ولي العهد الأمير مولاي الحسن يستقبل الرئيس الصيني    وفاة شخصين وأضرار مادية جسيمة إثر مرور عاصفة شمال غرب الولايات المتحدة    جامعة عبد الملك السعدي تبرم اتفاقية تعاون مع جامعة جيانغشي للعلوم والتكنولوجيا    سفير ألمانيا في الرباط يبسُط أمام طلبة مغاربة فرصا واعدة للاندماج المهني    بوريطة: المقاربات الملكية وراء مبادرات رائدة في مجال تعزيز حقوق الإنسان    ولي العهد الأمير الحسن يستقبل الرئيس الصيني بالدار البيضاء الذي يقوم بزيارة قصيرة للمغرب    تحطم طائرة تدريب يودي بحياة ضابطين بالقوات الجوية الملكية    متابعة موظفين وسماسرة ومسيري شركات في حالة سراح في قضية التلاعب في تعشير السيارات    هل يؤثر قرار اعتقال نتنياهو في مسار المفاوضات؟    عشر سنوات سجنا وغرامة 20 مليون سنتيما... عقوبات قصوى ضد كل من مس بتراث المغرب    رسميا: الشروع في اعتماد 'بطاقة الملاعب'        أبناء "ملايرية" مشهورين يتورطون في اغتصاب مواطنة فرنسية واختطاف صديقها في الدار البيضاء    الصحراء: الممكن من المستحيل في فتح قنصلية الصين..    المغرب التطواني يقاطع الإجتماعات التنظيمية مستنكرا حرمانه من مساندة جماهيره        أول دبلوم في طب القلب الرياضي بالمغرب.. خطوة استراتيجية لكرة القدم والرياضات ذات الأداء العالي    مجلس الحكومة يصادق على مشروع مرسوم بوقف استيفاء رسم الاستيراد المفروض على الأبقار والأغنام الأليفة    الحزب الحاكم في البرازيل يؤكد أن المخطط المغربي للحكم الذاتي في الصحراء يرتكز على مبادئ الحوار والقانون الدولي ومصالح السكان    تعيينات بمناصب عليا بمجلس الحكومة    "بتكوين" تقترب من 100 ألف دولار مواصلة قفزاتها بعد فوز ترامب    الرباط : ندوة حول « المرأة المغربية الصحراوية» و» الكتابة النسائية بالمغرب»    بعد غياب طويل.. سعاد صابر تعلن اعتزالها احترامًا لكرامتها ومسيرتها الفنية    المنتدى الوطني للتراث الحساني ينظم الدورة الثالثة لمهرجان خيمة الثقافة الحسانية بالرباط    استطلاع: 39% من الأطفال في المغرب يواجهون صعوبة التمدرس بالقرى    تناول الوجبات الثقيلة بعد الساعة الخامسة مساء له تأثيرات سلبية على الصحة (دراسة)    بإذن من الملك محمد السادس.. المجلس العلمي الأعلى يعقد دورته العادية ال 34    المغربيات حاضرات بقوة في جوائز الكاف 2024    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الجمعة    الاستئناف يرفع عقوبة رئيس ورزازات    المركز السينمائي المغربي يقصي الناظور مجدداً .. الفشل يلاحق ممثلي الإقليم    مؤشر الحوافز.. المغرب يواصل جذب الإنتاجات السينمائية العالمية بفضل نظام استرداد 30% من النفقات    طنجة.. توقيف شخصين بحوزتهما 116 كيلوغرام من مخدر الشيرا    ميركل: ترامب يميل للقادة السلطويين    لأول مرة.. روسيا تطلق صاروخا باليستيا عابر للقارات على أوكرانيا    زكية الدريوش: قطاع الصيد البحري يحقق نموًا قياسيًا ويواجه تحديات مناخية تتطلب تعزيز الشراكة بين القطاعين العام والخاص    ارتفاع أسعار الذهب مع تصاعد الطلب