسيدي يوسف بن علي مراكش    انخفاض في أسعار الكازوال في محطات الوقود    رشيدة داتي وزيرة الثقافة الفرنسية تزور العيون والداخلة والرباط    إسبانيا: لن نسمح بتنفيذ مقترح ترامب لتهجير الفلسطينيين    ميارة: قانون الإضراب يساهم في جلب الاستثمارات الأجنبية وخلق فرص الشغل وفق تعاقد اجتماعي واضح    المؤامرات الجزائرية ضد المغرب.. محاولات فاشلة لن تنال من حب الشعب لملكه    الجباري يصرح: مشروع قانون "المسطرة الجنائية" يتناقض مع المبادئ الدستورية    كان الشباب 2025: القرعة تضع المغرب في مجموعة الموت    "المغرب يطلق منصة رقمية "Yalla" لتسهيل تجربة المشجعين في كأس أمم أفريقيا"    التصويت في الاتحاد الإفريقي.. من كان مع المغرب ومن وقف ضده: مواقف متوقعة وأخرى شكلت مفاجأة في مسار التنافس    مسؤولون وخبراء يجمعون على أن المغرب يسير في اتجاه عصرنة وسائل النقل المستدام    أكادير.. افتتاح الدورة الثانية للمعرض الجهوي للاقتصاد الاجتماعي والتضامني    بين الاحتفال بشعيرة الأضحية وإلغائها بسبب الجفاف.. "برلمان.كوم" يرصد آراء مواطنين مغاربة (فيديو)    مراكش.. انتحار مواطنة أجنبية من جنسية بلجيكية بطريق أوريكة    الأمن يفك لغز اختطاف سيدة بسيدي بنور ويوقف اثنين من المشتبه فيهم    تناقضات النظام الجزائري.. بين الدفاع الصوري عن فلسطين والتجارة مع إسرائيل    افتتاح الخزانة السينمائية المغربية في الرباط: خطوة هامة نحو حفظ التراث السينمائي الوطني    مصرع 18 شخصًا في تدافع بمحطة قطار نيودلهي بالهند    تعيينات جديدة في مناصب المسؤولية بمصالح الأمن الوطني    نتنياهو يرفض إدخال معدات إلى غزة    إعادة انتخاب نزهة بدوان رئيسة للجامعة الملكية المغربية للرياضة للجميع    حمزة رشيد " أجواء جيدة في تربص المنتخب المغربي للمواي طاي " .    فتح باب المشاركة في مهرجان الشعر    غوفرين مستاء من حرق العلم الإسرائيلية في المغرب ويدعو السلطات للتدخل    ابن كيران: تعرضت "لتابياعت" من وزير لايفقه شيئا في السياسة حاول تحريض النيابة العامة علي    ريو دي جانيرو تستضيف قمة دول "بريكس" شهر يوليوز القادم    حقي بالقانون.. كيفاش تصرف في حالة طلب منك المكتري تعويض باش تخرج (فيديو)    رفْعُ الشِّعار لا يُخفِّض الأسْعار!    في أول زيارة له للشرق الأوسط.. وزير الخارجية الأمريكي ماركو روبيو يصل إلى إسرائيل    بنعلي تؤكد التزام المغرب بنظام تنموي قوي للأمم المتحدة    الصين: 400 مليون رحلة عبر القطارات خلال موسم ذروة السفر لعيد الربيع    ندوة بمراكش تناقش مدونة الأسرة    شعبانة الكبيرة/ الإدريسية الصغيرة/ الزميتة وفن العيش المغربي (فيديو)    مسرح محمد الخامس يقدم مكانش على البال لعشاق ابي الفنون    "أسبوع ارتفاع" ببورصة البيضاء    الأمير رحيم الحسيني يتولى الإمامة الإسماعيلية الخمسين بعد وفاة والده: ماذا تعرف عن "طائفة الحشاشين" وجذورها؟    "ليلة شعبانة" تمتع جمهور طنجة    حقيقة تصفية الكلاب الضالة بالمغرب    خبير يكشف التأثير الذي يمكن أن يحدثه النوم على التحكم في الوزن    "بوحمرون" يصل الى مليلية المحتلة ويستنفر سلطات المدينة    تفشي داء الكوليرا يقتل أكثر من 117 شخصا في أنغولا    الصحة العالمية: سنضطر إلى اتباع سياسة "شدّ الحزام" بعد قرار ترامب    التصوف المغربي.. دلالة الرمز والفعل    الشيخ محمد فوزي الكركري يشارك في مؤتمر أكاديمي بجامعة إنديانا    والأرض صليب الفلسطيني وهو مسيحها..    جامعة شيكاغو تحتضن شيخ الزاوية الكركرية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الشاعر محمد حلمي الريشة في حوار خاص
الشاعرُ عريسٌ يجدُ نفسَه وحدَه ليلةَ زفافِه وأنّها تركتْ ثوبَها وأثرَ رائحتِها وعقدَ القرانِ/ القصيدةَ!
