في إطار أنشطتها الثقافية، نظمت منظمة الشبيبة الاستقلالية ، فرع شفشاون ، محاضرة في موضوع : « جوانب من تاريخ رجال شفشاون « ألقاها فضيلة الدكتور عبد الله المرابط الترغي ، رئيس شعبة اللغة العربية وآدابها بكلية آداب تطوان . وقد استهل المحاضر مداخلته ، مشيرا إلى أنه جرت العادة على أن الحواضر الكبرى في العالم العربي والإسلامي وعلى امتداد تاريخها ، كانت دائما تحظى بتاريخ يتم تصنيفه ضمن التواريخ البلدانية . فكل حاضرة كانت صغيرة أو كبيرة إلا ونجد لها تاريخا بلدانيا يتحدث عنها ، معرفا بها جغرافيا وتاريخيا قبل أن يعرج مؤلفوها على الرجال الذين أنتجتهم هذه المناطق أو الحواضر . وتوقف المحاضر على بعض مؤلفات الشيوخ والعلماء الذين قاموا بترجمات هامة حول بلدانهم وكذا حول بعض رجالاتها ، ذاكرا في هذا الصدد مدن : فاس ، الرباط ، مكناس ، تطوان وطنجة ... وتناول الدكتور عبد الله المرابط الترغي مدينة شفشاون ، مستحضرا موقعها الجغرافي وتاريخها البطولي ولما عرفته من حركة ونشاط علمي على امتداد تاريخها ، مضيفا أنها تستحق أن يكون لها تاريخا بلدانيا ، كما اعتبر في السياق ذاته أن كتابة الترجمة ، هي محاولة لإحياء القديم للإعتداد به ولإحياء هذا القديم برجاله الذين صنعوا ما نعيشه اليوم وما يمكن أن نراه في بيئتنا ، كما أضاف أن الاشتغال بالتراجم هو ضرورة ملحة بالنسبة للمثقفين والباحثين المعاصرين ، مستطردا أن غياب كتابة التراجم قد يؤثر على تاريخنا الثقافي ويجعلنا بالتالي نجهل أقرب الفترات التاريخية إلينا . وعرج الدكتور عبد الله المرابط الترغي في سياق مداخلته على نموذج ترجمة الشيخ محمد بن عبد الله الحوات الشفشاوني المتوفى سنة 1160 ه ، والذي يعد والدا للشيخ أبي الربيع سليمان الحوات المؤلف ، واقفا على سيرة هذا الرجل الذي كان أحد قضاة وعلماء شفشاون ، وأحد المشاهير ممن أنتجوا كثيرا من أعمال التأليف ، فهو عاش حسب ما يذكر ابنه أبو الربيع حوالي الثمانين سنة ، وهي بكل تأكيد فترة طويلة وعقود تعطينا عن طريق التعرف عليه صورة عن مدينة شفشاون وكيف كانت تعيش حركة ثقافية ، مثلها هذا الرجل نفسه ومثلها غيره من معاصريه . فالقاضي أبو عبد الله الحوات يضيف المحاضر ينتمي إلى أسرة علمية ولد بمدينة شفشاون ونشأ بها ودرس على يد شيوخها نهاية القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر ، لينتقل إلى مدينة فاس ، دارسا على شيوخها الكبار . حتى إذا تخرج منها نزل إلى منطقة درعة ليجلس هناك عند شيوخ الزاوية الناصرية ، قارئا على شيوخ العلم بها ، حيث قضى فترة طويلة هناك قبل أن يعود إلى شفشاون متوليا القضاء . ووقف المحاضر على العلاقة التي كانت تربط مدينة شفشاون بالزاوية الناصرية أو بمنطقة درعة ، معتبرا أن مدينة شفشاون كانت من المدن السباقة إلى احتضان الزاوية الناصرية بها . فالزاوية الناصرية الموجودة بساحة « وطاء الحمام « ، تعد من أقدم الزوايا الناصرية بالمغرب ، إذ بنيت تقريبا في عهد الشيخ أبو عبد الله محمد بناصر المتوفى سنة 1085 ه . وأضاف المحاضر من غير البعيد أن يكون الشيخ اليوسي هو الذي قام ببنائها واستقطب في ذات الوقت كثيرا من رجالات شفشاون للدخول في هذه الطريقة الصوفية والانتماء إلى الشيخ سيدي محمد بناصر . كما أضاف أنه كان هناك الكثير من شيوخ شفشاون ممن انتموا إلى هذه الطريقة وربطوا علاقة حميمة مع شيخها ومع رجالها . ، حتى إننا سنجد الشيخ سيدي أحمد بن محمد بناصر الذي سيتولى خلافة والده محمد بعد وفاته سنة 1085 ه ، يصاهر بعض الأسر الشفشاونية ، مثل الأسرة البكرية الشكورية فيتزوج منها زوجته الأولى ، ثم بعد مدة سيصاهر الأسرة البرنوصية فيتزوج زوجة ثانية . وقد كان لعملية المصاهرة هاته أثر كبير في ربط العلاقة الصوفية أولا والعلاقة الثقافية والاجتماعية بين منطقة درعة من جهة ومدينة شفشاون من جهة ثانية .