على أصول الملاذ الآمن    وزارة الإقتصاد والمالية…زيادة في مداخيل الضريبة        رودري: ميسي هو الأفضل في التاريخ    ارتفاع أسعار النفط وسط قلق بشأن الإمدادات جراء التوترات الجيوسياسية    أنفوغرافيك | يتحسن ببطئ.. تموقع المغرب وفق مؤشرات الحوكمة الإفريقية 2024    بعد تأهلهم ل"الكان" على حساب الجزائر.. مدرب الشبان يشيد بالمستوى الجيد للاعبين    8.5 ملايين من المغاربة لا يستفيدون من التأمين الإجباري الأساسي عن المرض    مدرب ريال سوسيداد يقرر إراحة أكرد    انطلاق الدورة الثانية للمعرض الدولي "رحلات تصويرية" بالدار البيضاء    الشرطة الإسبانية تفكك عصابة خطيرة تجند القاصرين لتنفيذ عمليات اغتيال مأجورة    من شنغهاي إلى الدار البيضاء.. إنجاز طبي مغربي تاريخي    تشكل مادة "الأكريلاميد" يهدد الناس بالأمراض السرطانية    شي جين بينغ ولولا دا سيلفا يعلنان تعزيز العلاقات بين الصين والبرازيل    جائزة "صُنع في قطر" تشعل تنافس 5 أفلام بمهرجان "أجيال السينمائي"    تفاصيل قضية تلوث معلبات التونة بالزئبق..    دراسة: المواظبة على استهلاك الفستق تحافظ على البصر    اليونسكو: المغرب يتصدر العالم في حفظ القرآن الكريم    بوغطاط المغربي | تصريحات خطيرة لحميد المهداوي تضعه في صدام مباشر مع الشعب المغربي والملك والدين.. في إساءة وتطاول غير مسبوقين !!!    في تنظيم العلاقة بين الأغنياء والفقراء    غياب علماء الدين عن النقاش العمومي.. سكنفل: علماء الأمة ليسوا مثيرين للفتنة ولا ساكتين عن الحق    سطات تفقد العلامة أحمد كثير أحد مراجعها في العلوم القانونية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الاسم الآخر لتكريس الهيمنة في العالم: مُحاربة " الإرهاب " !
نشر في هسبريس يوم 25 - 05 - 2010

«[...]الاسترهاب فَعّال، وكذلك العنف. ومن هنا، يُخطئ من يظن أن الاسترهاب ليس سوى وسيلة للضعفاء. فمثل معظم الأسلحة الفتّاكة، يُعدّ الاسترهاب بالخصوص سلاح الأقوياء. وحينما يُدَّعى عكس ذلك، ففقط لأن الأقوياء يتحكمّون في الأجهزة الإديولوجية والثقافية التي تُمكِّنُ[هم] من جعل إرهابهم يبدو شيئا آخر غير الاسترهاب.» (نعوم تشومسكي [(1)[
«لا يُمثِّل الإسلام خطرا على الغرب، بل العكس هو الصحيح. فالمنظمات الاسترهابية الإسلامية بُؤَر لمُضلِّلين في خدمة الغرب. ومن المعروف جدا أن ثمة العديد من العلاقات المُريبة القائمة بين المتطرفين الإسلاميين والقُوى الغربية. وإن الحقيقة [بهذا الصدد] لمُخيفةٌ إلى أبعد حد. ذلك بأن الإرهابيين الإسلاميين مرتبطون بالقُوى الغربية عبر شبكة معقدة من الجمعيات السرية.[...]» (ديفيد لفينستون [2)[
لقد ٱستشرى، على ٱلمستوى ٱلعالمي، إنتاج ٱلخطاب حول ما شاعت تسميته في ٱلعربية ب"ٱلإرهاب" ويُسمّى -مع حفظ ٱلفارق- في ٱللغات ٱلأوروبية «terrorism (e,o)»، حتى صار كل فعل فردي أو جماعي وكل ردّ رفيق أو عنيف يُخالِف، بهذا ٱلقدر أو ذاك، ما يُكرِّسه ٱلعُرف ٱلسائد فِي فضاء ٱجتماعي معين، مُعرَّضًا لأن يُوصَم ب"ٱلإرهاب" ويُوصَف صاحبه بأنه "إرهابي".