نشر في طنجة الأدبية يوم 31 - 12 - 2008

* بعد ثلاث عشرة مجموعة شعرية, إلى أين أوصلك الشعر؟ هل عرفت دروبه, أم ضللتها؟
- الشعر نداهة غواية (لست أُعرِّفه) واحدة في دروب مستمرة التكاثر؛ ما إن تفترض أنك تسير في طريقه حتى تجد ذاتك الشاعرة أمام منعطفاتٍ تلد اتجاهات تثير شهوات الحيرة والتساؤل والنظرة إلى الخلف بعيونِ الجنون الجميل الذي يشدك شعرًا إليه. لا أُشهدني بأنني عرفتها، ولا أَعرفني بأنني ضللتها؛ ثمة مشوار شعري لا بأس بخطواتهِ المنهِكة على رطوبة العبث، أظنني مشيته، غير مكابر، ببطء سلحفاة متأملة وقع بصمات لهثها على ظلها الأفقي. ياااه؛ كلما حاولت استعادة مسار دائرته المتوسِّعة كل آن، كلَّما رفعتُ نظَّارتي عن عينيَّ، وفركتهما بأصابع باردة تُخفِّف من حرارتِهما الاستوائيَّة، مع زفيرٍ بليغِ السؤالِ المريضِ: ألمْ يكفِ بعدُ؟ فتنهارُ الصُّور خلفَ عينيَّ، كما لو أنَّ رجفةً للرُّوحِ تنثرُها بنزقٍ على الأعشابِ الجافَّة للمَدى الماضي.
* نلاحظ اشتغالك المحموم على لغتك الشعرية, بحيث تبدو لغتك معجمية. كيف تفهم العلاقة بين الشعر واللغة؟ فمن خلال شغلك على اللغة يبدو أنك تبحث عن اجتراح كلمات جديدة مثل "تَشْرَنَ" من تشرين وغيرها. هل على الشاعر أن يخلق لغة مغايرة أثناء إبداعه أيضًا؟
- الشعر لغة أولاً. في الشعر لغة أو لا شعر دونها. أشتغل على اللغة التي تعلَّمتها وتلقيتها من باب كوني شاعرًا، أي عليَّ، بعد القبول بها والاجتهاد في إتقانها، أن أجعلها وساطةً بين أناي الشاعرة وشعري، لهذا أُعيد صياغتها بما يناسب الفعل الشعري المنطلق من حيوية الحواسِّ وما بعدها أيضًا، ذلك أن هذا هو الفارق الحادُّ بين اللغة المتلقَّاة واللغة الشعرية. ثمة شعراء لا يستطيعون التفريق بين الشعر وكتابة المشاعر؛ هؤلاء يكتبون مشاعرهم كما لو أنهم يحملون آلات تصوير، وإن حملوا ريشةً، فإنهم يعيدون رسم الأصل وحتى دون إدراكه. يقول جون آشبري: "العالم للأسف مليء بشعراء تسهل قراءتهم، وبرغم ذلك لا أحد يقرؤهم أيضًا. فهل هذا لأن هؤلاء الشعراء يصرِّون على أن يخبروا القارئ بشيء هو أصلاً يعرفه؟!". إنني أرى أن ثلاثة أرباع الشعر العربي ليست بشعر، بل هي نظم لغوي ذو إيقاع موسيقي، مع المتأكد أن الإيقاع اللغوي هو الأنسب للشعر العربي، ذلك أن اللغة العربية هي لغة إيقاع. إن الشاعر المبدع لا يشتغل على نسخ اللغة، بل يخلق لغةً معجميَّة خاصَّةً به من اللغة؛ إنه يحوِّل مشاعره إلى فضاء متخيَّل يثير لدى قارئة الموهوب شهوة التحليق الخلاق لديه.

