استعادت قرية سيدي بوعباد،موسمها التاريخي الذي حجب عن الأنظار زهاء اربعين سنة خلت ، حيث غابت الخيول الامازيغية عن الانظار ولم يعد لميدان " البوريدة" الا هذه الأيام, بفعل تضافر جهود أبناء القبيلة ووجهائها ودعم بعض المنتخبين, ضمنهم البرلماني الاتحادي والمجلس القروي ورجال السلطة المحلية الذين تجندوا طيلة أيام لإنجاح التظاهرة في صيغتها الجديدة ، واستطاع الجميع استعادة وهج الموسم التاريخي الذي شكل فرصة للقاء ورص الصفوف، وكان الموسم فرصة لعامل المنطقة الذي افتتح الموسم للاطلاع على أوضاع المنطقة والوقوف على مشاكلها ومعاناتها نتيجة ضعف الإمكانيات التي يتوفر عليها المجلس،كما كان اللقاء فرصة زار فيها عدد من المسؤولين المنطقة من اجل الوقوف مباشرة على الوضع الذي يحتاج إلى تدخل ناجع للنهوض بهذه القلعة التاريخية . القلعة الصغيرة التي تتبع جغرافيا لإقليم خنيفرة ,في منطقة شبه جبلية, عبارة عن قرية تنتمي إلى عهد المرابطين, مما يمنحها زخما تاريخيا كبيرا قلما يتحقق لعدد من المدن حتى الكبيرة منها , حيث أكد نقيب الشرفاء الادارسة في تصريح لجريدة الاتحاد الاشتراكي بأن بان هذه القرية التاريخية كانت تتوفر على زاوية قديمة كانت تدرس العلوم والفقه وتخرج منها شيوخ وعلماء كبار طافت شهرتهم حتى خارج المغرب , ومن ضمنهم شيخ العلماء" الهادي بنعيسى" الملقب بالشيخ الكامل لوفرة علمه وقوة اطلاعه وتعلمه, وهو المدفون بمدينة مكناس وهو سليل المنطقة وابنها ,بها درس وتعلم ، كما أشار نقيب الشرفاء إلى أن المنطقة تضم أضرحة وقبور للأولياء الصالحين من سليلي البيت النبوي الشريف منهم سيدي بنعيسى الملقب بابي السباع, وهو من شجرة إدريس الأول ابن عبد الله بن احمد...ابن عبد الله الكامل ابن الحسن ابن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت رسول الله " ص" وحسب إفادة النقيب فإن الولي الصالح بنعيسى ولد سنة 570 ه 1260 م بمنطقة سوس بمملكة مراكش ودرس اصول الفقه في منطقة سوس وترعرع فيها إلى أن هاجر إلى مملكة فاس وبالضبط قرية سيدي بوعباد واسس زاويته ودرس فيها العلوم الشرعية ودرس أيضا بزاوية في قصبة تادلة وتوفي سنة 680 ه . كل هذا التراث الذي خلفه عدة قرون كاد يضيع من أيدي الساكنة والمنطقة, إلا أن الأيادي البيضاء لأبناء المنطقة أبت إلا أن تنتشل هذا التراث من ذاكرة النسيان وتضعه لبنة مستقبل للبناء في تناغم بين عظمة الماضي وإرادة بناء المستقبل. يرى محمد تاج وهو من الفرسان المعروفين بالمنطقة والقبيلة أن " مبادرة إحياء تراث المنطقة نابعة من إرادة جماعية لأهل القبيلة وبفضل تعاون الجميع وخاصة بمن فيهم السلطات المحلية والسكان وفرق الخيالة التي تطوعت تلقائيا لخلق فرجة غابت عشرات السنين. الموسم الذي استمر على مدى ثلاثة ايام وساهمت في تنشيطه فرق من المنطقة بزيها الخاص ولمسات فرسانها المشهورة عرف اقبالا جماهيريا. إذ تابعه الآلاف من داخل وخارج المنطقة, خلق حالة فرح ,فقد عمل السكان على طلاء منازلهم بالأبيض تعبيرا عن الفرح والسعادة وترحيبا بالزوار الذين غصت بهم المدينة وسط تواجد كثيف لرجال الدرك الملكي والقوات المساعدة و قائد المنطقة, الا ان جو القبيلة والاحتفالية التلقائية حسمت الامر بشكل جيد, إذ لم تسجل اية مشاكل او اشتباكات, وكان الناس متعاونين من اجل إنجاح فرحهم الجماعي ومن الظواهر العجيبة ان السكان فتحوا منازلهم للجميع من الذين أتوا من خارج المنطقة وحتى التغذية كان يساهم فيها الغني والفقير. فبمجرد اطلالة شمس الصباح تبدأ طوابير الموائد المجانية تتوافد على الخيام والكل ينال نصيبه من خير وفير, وهو الأمر الذي يتكرر طيلة الأيام الثلاثة وفي الوجبات الثلاث. أما أبطال الفرق المشاركة في" حفل التبوريدة فيستقبلون كالأبطال هناك"...ولقيت إحدى المشاركات في التبوريدة استقبالا حارا وتصفيقا من طرف الجميع, ونالت أعجاب المتفرجين لبراعتها في ركوب الخيل والتصويب , وهي سليلة اسرة تمجد الفروسية التي تعلمتها عن والدها وكافة أفراد الأسرة وهي ذائعة الصيت بين القبائل, وسبق وتوجت بوسام ملكي وفازت بعدة جوائز, وهي معروفة أيضا بدماثة أخلاقها وحسها الفروسي الممتاز. لم تكن الفروسية وحدها, بل حضر الرقص الامازيغي في شكل احتفالي وشعبي شارك فيه الجميع, وكان الموسم فرصة للالتقاء الثقافي والفني ومحاولة إحياء تراث طاعن في التاريخ ومصالحة المنطقة مع ماضيها الجميل ورسم صورة للمستقبل, وهو الامر الذي تواعد المنظمون للمبادرة بجعله سنويا ومستمرا بأشكال جدية وبمساهمة الجميع ,حتى يكون التراث في خدمة المنطقة الغنية بمواردها الطبيعية ,خاصة الرخام الذي يعد ثروة طبيعية يمكن للمنطقة الاستفادة منها في التنمية المستدامة والتشغيل, إذا توفرت الامكانات من اجل تصنيعه محليا عوض بيعه خاما وكذا الامكانات السياحية, فالمنطقة ثروة جمالية ومناظر خلابة من صميم الاطلس ولكنها تحتاج رعاية خاصة وتدبيرا حكوميا ناجعا لتشجيع الاستثمار بالمنطقة.