ونجد أن أمريكا وإسرائيل، مع كل أتباعهما وحلفائهما عبر ٱلعالم، يزعمون أن من بين أهم ٱلأخطار وٱلتحديات ٱلتي تُواجه ٱلإنسانية ٱليوم، وربما في ٱلمستقبل أيضا، هناك "ٱلإرهاب" ؛ وأن ما يُميِّز هذا "ٱلإرهاب" هو كونه يستند إلى "ٱلدين"، ليس إلى أي دين من ٱلأديان ٱلتي يَعِجّ بها ٱلعالم، وإنما هو "إرهاب ديني" يرتكز أساسا على "ٱلإسلام" وينتشر فعليّا بين "ٱلمسلمين". وإذا عَلِمنا أن "ٱلمسلمين" يُمثِّلون في ٱلعالم ٱليوم أكثر من مليار ونصف، وأنهم ينتشرون عبر ٱلقارات ٱلخمس، حيث إنهم يُمثِّلون في عدد من ٱلدول أكثرية (أكثر من خمسين دولة عبر ٱلعالم) وفي بعضها أقلية قد تبلغ مئة مليون (كما في ٱلهند)، وحيث إنه لا تكاد تخلو منهم دولة، فإن ٱلأمر يزداد خطورة وشدة!
هكذا صارت تَلُوح ٱلصورة في أذهان كثير من الناس في العالم، بعدما تَمّ عرضُها وفرضُها، بكل الأدوات المتوفرة والناجعة. ومن ثم، فإن "الإرهاب الإسلامي" قد أصبح الخطر الحقيقي الذي يُزعج النفوس التي كانت موضوعا لفعل وتأثير حملات الإنذار بالشر الجديد، وهي الحملات التي كانت كفيلة بجعل كثير من الناس -حتى بين المسلمين- يقتنعون بأن "الإرهاب" يُهدِّد عالم البشرية الآن!
ولقد أعطت هجمات 11 سبتمبر 2001 كل ما كان يلزم من "شرعية" وقوة لما أصبحت تُسمِّيه القُوى المُهيمنة في العالم، بزعامة الولايات المتحدة، "مُحاربة الإرهاب". فمُنذئذ صارت كل حرب تخوضها تلك القُوى (وهي هيئات جَمْعِية مُنَظمِيَّة ومُؤسَّسِية لا تنحصر في "دول") تُبرَّر بالنسبة إلى "مُحاربة الإرهاب"، بِما هي القضية الِاستعجالية الكبرى في العالم اليوم. وليس يخفى أن هذه القُوى تَعرض (وتَفرض) مسألة "مُحاربة الإرهاب" بواسطة نَسق تبليغي وتدليلي يُشكِّل خطابا كاملا بحيث يبدو وقد ضُمِنت له كل مُقوِّمات الِاستمالة والِاستقطاب.
ومن الشائع، بين مُستعملي العربية، ٱستعمال لفظ "ٱلإرهاب" ترجمة للمصطلح ٱلأجنبي «terrorism/terrrorisme». ولفظ "ٱلإرهاب" هذا ٱسمُ فعلٍ من "أَرهب(ه)¬ يُرهِبُ(ه)" بمعنى "أخاف(ه)" و"أفزع(ه)". ونجد في "ٱلمعجم ٱلوسيط" (بما هو واحد من أهم ٱلقواميس ٱلحديثة في ٱلعربية): «ٱلإرهابيون وصفٌ يُطلَق على ٱلذين يسلكون سبيل ٱلعنف وٱلإرهاب لتحقيق أهدافهم ٱلسياسية». ويُفهَم من هذا أن لفظي "إرهابِي" و"إرهاب" ٱستُعيرا، هنا، لأداء ٱلمعنى ٱلمتعلق باللفظيْن ٱلأجنبيين: ٱلصفة (terrorist/terroriste) وٱلاسم (terrorism/terrorisme).