* كشاعر فلسطيني تعيش في ظل الاحتلال منذ ولادتك, كيف يؤثر ذلك على قصيدتك، أي كيف توازن بين ضرورات القصيدة التي تذهب نحو الجمالي وضرورات الوطن الذي يذهب نحو التحرير؟
- هذا كان، ولم يزل، صراعي مع قصيدتي منذ أول مجموعة شعرية لي. كان أمامي كمٌّ هائل من الشعر ذي اللغة البيانية/ الخطابية/ المباشرة التي قرأتها، أي ما اصطلح على تسميته "شعر المقاومة". أعرف أنه كان ضرورةً مكانية وزمانية، لكنه كان، أيضًا، لا يحتمل أكثر من قراءة واحدة بسبب لغته ومناسبته، وفنيًّا؛ فإن الشعر ليس بيانًا سياسيًّا بلغة خطابية، وإذا يُعتقد أنه أداة تحرير، فإننا كتبنا من هذا القبيل ما يُفترض أنه ساهم في تحرير حتى العالم كله من الاستدمار والاستخراب والاستعباد والاستذلال و... للإنسانية بأشكاله وصوره المتنوعة! لكن أين نحن من كل هذا؟! لم أعتقد، ذات يومٍ، أن باستطاعة قصيدة عصماء أن تُرجع فوهة بندقية مترًا إلى الخلف. يقول إلين هينسي: "ليس بوسع قصيدة أن توقف حربًا، فهذا ما يفترض أن تفعله الدبلوماسية. أما الشعر فهو سفير مستقل يمثل الضمير، وهو لا يستجيب لأحد، وهو يعبر الحدود بلا جواز سفر، ولا يقول إلا الحق، وهذا السر في أنه- ودعكم مما يقال عن هامشيته- واحد من أكثر الفنون قوة". لقد خاطبت القصيدة، فيما يشبه بيان القصيدة، في مجموعتي الشعرية الصادرة مؤخرًا "كأعمى تقودني قصبة النأي":
"أَيَّتُهَا الْقَصِيدَةُ..
لَنْ تَكُونِي بِدُونِ عَاطِفَةِ الشَّاعِرِ اللُّغَوِيَّةِ..
كُلُّ ذَاكَ الرُّكَامِ الْجَافِّ لَيْسَ أَنْتِ، مَهْمَا نَزَفَتْ قَدَاسَةُ الْفِكْرَةِ..
السَّيْفُ لِلشَّرِّ..
الطَّيْفُ لِلشِّعْرِ!".
* تقول في قصيدتك "الكمائن" من ديوانك "أطلس الغبار":
"بِانْتِظَارِي امْرَأَةٌ تُرَبِّي أَزْهَارَ الْكَسْتَنَاءِ بِأَهْدَابِهَا
تُخَبِّئُ شَمْعَ الْيَاقُوتِ إِلَى حِصَارٍ لَا يَنْدَمِلُ،
وَعَنْ شُرْفَةِ الرُّوحِ المُنْحَازَةِ لِلضِّيقِ
تُطْفِئُ غُبَارَ الزُّجَاجِ بِدَمْعَةِ أَلَمٍ، وَأُخْرَى
لِأَمَلٍ يَتَعَالَقُ مِثْلَ حُنْجُرَةٍ لَبْلاَبِيَّةٍ فِي غِنَاءٍ."
إلى أين تقودك المرأة وكيف تقرؤها شعريًّا؟
- شخصيًّا تقودني إلى كل شيء، أو إلى لا شيء؛ هي ندَّاهة في أي مكان وزمان، وهي حالات متشكلة من حالة واحدة وثابتة. أنا لست أبحث عنها كامرأة، بل أبحث عن التأنيث فيها، ذلك أنني أعمد إلى تأنيث الأشياء كي أستطيع محاورتها وكتابتها شعرًا. كشاعر لا تقودني المرأة في قصيدتي، بل القصيدة تقود المرأة/ الأنثى حيث تشاء، حتى الشاعر فيَّ، فإنه منقادٌ لقصيدته أيضًا، كونها تفتح بابًا للمجهول منذ إشراقتها الأولى، ودور الشاعر هنا أن يتقن مهمَّة التخيل الإبداعي منذ ولوجه عتبة اللاوعي الشعري. يقول ستانلي كونيتز: "أعظم مهام الشاعر الملهم هي مهمة التخيل، وأول ما عليه أن يتخيله، وأن بقيمه، هو الذات التي بعد ذلك سوف تكتب الشعر".
