لا يختلف اثنان في كون غاية الغايات هي تحقيق العدالة الاجتماعية، وكثير من التيمات الفلسفية التي تحدثت عن العدالة والحق والكرامة والحرية والفوارق الطبقية، بما تحمل هذه الدلالات المفهومية من معاني غميسة، وعلى غرار تعريف الفيلسوف الأمريكي جون راولز للعدالة: "تمتع كل فرد في مجتمع ما بالمساواة في الحصول على الفرص المتاحة للفئات المميزة"، صدحت حناجر المجموعة الغنائية ناس الغيوان بذات الدلالات واصفة بذلك عالم الحزن والغربة والكآبة واليأس، في بحث مضن عن الحياة والحب والعالم والإنسان وفلسطين.. الموت..حصان طروادة نحو الهدف والمقصود رأى الفيلسوف الألماني هيجل أن الموت هو تصالح الروح مع ذاتها، لماذا هذا المثال إذن ؟ سؤال لا سوف أعود إليه ولو بعد حين، حيث تطالعنا المجموعة الغنائية ناس الغيوان في أغنية السيف البتار بهذا التمايز الرهيب حيث الموت بين الغني والفقير وتقول: "..ها أنت گول له گول له يا خونا ف االله.. مات الغني يا حبابي طلبة وعوام تابعاه.. ها أنت گول له گول له يا خونا ف الله.. مات المسكين يا حبابي حتى واحد ما مشا معاه.. قرا طالب عند راسه بزز عليه ما قراه…. لاغى الهموم بالجملة والغني ساكن حداه.. خويا وظلام القبر مع لميسر ساواه.." هذا التمايز الذي أعطته المجموعة للموت يعكس رغبة وسعي المجموعة إلى تحقيق المساواة في الحياة. قبس من العدالة ومن جذوتها لا غرابة أن نجد مجموعة ناس الغيوان تستهل أغانيها بأسلوب النداء سواء في صيغ مباشرة أو غير مباشرة، كما هو الحال في أغنية "يا صاح" و"حلاب"، و أن أغانيها هي تعبيرات عن ألام الشعب و آهاته وتضحياته وحاجاته الاجتماعية، كما هو الشأن في حديثها عن الفوارق الاجتماعية ففي أغنية "يا من هو بَازْ فْ لَقفازْ" ذات المعاني المستوحاة من هموم البسطاء والشعب إلى أن وصلت إلى: "أنا گاع بنادم نبغيه… وظانه مثله يبغيني.. كيف نبغي نگول عليه . . . اللي فَ خْلاَگِي مَا يْخْلِّينِي.." فيه إشارة إلى الألم والغصة كما ذهبت بعض التأويلات حين أعطت التأويل التالي لكلمة الخلاك ونطقتها "خناكي" على اعتبار أنها كلمة تعود في أصلها الى مجتمع البيضان "الحسانية"، وقد يكون ذلك صحيح على اعتبار ان مجموعة من اغاني ناس الغيوان تضمنت كلمات حسانية كثيرة ومعنى الخناك هو ما يحصر داخل الجوف والمراد بها هنا الغصة". صيحات العربي ورفاقه حرية كثيرا ما صاح العربي وكثيرا ما غنى بصوت عال حد الاختناق، معبرا ورافضا لكل أنساق الاستبداد والفساد وكل أشكال القهر الاجتماعي الذي عبر المجتمع المغربي عن رفضه كل بأشكاله، لكن العربي ورفاقه عبروا عنها بصيحات مؤداها التحرر والإنعتاق من كل القيود وهروب و احتماء من حرارة سياط الجلاد وبرودة الإسمنت في غياهب السجون. صيحات الدراويش قديما وناس الغيوان بعد التعديل هي تعبيرات عفوية عن معاناة حقيقية للشعب، ففي غير خدوني مثلا الصيحة تذكرنا كما يذكرنا التاريخ بصيحة أمي حادة لحظة اعتقال أفراد المجموعة من على ركح المسرح، وغيرها كثير من النماذج.. "الياء"..أداة نداء..الحرية.. كسرت المجموعة الغنائية كل الحواجز من أجل التعبير عن أهات الناس بحثا عن تحقيق العدالة الاجتماعية وسعيا لمعانقة هموم الوطن والشعب.."يا جمال".."يامن هو باز".."اليام تلاغي".."حلاب حلاب".."ضايعين".."إفريقيا".."غير خدوني".."الهمامي"..والكثير من الأغاني التي عالجت فيها المجموعة الغنائية هموم الشعب والفقراء، بحثا عن بصيص أمل من المساواة والحرية والعدالة الاجتماعية.. ولم يكون من الصدفة في شيء أن تكون أولى أغاني ناس الغيوان "الصينية" في مطلعها صيغة نداء "واهيا الصينية". [email protected]