لكن أولئك ٱلذين ٱستعاروا لفظي "إرهاب" و"إرهابِي" بذلك ٱلشكل أغفلوا مُقتضًى تداوليا يتحدد بالاستعمال ٱلقرآني للَّفظ، وهو ٱلوارد في ٱلسياق ٱلتالي: «ولا يَحسبَنّ ٱلذين كفروا سبقوا، إنهم لا يُعجزون. وأَعِدُّوا لهم ما ٱستطعتم من قوة ومن رباط ٱلخيلِ تُرهبون به عدو ٱلله وعدوكم، وآخرين من دونهم لا تعلمونهم، ٱلله يعلمهم. وما تُنفقوا من شيء في سبيل ٱلله، يُوَفَّ إليكم ؛ وأنتم لا تُظلَمون.» (ٱلأنفال: 59-60)، حيث إن هذا ٱلسياق يجعل لفظ "تُرهبون" يتحدد، نحويا، بأنه "فعل" بمعنى "تُخيفُون" ؛ ومن ثم فلفظ "ٱلإرهاب" ٱسم فعل يدل على معنى «حُصول أو تحصيل الرهبة لدى الغير بسبب ٱلخوف ٱللازِم، بالضرورة، عن كل إعداد للقوة»، أي أنه «ليس ٱستعمالا معينا للقوة» ؛ مما يجعل فعل "أرهب" يُقابل ما يُعبِّر عنه ٱلغربيون ب «terrorize/terroriser» أَو «terrify/terrifier»، بمعنى "خوَّف/فزَّع". ومن هنا، فإن الأمر الموجود في الآيتين السابقتين والمتعلق بدعوة المسلمين إلى إعداد القوة -مُطلق ٱلقوة ("ما ٱستطعتم من قوة")، ثم شيء من ٱلقوة ٱلحربية ("ومن رباط ٱلخيل")- دعوة صريحة إلى "ٱلإرهاب" بمعنى "ٱلإخافة" أو "ٱلتخويف"، بِما أن إعداد ٱلقوة مطلوب لغايةٍ تتحدَّد في «إرهاب عدو ٱللّه وعدوكم»!
وبناء على ذلك، أفلَا يكون صنيع أصحاب "ٱلمعجم ٱلوسيط" (باختيارهم لفظي "إرهاب" و"إرهابِي") تشريعا لغويا-دينيا ل«ٱستعمال ٱلعنف لتحقيق أغراض سياسية»؟ ألَا يكون، إذن، ٱستعمال ٱلعرب وٱلمستعربين ٱلآن للفظ "إرهاب" و"إرهابِي" ٱستعمالًا يَجعل "ٱلإسلام" دينا يُشَرِّع "ٱلإرهاب" (أي "دينَ إرهاب" أو "دينا إرهابيا") ويَجعل، من ثَم، ٱلمسلمين "إرهابيين"؟ ألَا يكون هذا تبريرا لا غُبار عليه للحرب العالمية ضد "الإرهاب" الإسلامي، "الإرهاب" الخاص بالمسلمين؟ تُرى، إلَى أي حَدٍّ يقبل ٱلمسلمون أن يكونوا أصحاب دين يقوم على الدعوة إلى "ٱلإرهاب" في ظل ٱلتوجه ٱلعالَمي إلى ٱستئصال "ٱلإرهاب" بِما هو "عنف غيْر مشروع" يُهدِّد ٱلسلام وٱلأمن والاستقرار في مُجتمعات ٱلعالم ٱلمعاصر؟
إن «ٱستعمال ٱلقوة والعنف لتحقيق غرض سياسي معين» قد أتى ذكره فِي "ٱلقرآن" نفسه بشأن "موسى" مع سحرة "فرعون": «وَجَاءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ، قَالُوا: "إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ". قَالَ: "نَعَمْ، وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلمُقَرَّبِينَ!". قالوا: "يا موسى! إما أن تُلقي وإما أن نكون نحن ٱلْمُلْقِين". قال: "أَلْقُوا". فلما أَلْقَوْا، سحروا أعيُنَ ٱلناس وٱسترهبوهم، وجاءُوا بسحر عظيم!» (ٱلأعراف: 115-116)، حيث إن "ٱست-رهبوهم" يعني "طلبوا إرهابَهم" أَو "جعلوهم فِي رهبة". ف"ٱلاست-رهاب"، إِذن، هو «استعمال ٱلعنف ٱلمادي و/أَو ٱلرمزي طلبا لتحقيق هدف سياسي، ينتج في- ٱلغالب- عن طريق إرهاب ٱلناس».
ومن ثم، كم يكون ٱلوضع خطيرا جدا أن يكون "ٱلقرآن" قد تَضَمَّن أمرَ المسلمين بإعداد ٱلقوة "لِإرهاب" عدوِّهم، وأن نجد مَنْ يستعمل -بوعي أَو من دونه- لفظ "الإرهاب" و"الإرهابِي" للدلالة على ما يُسمى في ٱلقرآن ب"الاسترهاب" أو "الإفساد"، كعمل من أعمال "المُفسدين فِي ٱلأرض" عموما، أو ما يصطلح عليه ٱلفقهاء ب"الحِرَابة"، كعمل خاص ب"المُحَارِبين" أو بما يقترفه "الخوارج" و"المتطرفون" ردا على ٱلعنف المُتعسف ٱلذي تُمارسه أجهزة ٱلدولة أو ابتدارا لعنف سياسي لِمُنازعة ٱلسلطان ٱلقائم!
