التجمع الوطني للأحرار يستعرض قضايا الصحراء المغربية ويشيد بزيارة الرئيس الفرنسي في اجتماع بالرباط    جدل في البرلمان بين منيب والتوفيق حول الدعوة ل"الجهاد" في فلسطين    هذه حقيقة اكتشاف أوراق نقدية مزورة بوكالة بنك المغرب بطنجة    أنفوجرافيك | أرقام رسمية.. معدل البطالة يرتفع إلى 13.6% بالربع الثالث من 2024    إسبانيا تواصل عمليات البحث وإزالة الركام بعد أسبوع من فيضانات    تحقيقات جديدة تهز كرة القدم التشيلية    بن صغير يكشف أسباب اختياره للمغرب    كَهنوت وعَلْموُوت    رئيس الحكومة يستعرض إنجازات المغرب في التجارة الخارجية    التساقطات ‬المطرية ‬أنعشت ‬الآمال ..‬ارتفاع ‬حقينة ‬السدود ‬ومؤشرات ‬على ‬موسم ‬فلاحي ‬جيد    "روائع الأطلس" يستكشف تقاليد المغرب في قطر    بنعلي.. الوزارة ستواصل خلال سنة 2025 العمل على تسريع وتطوير مشاريع الطاقات المتجددة    الأمريكيون يتوجهون إلى صناديق الاقتراع لاختيار الرئيس ال47    إسرائيل تعين يوسي بن دافيد رئيساً جديداً لمكتبها في الرباط    وزارة الاستثمار تعتزم اكتراء مقر جديد وفتح الباب ل30 منصب جديد    الاحتقان يخيم من جديد على قطاع الصحة.. وأطباء القطاع العام يلتحقون بالإضراب الوطني    مستشارو فيدرالية اليسار بالرباط ينبهون إلى التدبير الكارثي للنفايات الخضراء و الهامدة بالمدينة    "متفجرات مموهة" تثير استنفارًا أمنيا في بولندا    فن اللغا والسجية.. المهرجان الوطني للفيلم/ جوائز المهرجان/ عاشت السينما المغربية (فيديو)    الأرصاد الجوية تتوقع ارتفاع الحرارة خلال الأيام القادمة في المغرب    غير بعيد على الناظور.. حادث سير مروع يخلف عشرة جرحى    حقيقة انضمام نعية إلياس إلى الجزء الثالث من "بنات للا منانة        القفطان المغربي يتألق خلال فعاليات الأسبوع العربي الأول في اليونسكو    لهذه الأسباب.. الوداد يتقدم بطلب رسمي لتغيير موعد مباراته ضد اتحاد طنجة    أولمبيك أسفي يوجه شكاية لمديرية التحكيم ضد كربوبي ويطالب بعدم تعيينها لمبارياته    دقيقة صمت خلال المباريات الأوروبية على ضحايا فيضانات فالنسيا    وزيرة التضامن الجديدة: برنامج عمل الوزارة لسنة 2025 يرتكز على تثمين المكتسبات وتسريع تنفيذ إجراءات البرنامج الحكومي    حملة لتحرير الملك العام من الاستغلال غير المرخص في أكادير    كيوسك الثلاثاء | المغرب يواصل صدارته لدول شمال إفريقيا في حقوق الملكية        آس الإسبانية تثني على أداء الدولي المغربي آدم أزنو مع بايرن ميوني    الانتخابات الأمريكية.. نحو 83 مليون شخص أدلوا بأصواتهم مبكرا    صاعقة برق تقتل لاعبا وتصيب آخرين أثناء مباراة كرة قدم في البيرو    أداء إيجابي يستهل تداولات بورصة الدار البيضاء    استنفار أمني واسع بعد العثور على 38 قذيفة في ورش بناء    ترامب يعد الأمريكيين ب"قمم جديدة"    هاريس تستهدف "الناخبين اللاتينيين"    على بعد ثلاثة أيام من المسيرة الخضراء ‮ .. ‬عندما أعلن بوعبيد ‬استعداد ‬الاتحاد ‬لإنشاء ‬جيش ‬التحرير ‬من ‬جديد‮!