ندية ياسين،خريجة البعثة الفرنسية بالمغرب، تتحدث عن الانكسار التاريخي للمسلمين بتعبير والدها عبد السلام ياسين، الزعيم الروحي لجماعة العدل والإحسان. قالت ندية في حوار مع فرانس 24 "كل كتاباتنا الأساسية تعيد النظر في التاريخ الرسمي للحكم، موضحة كل التحريفات التي طالت تأويل الخطاب القرآني لأغراض سياسوية خلال فترة الانشقاقات الكبرى التي عرفها الإسلام (وذلك بضعة عقود بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم) انشقاقات ساهمت في قلب المسار الذي كان يرمي أصلا إلى جعل السلطان في خدمة الرسالة الخالدة الحاملة لمعاني الإحسان،والعدل الاجتماعي. منذ هذا الانقلاب الأموي أصبحت الدعوة رهينة في يد السلطان وتم استعمالها من طرف الحكام قصد إخضاع الشعوب بتواطؤ واع أو غير واع لبعض الفقهاء". الكل التي تفيد الجمع كذبة في تاريخ الجماعة. فالكاتب الوحيد هو الشيخ وما تبقى قراء وشراح رغم أن مجموع الكتابات الياسينية المنضوية تحت لواء "المنهاج النبوي" لا تعدو خواطر إسلامية تتلبس لبوس النسق الفكري المتكامل. ولا يملك واحد من الجماعة مناقشة كتابات ياسين. فالرجل مقدس دون إعلان. أما ما ادعته من إعادة النظر في التاريخ الرسمي فهو محض إيديولوجية لتبرير اختيارات سياسية في مرحلة تاريخية محكومة بشروط غير تلك التي عاش عليها الأجداد والسلف. فلحد الآن لم تحدد كتابات ياسين مفهوم التاريخ. وعندما أراد أن ينظر في التاريخ والفقه سقط منه المنظار، ولهذا نجد لديه الخلط العجيب بين أفكار سياسية تبريرية صوفية سلفية. نظرية إسلامية باناشي. فكيف يعيد النظر في التاريخ من هو خارج التاريخ. وليس تجنيا عندما أقول خارج التاريخ. لأن من يقدس مرحلة من تاريخ البشرية يستحيل أن يكون له السبق في الوجود؛ بل هو يبحث عن موقع في تاريخ الوجود. العدل والإحسان جماعة سلفية بثوب صوفي. سلفية لأنه تأخذ من التاريخ نموذجا تحاول استعادة مجده بشكل إسقاطي لا يؤمن بتطور التجربة البشرية. فالخلف، بالنسبة لي، أكثر تقدما وفهما من السلف. والمرحلة المتأخرة أكثر نضجا من المتقدمة لأنها تمتلك معرفتها وتجارب التاريخ. ما لم تشر إليه ندية هو أن والدها، وليست كتابات الجماعة، لم يستطع فك الاشتباك المعرفي الذي وقع أثناء ما أسمته الانشقاقات الكبرى. ولم تجب ندية على موضوع السلطان بدقة،واكتفت بالقول إنه كان ينبغي أن يكون في خدمة الرسالة الخالدة. وهل الرسالة أصلا كانت في حاجة إلى سلطان؟ الرسالة لم تكن في حاجة إلى دولة وهي قادرة على اختراق الدول والحدود والفئات والطبقات. والدولة التي تم تأسيسها بداية نزول الوحي كانت وظيفية استهدفت الانتقال بمجتمع جزيرة العرب من البداوة أو الأعرابية إلى مجتمع متمدن بإمكانه تلقي فكرة جديدة. العدل والإحسان لم تخرج عن سياق القراءة الخاطئة والساذجة للنص القرآني. فهي لم تقدم قراءة متجددة بقدر ابتسرت قراءات تبرر توجها سياسيا وحاولت أن تصنع منها نسقا. أردت أن أقول لندية ياسين إنها وردت موردا هي غير أهل له. فهي ليست فقيهة ولا مفكرة ولا مؤرخة حتى تتناول موضوعا أكبر منها بكثير. موضوعا يحتاج إلى معارف عليا وإلى مجاهدات كبرى وهي التي أفنت شبابها في البعثة الفرنسية. ندية ليس لها حظ ما سوى أنها بنت عبد السلام ياسين، لكن الخطأ ليس خطؤها ولكن يتحمل مسؤوليته من سمح لها بالحديث باسمه. وإذا أردتم أن تبدو ندية عارية مكشوفة انزعوا عنها جلباب أبيها وإذا استعصى عليكم ذلك فقولوا إن الجلباب لحمته وسداه أكلتهما الثعلبة (التونية). ادريس عدار النهار المغربيةالنهار المغربية
