المغرب يدعو إلى هامش أكبر من الاستقلالية المادية لمجلس حقوق الإنسان    ولي العهد يستقبل الرئيس الصيني    تحطم طائرة تدريب يودي بحياة ضابطين بالقوات الجوية الملكية    متابعة موظفين وسماسرة ومسيري شركات في حالة سراح في قضية التلاعب في تعشير السيارات    هل يؤثر قرار اعتقال نتنياهو في مسار المفاوضات؟    عشر سنوات سجنا وغرامة 20 مليون سنتيما... عقوبات قصوى ضد كل من مس بتراث المغرب        رسميا: الشروع في اعتماد 'بطاقة الملاعب'    أبناء "ملايرية" مشهورين يتورطون في اغتصاب مواطنة فرنسية واختطاف صديقها في الدار البيضاء    الحكومة توقف رسوم الاستيراد المفروض على الأبقار والأغنام    المغرب التطواني يقاطع الإجتماعات التنظيمية مستنكرا حرمانه من مساندة جماهيره        أول دبلوم في طب القلب الرياضي بالمغرب.. خطوة استراتيجية لكرة القدم والرياضات ذات الأداء العالي    الحزب الحاكم في البرازيل يؤكد أن المخطط المغربي للحكم الذاتي في الصحراء يرتكز على مبادئ الحوار والقانون الدولي ومصالح السكان    تعيينات بمناصب عليا بمجلس الحكومة    مجلس الحكومة يصادق على مشروع مرسوم بوقف استيفاء رسم الاستيراد المفروض على الأبقار والأغنام الأليفة    "بتكوين" تقترب من 100 ألف دولار مواصلة قفزاتها بعد فوز ترامب    الرباط : ندوة حول « المرأة المغربية الصحراوية» و» الكتابة النسائية بالمغرب»    القوات المسلحة الملكية تفتح تحقيقًا في تحطم طائرة ببنسليمان    المنتدى الوطني للتراث الحساني ينظم الدورة الثالثة لمهرجان خيمة الثقافة الحسانية بالرباط    بعد غياب طويل.. سعاد صابر تعلن اعتزالها احترامًا لكرامتها ومسيرتها الفنية    برقية تهنئة إلى الملك محمد السادس من رئيسة مقدونيا الشمالية بمناسبة عيد الاستقلال    استطلاع: 39% من الأطفال في المغرب يواجهون صعوبة التمدرس بالقرى    تناول الوجبات الثقيلة بعد الساعة الخامسة مساء له تأثيرات سلبية على الصحة (دراسة)    بإذن من الملك محمد السادس.. المجلس العلمي الأعلى يعقد دورته العادية ال 34        المغربيات حاضرات بقوة في جوائز الكاف 2024    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الجمعة    الاستئناف يرفع عقوبة رئيس ورزازات    المركز السينمائي المغربي يقصي الناظور مجدداً .. الفشل يلاحق ممثلي الإقليم    مؤشر الحوافز.. المغرب يواصل جذب الإنتاجات السينمائية العالمية بفضل نظام استرداد 30% من النفقات    طنجة.. توقيف شخصين بحوزتهما 116 كيلوغرام من مخدر الشيرا    ميركل: ترامب يميل للقادة السلطويين    لأول مرة.. روسيا تطلق صاروخا باليستيا عابر للقارات على أوكرانيا    زكية الدريوش: قطاع الصيد البحري يحقق نموًا قياسيًا ويواجه تحديات مناخية تتطلب تعزيز الشراكة بين القطاعين العام والخاص    وزارة الإقتصاد والمالية…زيادة في مداخيل الضريبة    ارتفاع أسعار الذهب مع تصاعد الطلب على أصول الملاذ الآمن        رودري: ميسي هو الأفضل في التاريخ    أنفوغرافيك | يتحسن ببطئ.. تموقع المغرب وفق مؤشرات الحوكمة الإفريقية 2024    ارتفاع أسعار النفط وسط قلق بشأن الإمدادات جراء التوترات الجيوسياسية    بعد تأهلهم ل"الكان" على حساب الجزائر.. مدرب الشبان يشيد بالمستوى الجيد للاعبين    8.5 ملايين من المغاربة لا يستفيدون من التأمين الإجباري الأساسي عن المرض    مدرب ريال سوسيداد يقرر إراحة أكرد    انطلاق الدورة الثانية للمعرض الدولي "رحلات تصويرية" بالدار البيضاء    الشرطة الإسبانية تفكك عصابة خطيرة تجند القاصرين لتنفيذ عمليات اغتيال مأجورة    من شنغهاي إلى الدار البيضاء.. إنجاز طبي مغربي تاريخي    تشكل مادة "الأكريلاميد" يهدد الناس بالأمراض السرطانية    اليسار الأميركي يفشل في تعطيل صفقة بيع أسلحة لإسرائيل بقيمة 20 مليار دولار    شي جين بينغ ولولا دا سيلفا يعلنان تعزيز العلاقات بين الصين والبرازيل    جائزة "صُنع في قطر" تشعل تنافس 5 أفلام بمهرجان "أجيال السينمائي"    تفاصيل قضية تلوث معلبات التونة بالزئبق..    