دائرة الفقدان أوسع من موت حبيب أو عزيز، تتعدى لتشمل فقدان عمل أو فقدان ثقة أو فراق أو انتقال أو رحيل أو موت شيء في داخلنا لا يُرى للآخرين، أملاً كان أو طموحاً أو أحلاماً أو خيانة أو يأسا أو خذلانا أو فقدان حرية أو خبر غير سار، نتيجة تشخيص طبي (...)
كل مواطن هولندي متبرع بأعضائه بعد وفاته إلا أن يصرح بالنفي. منذ فاتح يوليوز الجاري يَعتبر القانون الجديد السكوتَ عن التصريح برفض التبرع دليلا على القبول به. انقسم الرأي العام حول هذا السؤال الأخلاقي حيث يتساءل البعض: هل أصبح جسدي ملكا للدولة؟ ذلك أن (...)
يَمنع الزوج زوجته من زيارة الأقربين أو يضع لها الخط الأحمر حول أشخاص معينين منهم. بعدها يؤكد لها أن تجاوزها لهذا الخط سيكون مغامرة منها بمصير حياتهما الزوجية. يُستفتَى الإمام حول هذا المنع فيسرد أحاديث الباب الواردة في وجوب طاعة الزوجة لزوجها ثم (...)
مكة تحب المغاربة
بُعْد الشّقة ووحشة الطريق ومخاطر الرحلة وتوفير المؤونة الكافية عوامل كانت تزيد تُلهِب شوق المغاربة إلى البيت العتيق، وتُذكي في حسهم حب الكعبة والوقوف على قبر الرسول عليه السلام..بمقدار بعدهم كان حنينهم، فسهل الصعب ودنى النائي وطويت (...)
قطيعة الخَطابة مع المعرفة
إن ارتفاع مستوى المعرفة لدى الجمهور المتلقي يمثل تحدياً لمهنة الخَطابة. إن كانت الخَطابة في أصلها باباً من أبواب المعرفة Knowledge فإن المعرفة باتت في تطور حثيث من حيث كثافتُها المستفيضة والإنتاجُ والتوزيع وتحكمُها في كل (...)
نفتح قلوبنا لمن يحترمنا فإذا أحسسنا بالإهانة أغلقناها إلى الأبد. عندما تقابل إنساناً باحترام صادق منبعث من داخلك دون إكراه أو مصلحة تراد سيدرك احترامك له بقوة الحدس. الاحترام يستعبد القلوب ويحمل جاذبية خارقة للتواصل، يكسر الحواجز ويمد الجسور لتقارب (...)
مع عمر ابن الفارض
يُلغي الصوفية الطمعَ في الجنة والنجاةَ من النار كحافزيْن على العبادة؛ إنما الدافع الأساس عندهم هو حب الله، فهم يعبدونه من أجل حبه؛ هكذا قرر سلطان العاشقين عمر بن الفارض ومَن ذهب مذهبه. والمحبة هي واسطة العقد التي تؤسس للشعر الصوفي (...)
بسبب حبي الصادق لكِ أتغاضى عن ذكر اسمك وملامحك اتقاءً لغضبك؛ فليس من شيمتي إغضاب حبيبتي.
وَعَينُ الرِضا عَن كُلِّ عَيبٍ كَليلَةٌ *وَلَكِنّ عَينَ السُخطِ تُبدي المَساوِيا
محمد بن إدريس الشافعي.
شاء الله أن أزورها لوحدها منفردة دون غيرها.استقبلتني (...)
لماذا يقتل الزواجُ الطموح والأحلام والإبداع والآمال والحب والخيال والجمال والموهبة والعطاء، ويوقف القطار الذي كان قد أخذ طريقه ليذهب بعيداً، وتفتر تلك الإرادة المتمردة بالزواج وقد كانت بالأمس القريب متوهجة صلبة تكسر الحديد وتحلق في الأفق الأعلى (...)
هو خَطِرٌ، أي: أنه أشد خطورة من الخطير والأخطر من جنسه في باقي قارات العالم من جن البر والبحر، لحضوره القوي في المجالات المتنوعة في حياة المغاربة، فهو حاضر في الحزن والفرح، والغضب والرضا، في الزواج والطلاق، والنوم واليقظة، وفي ليلة العرس على الخصوص، (...)
أغلب ما يجذب الرواد إلى مسجد ما هو قراءة الإمام الشجية المعتمِدة على أصول التلاوة؛ فلا غرابة أن يقطع الواحد بضعة كيلومترات أو يزيد ليستمتع بتلاوة إمام يحب سماعه، إذْ يجعله يتفاعل مع الوحي المنزل، تسمو به النّغمات الملكوتيّة على المادة التي سجنته في (...)
يفقد كثير من الناس الإستمتاع بجمال الحياة وتذوق معناها في بَساطتها حتى يستمتعوا بما يملكون ويبدعوا فيما يصنعون. لكن يقتلهم الروتين والجمود والتذمر، ثم يفقدون الأمل، ويموت فيه الحافز Motivation والمبادرة، وبالتالي يسيطر عليهم الإكتئاب والفشل ثم (...)
في هذه المقالة:
دار الشريف محمد أمزيان بمَاوْرو التي عاد إليها فرسُه دون فارسه يوم استشهاده.