أما كيف أقرأ المرأة، فقصائدي مليئة بقراءتها في حالاتنا المتكاثرة الألم/ المتقطعة الأمل/المتواصلة الحزن/ المتنافرة الحيوات، والمقطع الذي في السؤال هو لها، إذ منعتني الحصارات/ الكمائن من الوصول إليها، لأمسح الغبار عن نافذة انتظارها، بدلاً من دموعها.
* تقول في القصيدة نفسها:
"ذلِكَ أَنَّ الْجَمَالَ لَمْ يَعُدْ مُمْكِنًا."
هل حقًّا ذهب الجمال مخليًا للقبح أماكنه؟
- حين هممت بالرد على هذا السؤال، حضرتني عبارة للفنان المبدع سلفادور دالي: "أنا لا أرسم الجميل، ولكن الذي لا يُنسى"، ويمكن أن تكون الذي لا يَنسى، فكلا الكلمتين في محلِّهما. الحقيقة أن الجمال المشتهى بات يضيق المكان عليه بفعل فاعلين وهم كثر. أعتقد أن عمل الشاعر الأول هو الاجتهاد في توسيع رقعته قبل أي شيء؛ لغةً وفنًّا وحداثة، لأن الشعر مرتبط ارتباطًا متوائمًا مع الجمال والحقيقة، ف"الشعر إعادة تعريف متواصلة للجمال والحقيقة. الشعر هجوم كاسح على جمال المس الذي لم يعد له بريق، وحقيقة الأمس التي لم تعد اليوم إلا كذبة"، كما قالت روزانا وارن.
* تقول أيضًا:
"أَيَّتُهَا الْخَسَارَاتُ المُبَرْمَجَةُ فِي ذَاكِرَةِ خُطُوَاتِنَا
عَلَى
التُّرَابِ المُوَارَبِ."
ماذا تعني الخسارة للشاعر؟ وهل الشعر دائمًا ابن الخسارة؟
- الشاعر عريسٌ في ليلة زفافه؛ يعدُّ كل شيء لإدراك فرحته معها، ثم يكتشف أن لا أحد سواه في الغرفة، وأنها تركتْ كلَّ شيء، بدءًا من ثوب زفافها على السرير، إلى أثر رائحتها الحالمة، إلى عقد القران/ القصيدة!
" أَعْرِفُنِي؛
سَأَصْرُخُ فِي كَعْبِ خُرُوجِكِ المُفَاجِئِ
- بِكُلِّ مَا أُوْتِيتُ مِنْ قُوَّةِِ وَهْنٍ-
أُلَملِمُ مَا تَسَاقَطَ مِنْ إِيقَاعَاتِهِ السَّاكِنَةِ
عَلَى
جَفَافِ الصَّدَى
ثُمَّ لَا أَثَرَ إِلَّا لِرَائِحَةِ مَجَازِكِ فِي مِزَاجِي، ثُمَّ..
لَا أَثَرَ لِي."
هكذا تعني الخسارة للشاعر، وهي هكذا في كل قصيدة تالية، حيث يجد أناه الشاعرة تشدُّه إلى (عروس) أخرى من جديد، ناسيًا، لا مُتناسيًا، ما كان حدث من قبل. لذا صرخت ذات يوم ما:
"لَيْتَهَا الْأَخِيرَةُ"
لكن:
"هَلْ آنَ أَنْ أَمْشِي مَعِي
مِنْ حَافَّةِ النِّسْيَانِ حَتَّى الْهَاوِيَةْ؟
... (أَصْحُو هُنَا)...
شِعْرًا أَرَى فِي مَطْلَعِي،
يَبْدُو غُبَارُ الطَّلْحِ يَسْبَحُ نَحْوَ كَأْسِ التَّالِيَةْ".
باختصار مروِّع؛ الشاعر إمبراطور الخسارات بامتياز.