يتبين، إذن، أن مصطلح "الاسترهاب" هو الكفيل بأداء معنى «استعمال الوسائل الإرهابية-المُرهبة (سواء أكانت ماديةً كالقوة أم معنويةً كالسحر) لأغرض مذهبية أو سياسية معينة». وعلى هذا، يكون الإسلام "دينا إرهابيا"، لأنه قائم على طلب القوة الرادعة-المُرهبة! لكنه، من الناحية المبدئية، ليس "استرهابيا"، لأنه قائم على "الحق" بما هو مجموعة من الأصول التي تَكفُل "العدل" و"التعارُف" بين الناس ("التعارُف" كمُعامَلة بالمعروف)، وهي الأصول التي تُقَوِّم "روح الشريعة" كمقاصد مُثلى تدور بالأساس على حفظ كرامة الإنسان كمخلوق إلاهي مُفضَّل على كثير من العالَمين. غير أن كون "الإسلام" ليس استرهابيا من الناحية المبدئية، لا يجعله يبقى كذلك في الواقع الفعلي، إذ أن استعمالات "الإسلام" -كما يُؤكِّدها التاريخ الماضي والحاضر- يُمكن أن تَتَّخذ مَنْحى استرهابيا في ظل أنظمة الحُكم الطغيانية والاستبدادية (كما عُرف، قديما، مع بني أمية و، حديثا، مع معظم نُظُم الحكم في العالم الإسلامي) أو في فترات التأزُّم السياسي والتمزُّق الاجتماعي (طائفة الخوارج، طائفة الحَشَّاشين، طوائف التطرُّف المعاصرة). وهذا معناه، في الحقيقة، أن "الإسلام" قوة إرهابيةٌ-مُرهِبة بالنسبة إلى أعدائه وخصومه (بحكم أن كل ذي قوة مرهوب)، في حين أن المسلمين يُمكنُهم أن يكونوا قوة استرهابية -بهذا القدر أو ذاك- حسب شروط الواقع المعيش التي تدفع الناس، عادة، إلى التنافس والصراع باستعمال كل الوسائل المُمكنة. وذلك كما هو الحال تماما بالنسبة إلى كل القُوى الأخرى عبر التاريخ وفي كل جهات العالم.
ولذلك، فإنّ التمييز بين "الإرهاب" (كأثر مُلازِم للقوة) و"الاسترهاب" (كاستعمال مُعيَّن للقوة) يُمَكِّننا من تجاوز الالتباس المحيط بهذه الظاهرة البشرية التي لا تعود، بالتالي، حِكْرا على شعب بعينه أو خاصيةً مُقوِّمة ذاتيا لدين أو مجتمع ما. فكما يُمكن أن يكون "الإسلام" دينا استرهابيا على أيدي أُناس يستعملونه بكيفية مُغرِضة ومُنحرفة، فإنه يُمكن أن تكون هناك طائفة أو دولة استرهابية لأنها تستعمل كل إمكانات القوة من أجل الهيمنة اقتصاديا أو سياسيا أو ثقافيا على المستوى الإقليمي أو العالمي. ولهذا، فإن "الاسترهاب"، كاستعمال مُغرض وغير مشروع للقوة، يقترن أشد ما يكون الاقتران بمظاهر التفاوُت والتنافُس التي عرفتها المجتمعات الإنسانية منذ أقدم العصور، بل إن الواقع المعاصر إذا كان يبدو أشد مُلاءمة لأعمال "الاسترهاب"، فليس ذلك إلا لكونه قائما على الصراع والتفاوت في أشد مستوياتهما. ولعل الدول الغربية، خصوصا الولايات المتحدة الأمريكية ومَحظيتها إسرائيل، تُقدِّم أفضل نموذج للدول الاسترهابية، ليس فقط لأنها عرفت قيام أنظمة استبدادية وطُغيانية (النازية، الفاشية، الشيوعية) أو منظمات استرهابية مشهورة (الكلوكس كلان، الإرغون، الألوية الحمراء، جناح الجيش الأحمر)، بل لكونها ما فتئت تستعمل -على نحو غير مشروع قانونيا وأخلاقيا- القوة الإرهابية/المُرهبة في التعامل مع المجتمعات والدول الأخرى، وذلك في حرصها الدائم والشديد على التوسُّع الهيمني عبر العالم.