دراسة: المواظبة على استهلاك الفستق تحافظ على البصر    اليونسكو: المغرب يتصدر العالم في حفظ القرآن الكريم    بوغطاط المغربي | تصريحات خطيرة لحميد المهداوي تضعه في صدام مباشر مع الشعب المغربي والملك والدين.. في إساءة وتطاول غير مسبوقين !!!    في تنظيم العلاقة بين الأغنياء والفقراء    غياب علماء الدين عن النقاش العمومي.. سكنفل: علماء الأمة ليسوا مثيرين للفتنة ولا ساكتين عن الحق    سطات تفقد العلامة أحمد كثير أحد مراجعها في العلوم القانونية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أبو حمزة العامري البحريني.. ومصطلح "الشعر النبطي"

هوية عربية انطلقت من شرق الجزيرة العربية (إقليم البحرين)
ولادة أي مصطلح علامة على اضطراب في هوية المعرفة أنتجها حراك الإنسان الفكري. فأي جديد يحتاج إلى أسم يتيح له بالتميّز عن أمثاله، والى هوية تتمدد خصوصيته في بنيتها. فالمصطلح أسم يشير إلى حصول تطوّر يفارق الأصل قليلا أو يبتعد عنه كثيرا حتى يصبح غريبا عنه كما يحتمل أن يكون حالة مهجنة من نسيج أو خليط يحمل ملامح الأصل.
في هذا السياق نجد أن حراك الخليجي العربي الثقافي ينأى عن استخدام مصطلح "الشعر النبطي" لصالح "الشعر الشعبي" عند حديثه عن شعر البادية. ولا يوجد عند أهل جزيرة العرب التباس في فهم مصطلح "الشعر النبطي". فهو مسمى يسمعونه بعض الأحيان ويستخدم بينهم للدلالة على الشعر الذي يتناقله جمهور الناس من العامة والخاصة والذي ينظمونه بلهجتهم ذات الصلة بجزيرة العرب من بادية وحاضرة. كما أن ذاكرتهم تحيطهم علماً بقلة شيوع كلمة "نبطي" بينهم، فقد ألفت آذانهم سماع مسمّيات مثل شعر، قصيد، شاعر، قصيدة أو أبيات وكلمات أخرى أكثر من "نبطي". ومن القضايا التي تدخل في دائرة علم المصطلح اشتراط فقهاء اللغة اتفاق "جماعة الاختصاص" على تداول "المسمى" لكي يجيزوا ترقيته من رتبة كلمة إلى لفظة "مصطلح" (1). تحت طائلة هذا الشرط يضطرب، في الوهلة الأولى، مسمّى "الشعر النبطي" ويفقد كونه معنىً "اصطلح-عليه-أهل-الاختصاص" ويقترب من سمة مشروع فردي لم يلق رواجاً وانتشاراً خصوصاً خارج جزيرة العرب. لهذا أرى أن أقترح فرضية جديدة تعطي مصطلح "الشعر النبطي" تعريفا واضحا ومحددا. الفرضية تقول:
مصطلح "الشعر النبطي" الذي روجه أبي حمزة العامري البحريني (وهو أقدم من نعلم أنه أطلقه) كان بقصد الدلالة على شعر البادية العامي القريب جدا من الشعر الفصيح، وعليه إذا ابتعد شعر البادية عن مستوى الفصحى القريب من شعر أبي حمزة فلا يناسبه مسمى نبطي.
القرن الذي عاشه
كما نجد أنه من الواجب عليَّ الابتداء بشكر د. الصويان الذي بحث في قصائد جزيرة العرب وعثر على أقدم نص استخدم فيه كلمة "نبطي" والتي من نظم " أبي حمزة شفيع العامري" ليمتدح بها الشريف كبش (كبيش) بن منصور بن جماز(2). وهذا الشريف قد حكم المدينة المنورة بين 725 و 728 ه. وهذه المعلومة التاريخية ترجح أن يكون أبو حمزة من مواليد أواخر القرن السابع والمتوفى في القرن الثامن هجري. وهكذا يمكن القول بتعاصر أبي حمزة العقيلي العامري مع دولة بني آل عصفور العامرية البدوية. وبتفحص مغزى ما ترويه الحكايات الشعبية من إنقاذ الشيخ قطن الجبري (3) ل " أميمٌ " زوجة أبي حمزة من الهلاك في الصحراء سنجد أنها تتحدث عن أحداث وقعت في إقليم البحرين-شرق الجزيرة العربية. ويتأكد ترجيح انتماء أبي حمزة إلى إقليم البحرين ما ذهب إليه الإستاذ فهيد بن عبدالله السبيعي، مُعَرّف قبيلة السّبيع العامرية، أن أبا حمزة (جد من أجداد قبيلة السّبيع العربية-السنيّة) يلتقي مع عصفور بن راشد، مؤسس الإمارة العصفورية (4) في إقليم البحرين نسبا في "شبانة بن عميرة العامري" جدهم المشترك.