* يقول الكثير من النقاد إن قصيدة الشعر بشقيها (الشفوي والرؤيوي) وصلت إلى طريق مسدود, كيف تنظر للأمر؟
- أمام الكم الكبير من الضجيج المزعوم شعرًا (في الشبكة الإلكترونية مثلًا)، يحق لهم قول هذا، لكن لا تعميم، فعلى تواصل الزمن، ثمة (قهوة) شعرية ب(سكر زيادة، أو وسط، أو سادة) بلغة المقهى. هذا الكم شيء طبيعي، فكل إنسان شاعر، لأن الشعر هو أصل الفنون كلها، ويستطيع أي واحد بلوغ الشاعرية في لغته، لكن الشعراء المبدعين وحدهم هم من يستطيعون بلوغ الشعرية، التي هي الدرجة العالية المتحققة من الذاكرة المنتبهة والمخيلة التأويلية. ما من طريق أفقية للشعر ليقف ساكنًا أما إشارة مرور (طريق بلا مخرج/ مسدود). الشعر يستطيع السير في أية درجة من درجات الزوايا، ويستطيع التحليق في بعيد الفضاءات، ويستطيع السباحة فوق/ الغوص إلى قعر محيط أو قطرة ماء. المسألة هي كما رآها آدم كيرش: "أغلب الشعر المكتوب في أية لحظة من الزمن شعر رديء، وجميع الشعر المكتوب في أية لحظة من الزمن شعر جديد، وهاتان الحقيقتان معًا تجعلان الأمر يبدو كما لو أن الشعر دائمًا في انحدار". لا بأس أن أضم صوتي إلى صوت لويز جليك: "لم أكن يومًا ممن يشعرون بضرورة توسيع قاعدة قراء الشعر، فأنا أشعر أن من يحتاجون الشعر يجدونه".
* بعضهم يقول إن الشعر في أزمة, كيف تنظر للأمر أيضًا؟
- من يقول هذا هو في أزمة، وهو ليس شاعرًا أصلًا. ثمة من لم يدرك بعد، مقولة الشاعر أوكتافيو باث: "على الشاعر أن يرتقي بلغة القبيلة". لهذا نجد من يفتعل أن الشعر في أزمة، ذلك لأنه غير قادر على أن يرتقي إلى لغة الشاعر. إن مثل هذا لم يزل ينظر إلى جماهيرية الشعر؛ إلى الشاعر المطرب (لذلك لا أطيق قراءة القصائد التي ليست قصائد في الأصل، والتي تحاكي عواطفنا المهتزَّة والمهزومة في آن، وكذلك تلك المليئة بالشتائم والهجاء والسخرية السلبية، وأيضًا ليس الشاعر مقدم برنامج ما يطلبه المستمعون أو المشاهدون). ليس الشعر، كما أفهمه، كي نصفق في القاعة، ونصرخ معبِّرين عن طربنا، ذلك أن هنالك من نفَّس عن مشاعرنا المكبوتة. قيل: هل انتهت القصيدة التفعيلية الغنائية بوفاة الشاعر محمود درويش؟ سؤال غريب وساذج في آن! كثير منّا ما زال ينظر إلى الشعر بعُشر عين، لأن النية هي: هل انتهى الشعر بعده؟ الأزمة هي أزمة قراءة، وأزمة ثقافة تلفازية، وأزمة إيقاع تقليدي راقص لم يزل يلفُّ خصرَه برنين متهرِّئ، ناهيك عن أزمة مخيلة مجمدة وهي الأصعب. لا بد من أن نعود لنبحث في الحلم والجمال عن الدهشة الخلاقة في الحقائق المغيبة في كل شيء. أين نحن من مقولة هرمن دو كونينك: "الشعر مثل بصمات أصابع على شباك تركها طفل هجره النوم وهو واقف ينتظر الفجر".
* كلمة للقارئ.
- اقرأني بما هو أكثر من حواسِّك.. أنا أكتب بيدي الثالثة، فلتقرأ بعينك الثالثة.
* كلمة للشاعر فيك.
- هل أقول لك: "يعطيك العافية؟".. ربما، لكني أتمنى أنك أدركت أنك كنت تبحث عن ندَّاهة في برمائية الحياة، وأنك آمنت أن الشعر عبث في هذا العصر، رغم اقتناعك أنه عبث جميل.
* كلمة للشاعر غيرك.
- كن أنت أنت.. لا تبحث عن قارئك أو ناقدك.. إنهما فيك إن لم يكونا أنت.
* كلمة للموت.
- شكرًا لك لأنك لم تجئ بعد، لأني أشعرني بأنني لم أقل شيئًا بعد.
* كلمة لفلسطينك.
- لك الله أيتها المستباحة من أزلك، ويبدو هذا إلى أبدك.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.