ومن البَيِّن أن "الإسلام"، في دعوته إلى إعداد القوة بإطلاق، لا يُمكنه إلا أن يُرهب أعداءه، يُرهب منهم العدو المُحارِب كما يُرهب الخصم المُنافق. وإن إرهاب "الإسلام" لأعدائه وخصومه لا يَكُفّ عن الازدياد ما دام أتباعه يتكاثرون على نحو لا يُجدي في وقفه كَيْد الكائدين ومكرُهم بالليل والنهار. ومع ثُبوت صفة "الإرهابي" كخاصية مُميِّزة للإسلام، بما هو دين "مُرهِب" و"مَرهوب" (بل أيضا "راهب" أو "رهباني"، من حيث إن «الجهاد هو رهبانية أمة المسلمين»)، تزداد الحاجة إلى تمييز الاستعمال "العُمراني/الاست-عماري" للإسلام عن الاستعمال "الاسترهابي" له بكل إمكاناته. لذا، فإن تحديد مفهوم "الاسترهاب"، كعنف إفسادي غير شرعي وغير مدني، يقود إلى تمييز العمل الإسلامي في استناده إلى القوة الطبيعية وفي استكماله للقوة بواسطة التسديد الشرعي على النحو الذي يجعلها قوة إصلاحية تُعمِّر الأرض (أو تستعمرها) وتُصلِح بين الناس بالقسط والمعروف.
ومن أجل ذلك، فإن "الجهاد" في الإسلام يَتحدَّد بالأساس ك«مُغالَبة أو مُنافَسة في الجُهد العُمراني/الاست-عماري»، وليس فقط كما يظن كثير من الناس ك«بذل للجهد القتالي». وإذا كان "الإسلام" يُرهِب بقوته، فإن هذه القوة المُرهبة لا تأخذ معناها الكامل إلا بما هي قوة جهادية، أي قوة تعميرية/است-عمارية أو قوة إصلاحية وحضارية. ولذا، فإن أي تحريف في "الإسلام"، بما هو "قوة جهادية"، يُؤدي بالضرورة إلى جعله "قوة إفسادية" تسترهب الناس وتستكبر على العالمين، تماما كما حصل مع الأمم السابقة التي حَرَّفت هدي المرسلين ابتغاء العُلُوّ في الأرض وابتغاء الفساد، وأيضا مع الأمم الحاضرة التي تحتذي حذو سابقاتها من الأمم المُستكبرة في حرصها على "الاستعلاء" الذي لا يَنفكّ عن "الاسترهاب". ومن هنا، فإن استعمالات "الإسلام" المنحرفة سرعان ما تُحَوِّل إمكانات القوة فيه (تلك القوة المُرهبة) إلى نُزوع استرهابي قائم على الاستكبار على الناس والاستعلاء في الأرض. وهذا بالضبط ما تقوم به أمة المسلمين الآن (وعلى الأقل منذ بضعة قرون) كأمة غُثائية خالفت الأمر الإلهي فصارت تستكثر بالأعداد وتَزهَد في كل إعداد، مما جعلها تقع في "الاسترهاب" على نحو مَكَّن منها أعداءها الذين ما فتئوا يتكالبون عليها كما يتكالب الأَكَلة إلى قصعتهم التي ليست سوى خيرات المسلمين المستضعفين في مشارق الأرض ومغاربها.