الدار التي ترَدّد عليها محمد بن عبد الكريم لترشيد المقاومة ووشَاه بها عيون الإسبان.
مسجد رباط الريف: أجنادة.
مقبرة الشهداء المهجورة في ركن بعيد.
أنشودة جند (...)
تحرص ثلة من المفتين على تلقين الناس أن إخراج القيمة (النقود) غير مجزئ عن زكاة الفطر لأن النبي صلى الله عليه وسلم أداهاعيناَ وليس قيمة.
يُقصَد بالقيمة: إخراج ثمن الحبوب عُملة، من التمر أو الشعير، (والضابط هو غالب قوت أهل البلد) ويُقصد بالعين: إخراج (...)
ينطلق الجابري من قناعة أن علم الأخلاق لم يعرف استقلالية داخل النظم المعرفية العربيةالإسلامية ولا التأريخ لهعلى غرار ما عرفته العلوم الأخرى من النحو والصرف والبلاغة والفقه وأصوله والحديث وعلومه المتعلقة بنقد الأسانيد ولا مثل المنطق وعلم الكلام.بينما (...)
من كان منكم بلا خطيئة فليرمها اولاً بحجر
نبي الله عيسى
بعث الله عيسى عليه السلام والناس قد أثقلت كواهلهم شرائع التوراة بشروح التلموذ وشروح الشروح، والتعاليق على تلك الشروح من جهة، وقوانين الدولة الرومانية الكثفية من جهة أخرى. ومن طبيعة القوانين في (...)
ظل عيمانويل كانط من خلال أعماله مركزاً على سَبر أغوار الإنسان المتسامي عن ذاته. الذي يتعامل، وهو متحرر من تأثير الحواس عليه. يبحث في ماهية الإنسان المتعاليtranscendentale عن ذاته المادية وعن ما يرتبط بها من تأثيرات تقيده بزمانه ومكانه وبيئته ومحيطه. (...)
إذا رأيت الأغصان ذابلة فاعلم أن الجذور تفتقد إلى العناية. جذور حريتنا لم تمت. لكنها ذابلة غير منتعشة. وقصة ذلك الذبول لا تتعلق بواقع اليوم ولا الأمس القريب بل هي ضاربة في عمق التراث العربي الإسلامي. حرية تراكمت من فوقها جبال من المعارك والثارات (...)
في هذه الغضون يظلنا حلول السنة الهجرية الجديدة، التي لا نقف عندها مثل ما نقف عند السنة الشمسية ولا يعرف أكثر الناس أين نحن من الشهر العربي ناهيك عن السنة بالرغم من ارتباط العبادات والمواسم الدينية بأشهرها وفصولها. فمعرفتها تعد من معرفة مواقيت (...)
إن كان لكل عمل أخلاقه تتعلق به وتخصه فإن ارتباط الأخلاق بالطب يعتبر ارتباطاً عضوياً يتجاوز بكثير ارتباطها بالمهن الأخرى. منزلة الأخلاق من الطب كمنزلة الرأس من الجسد. فمما يلامس الآذان عبر الزمان والمكان ويترك في الشعور أثراً حياً: القَسَمُ الطبي (...)
إن كان لكل عمل أخلاقه تتعلق به وتخصه فإن ارتباط الأخلاق بالطب يعتبر ارتباطاً عضوياً يتجاوز بكثير ارتباطها بالمهن الأخرى. منزلة الأخلاق من الطب كمنزلة الرأس من الجسد. فمما يلامس الآذان عبر الزمان والمكان ويترك في الشعور أثراً حياً: القَسَمُ الطبي (...)
رغم أني لا أحبذ أن نقف عند الجابري في ذكرى وفاته فحسب ثم ندفنه مرة أخرى وننصرف عنه إلى أن تحل الذكرى الثالثة ثم الرابعة وهكذا، كيلا نكون بذلك موسميين فلا نستثمر آنذاك لا فكر الجابري ولا بالأحرى التراث الذي استقرأه أو كاد باحثاً عن الهوية من داخله (...)
من بعيد ننظر إلى الناضور مثل باقي مدن المغرب كوحدة ترابية متكاملة جسداً وروحاً غير قابلة في مشاعرنا للإنقسام. لكن الذي يثير الإنتباه في هذه المدينة على الخصوص تركُها تحت رحمة سيوف الإجرام حتى اختل أمنها ويزداد الرعب بانفلات الأمن كل يوم في قلوب (...)
من زاوية المروءة
نص الشارع على التحريم بالنص الصريح الذي لم يتطرق إليه الإحتمال. نقصد باحتمال الإباحة والمنع منطوقاً ومفهوماً. أما القضايا التي لم يحسمها لا النص الصريح ولا المُؤَول لها حكم المباح. لكنها تخضع لضابط استقباح العقل واستحسانه على (...)
الخوف من الحرية سياسة يروجها المستبد
لا مسؤولية بدون حرية
متى يستغني المواطن المغربي عن عصا المستبد؟
الحاجة إلى الطرح الإسلامي الحقيقي للتعددية
التعددية ثقافة تحتاج إلى ترسيخ
الدولة الحديثة في التصور الإسلامي يحكمها النظام وليس الأفراد
أفول (...)