تعاصره مع دولة العصفوريين
حقبة العصفوريين، تزامنت مع فترة الغزو المغولي وشهدت تداعيات سقوط الخلافة العباسية في سنة 656ه.
اعتمد ساسة إقليم البحرين تكتيك مراوغة المغول بالتوازي مع تطوير إستراتيجية تحالفيّة مع قوى المقاومة التي كان يقودها الملك الظاهر بيبرس (حكم ما بين 658 و676ه). دوّن القلقشندي لحظة تضافر البادية البحرينية مع الحاضرة المصرية (5) فكتب يصف دخول أمراء آل عصفور القصر لمقابلة السلطان بيبرس لرسم خطط المقاومة الإسلامية في القاهرة. وفي سنة 718ه دخل بنو العصفور في معركة في البصرة ضد القبائل التي تحالفت مع المغولي "أبي سعيد بن أولجايتو" سلطان بغداد. وتمخض انتصار إقليم البحرين على إرغام السلطان المغولي على الدخول في صلح مع السلطان الناصر قلاوون حليف إقليم البحرين. كما ذهب أمراء بني العصفور مرة أخرى إلى القاهرة لمقابلة الناصر قلاوون عام 732ه. وفي عام 755ه كرر بنو عامر الهجوم على البصرة لإثبات النّدية للحكام المغوليين(6). وعليه ليس بمستبعد أن يكون الفارس البحريني أبو حمزة، وهو مقدمٌ في قومه استقامة وفروسية، ممن شارك في هذه المعارك، ولقَب "فارس" الذي ينعت به إلى يومنا هذا خير مسوّغ لذلك.
مستواه التعليمي
إن سمة البداوة في حياة العصفوريين وانشغالهم في الحروب لم تمنعهم من نشر العلم والمعرفة في إقليم البحرين. ول خوان كول (Juan Cole)، الباحث الأمريكي، بحث يربط بين أمارة آل عصفور وعودة المؤسسات الدينية للظهور في شرق الجزيرة العربية وذلك بعد الذي عاناه العرب من إهمال القرامطة في العناية بالعلوم والقضاء والتدريس (7).
فصاحة عاميته
إن استشعار هذا الجو العلمي الذي أيده العصفوريين لتصوّر أبي حمزة، صاحب السليقة البدوية بحكم النشأة والانتماء العامري، بأن يكون بمستوى لا بأس به من التعليم والقراءة والكتابة. على كفة هذا المنطق والميزان ترجحت استنتاجات د. الصويان. فهو يصنف قصائد أبي حمزة العامري بتلك التي يشوبها مسحة من الفصاحة تفوق ما تلاها، مما يجعل عهده أقرب إلى عصر الفصاحة. فكل قصائده منظومة على أوزان الفراهيدي من بحر الرجز وبحر البسيط المشهورَين في الشعر الفصيح، في حين أن القصائد التي نظمها شعراء البادية المتأخرون نظموها على ألحان البادية (الغير فراهيديّة). وتتميز قصائد أبي حمزة بوجود أبيات، مصارع أو كلمات يلزم نطقها نطقا فصيحا ليستقيم الوزن العروضي للبيت. كما ترد كلمات يختل وزن البيت إذا لم تنطق بنطق عامي. ومظاهر الفصاحة على مستوى المفردات والصيغ والتراكيب واضحة. فمثلا: يستخدم "بعدما" وليس "عقبما"، "بعث" وليس "دزّ"، "رويدك" وليس "على هونك"، "حديث" وليس "حكي"،"تشيح" وليس "تصدا"، "عتب" وليس "شرهة"، "ماذا تريد" وليس "وش تبي". وبعض المفردات التي تتكرر في شعر أبي حمزة مفردات فصيحة اختفى وجودها من لغة الشعر النبطي منذ مئات السنين مثل استخدامه "الناجيات" كصفة للإبل.