ومن ثم، إذا كان قد شاع على ألسنة الناس لفظا "إرهاب" و"إرهابي" في الدلالة على «فعل ارتكاب مَفاسد معلومة بقصد ترهيب الناس وإكراههم على الإذعان» (كإزهاق الأرواح واختطاف الأشخاص وتدمير المباني وإتلاف الممتلكات)، فإن هذا الاستعمال فاسدٌ تداوليا وغير مُفيد دلاليا، لأنه يجعل ما هو مُبْتذَل ("الرهبة" أو "الخوف" من بطش صاحب القوة) شيئا غير عاديّ (ظاهرة "الاسترهاب" كعُنف مَرضي وخطر حضاري). ومن العجيب أن الأمر نفسه قد وقع، من قبل، بالنسبة للفظي "استعمار" و"مُستعمر" في انتقالهما من الدلالة على «الجهد العُمراني للإنسان المستخلَف في الأرض» إلى «أعمال السيطرة الاستيطانية التي تقوم على غزو الأوطان وإخضاعها للاستغلال والتبعية». وهكذا، فإننا لسنا فقط بصدد إفساد لغة (تُعرَف بأنها "إعرابية")، وإنما نجد أنفسنا أمام أحد أنماط السيطرة الثقافية، وهو النمط الذي يقوم على تبخيس مُنظَّم ل"نسق القيم" الخاص بمجتمع أو أمة، تبخيس يستهدف اجتثاث الأصيل واستبدال الدخيل به، تماما كما تقتضي سيرورة التفاعل بين الغالِب والمغلوب.
إن "الإسلام" دينٌ يدعو أتباعَه بشكل صريح إلى إعداد كل أصناف القوة في مُواجَهة أعدائهم وخصومهم، بل إن الله ليأمُر عباده أن يأخذوا الدين بقوة ويُحبّ منهم العبد القوي. فالإسلام، إذن، دين يُرهِب ويُخيف، لأنه يأخذ بالقوة ولأنه دين يَكره الاتِّكال والدَنِيّة والاستسلام. لكنه، في الوقت نفسه، يُحرِّم الظلم والعدوان والإفساد في الأرض. فالقوة التي يطلبها الإسلام "قوة" قائمة على "الحق" كما تُبيِّنه "الشريعة" كأُصول حاكمة ومُسدِّدة، أصول تُؤكد أنه «لا إكراه في الدين» وأن «الله يأمُر بالعدل والإحسان» وأنه «لا يُحِبّ المعتدين» وأنه «قد كتب الرِّفق على كل شيء». ولذا، فلا إرهاب ولا ترهيب في الإسلام، إلا ما كان مما تقتضيه الضرورة الطبيعية المتعلقة بأن «كل ذي قوة مرهوب». غير أن وجود المُسلمين في أوضاع تتميز عموما بشدة التخلُّف وتجذُّر الاستبداد وفُشُوّ الظلم يجعلهم لا يُمثلون من "الإسلام" إلا ظاهره السَّلْبي ك"دين إرهابي/مُرهب" موضوع تحت التصرف الاسترهابي للقُوى المهيمنة في العالم. وحينما يكون على المُبطلِين والمُفسدين والظالمين أن يستعملوا القوة لاسترهاب الناس وإكراههم بكل الوسائل كما جسَّدت ذلك قديما قصة "فرعون" وسحرته ضد "موسى"، وكما تُجسِّده الآن القوة المُهيمنة والمُتحيِّزة ضد المُستضعفين في العالم (وعلى رأسهم العرب والمسلمين)، فإن "الإسلام" يُعلن أن "الجِهاد"، كمُغالَبة ومُنافسة في الجُهد العُمراني، لا يكون من أجل دُنيا هَنِيّة ولا تحت راية عُمَّية، وإنما هو «استفراغ الوُسع في البناء لاست-عمار الأرض والإصلاح بين الناس». وهكذا، بينما يتجلى "الإسلام" كقوة جهادية تُرهِب -بما هي كذلك- كل عدوّ أو مُعتَد، يأبى المُبطِلون والمُفسدون والظالمون عبر العالم إلا أن يَسْتَخِفُّوا الناس ترغيبا وترهيبا بفعل نُزوعهم الِاستكباري والِاستعلائي الذي يجعلهم يَتوسَّلُون -على نحو أساسي- "الِاسترهاب" كعُنف إفسادي خارج كل حق.
[email protected]
---
[1] اُنظر:
- Noam Chomsky, « Terrorisme, l'arme des puissants », in : le monde diplomatique, décembre 2001.
[2] اُنظر:
- DAVID LIVINGSTONE, TERRORISM AND THE ILLUMINATI, A Three Thousand Year of History, BOOKSURGE LLC, 2007, “introduction : clash of civilisations”, p.1.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.