أكثر من تيار عامي يتنافس في القرن الثامن هجري
وفي البيت قبل الأخير من قصيدة أبي حمزة المعروفة بإسم "الدالية" ترد كلمة "نبطية". وهو مصطلح يجوز أنه من استحداثه ولكن ما يهمنا أنه وظّفه لوصف قصيدته "هو" وليس قصائد لآخرين. أي إنه لم يقل نبطية كما قال فلان أو كما وردت في قصيدة فلان. مما يرجح أنه أول من وظف كلمة نبطي بهذا المعنى. وربط مفردة "نبطية" بقصيدته يدل أن الشعر النبطي يدل على العامية القريبة جدا من الفصحى كالتي في داليته. فعلينا التروّي والتبصّر ونحن ننصاع إلى بلورة أفكارنا. فالعرب قد طورت منظومة أسماء للدلالة على أشعار العامية. فكما ذكر ابن خلدون الذي عاش بين 732 و808ه: "أهل المشرق من العرب يسمّون هذا النوع من الشعر بالبدويّ والحوراني والقيسي"(8). نص يدلنا على تفشّي العامية وليس على بدايتها. فهناك لحظتان: 1) "لحظة ما بعد ولادة العامية" و2)"لحظة ولادة العامية". فنشأة العربي في مجتمع يتحدث العامية سيروض فطرته حتما على تقبلها والتعامل معها من باب أنها هويته اللغوية الطبيعية (وهذه هي لحظة تفشي العامية). حين أن بيت القصيد عند ابن خلدون يكمن في انبثاق "لحظة التقبّل" لحرّاس سلامة وصيانة اللغة من الفساد من طبقة الشعراء النظم بالعامية، وهو تحول حرج لما للشعر من مركزية معرفية في ثقافة العرب. وكما يدل هذا النص على وجود ثلاثة تيارات في القرن ال8 هجري تروج لمشاريع قصائد بدوية متباينة وتعطيها مسميات مختلفة. "البدوي"، "الحوراني"، و"القيسي" كل منها مصطلح يعبر عن خصوصية التيار الذي تنتمي إليه. فمشروع الشعر "البدوي" يربط الشعر بعلاقة جوهرية مع الإنسان البدوي ويلغي الحضري، ومشروع "الحوراني" يربط الشعر بحدود المكان ويلغي الأماكن و مشروع "القيسي" يربط الشعر بعصبية قبيلة ويلغي القبائل. ينفلت مشروع أبي حمزة البحريني من فخاخ المشاريع الأخرى لأن الشعر بالمقام الأول لغة واللغة ترتبط باللغة، فكلمة نبطي من استنباط اللغة العامية من اللغة الفصحى أو كلمة تدل على فساد في اللغة الفصحى كما فسدت أول ما فسدت عند قوم الأنباط (9) فيجوز أن ربط بعض الأوائل فساد اللغة عند عرب الجزيرة بكلمة نبطي. فعليه فإن الشعر نبطي (العامية) لا يرتبط بالبدوي فقط بل يتعداه إلى الحضري أيضا، لا بمدينة بل بكل الأماكن، لا بقبيلة بل بكل إنسان.
مشروع أبي حمزة مشروع واقعي
مشروع أبي حمزة يفهم أن اعتراف الشعر بالعامية (بالنظم بها) يهبها الشرعية. وهذا أمر عظيم! فالشعر دينامكية دافعة قادرة من أن تبث، في هذه الحالة، العامية بين العرب. كما يسمح الشعر بتكوين سيادة ما كانت معهودة لهذه العامية، ومن ثم التأسيس لهوية ذات ثقافة تتصارع على بث "المعرفة" بين العرب لتكون المنافس مع الفصحى وما يدور في فلكها من معارف. من هذه الزاوية فإن مشروع أبي حمزة يجاهد بأن لا ينفلت زمام الأمية فتطغى على الفصحى. مثل ما إنه مشروع واقعي ويدرك أن التّغيير قيمة مندمجة في الوجود الإنساني ولن يوقف تدفق العامية أو كبحها شيء.
عليه ونحن نؤمن بأن حركة التاريخ قوة تدفع بمصطلح إلى الأمام وتارة بآخر إلى الخلف، فإعادة مشروع أبي حمزة ،الذي لم يلق رواجا، إلى الأمام ممكنة إذا تعاطفنا معه. فبإعادة استخدام مصطلح "الشعر النبطي" ليعني فقط الشعر "العامي القريب من الفصيح" ومصحوبا بممارسة نظمه أو كتابته ونشره و إقامة مسابقات خاصة به جديرة بأن تعيد الحياة إلى المشروع. كما يفضل عدم استخدام "الشعر النبطي" إلا لهذا الغرض أما استخدام مصطلح "الشعر الشعبي" فيجب أن يقتصر على وصف الشعر البعيد عن الفصحى.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.