‬    تصفيات "كان" 2025.. تحكيم مغربي المباراة نيجيريا ورواندا بقيادة سمير الكزاز    الهجوم على الملك والملكة ورئيس الحكومة: اليمين المتطرف يهدد الديمقراطية الإسبانية في منطقة الإعصار    افتتاح النسخة الثانية من القافلة السينمائية تحت شعار ''السينما للجميع''    «حوريات» الجزائري كمال داود تقوده الى جائزة الغونكور    دراسة: المغرب قد يجني 10 ملايير دولار من تنظيم "مونديال 2030"    نوح خليفة يرصد في مؤلف جديد عراقة العلاقات بين المغرب والبحرين    دروس وعِبر للمستقبل.. الكراوي يقارب 250 سنة من السلام بين المغرب والبرتغال‬    أخنوش: فقدنا 161 ألف منصب شغل في الفلاحة وإذا جاءت الأمطار سيعود الناس لشغلهم    رحيل أسطورة الموسيقى كوينسي جونز عن 91 عاماً    أطباء العيون مغاربة يبتكرون تقنية جراحية جديدة    الجينات سبب رئيسي لمرض النقرس (دراسة)        خلال أسبوع واحد.. تسجيل أزيد من 2700 حالة إصابة و34 وفاة بجدري القردة في إفريقيا    إطلاق الحملة الوطنية للمراجعة واستدراك تلقيح الأطفال الذين تقل أعمارهم عن 18 سنة بإقليم الجديدة    كيفية صلاة الشفع والوتر .. حكمها وفضلها وعدد ركعاتها    مختارات من ديوان «أوتار البصيرة»    وهي جنازة رجل ...    أسماء بنات من القران    نداء للمحسنين للمساهمة في استكمال بناء مسجد ثاغزوت جماعة إحدادن    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



فلينظر أحدنا من يخالل
نشر في طنجة 24 يوم 26 - 06 - 2016


1 الظاهرة الإسلامية و المسجد .
عجيب كيف وجد الإنسان نفسه مخاللا لهاتفه الخلوي ، تتجدد شخصيته الافتراضية حسب تعبئته لهاتفه أو حظه من صبيب الأنترنت و [ الواي في ] ليسبح في عالم المخلوقات ! و يغفل عن تجديد شخصيته الإيمانية باتخاذ خلة واقعية في الله تربطه بمحبة خالقه عز وجل !
هل يمكننا مقارنة العلاقات الاجتماعية الافتراضية المطبوعة بالهشاشة و السطحية ما دامت تبنى على نظرة افتراضية للآخر ، بمخاللة واقعية في الله و ما يبنى عليهامن حسن النية و امتداد للآخرة ؟
أصبحنا نعيش في كوكب المحطات الفضائية ، حيث تلاشت الحدود الجغرافية ، و تدفقت المعارف و المعلومات ، و تفاعلت ثقافات الشعوب مع بعضها ، مفرخة لنا إنسانا ذو صحبة مشتتة ، بنية شخصيته غير متماسكة تتلاعب بها رغباته و ذوقه و إرادته و مواقفه ،إنه منتوج عالم موار ، عالم لا يربط سكانه مشروع إنساني مشترك .
1 الظاهرة الإسلامية و المسجد :
انتقل الخطاب الإسلامي من الانعتاق من التدين الرسمي المنقوص ، إلى تدين إلكتروني يجدد روح الدعوة بأساليب متطورة تنفذ إلى فطرة الشباب ، أو تستثمر فيه قوى السوق المهيمنة ، أو المصالح الاستراتيجية للدول الكبرى .
إن الظاهرة الإسلامية آية من آيات الله في هداية شباب ، يسعون للتوبة إلى الله ، وسط بيئة اختلط فيها الحق بالباطل ، فتانة عن الاستقامة ، يسأل الشباب عن دينهم و عن المصيرهم لما يعانونه من فراغ روحي ، و فشل الدعاة التقليديين في التواصل معهم لتمتين انتمائهم لأمتهم والقيام بمهمتهم التاريخية المنوطة بهم ، لا يرغب الشباب في تقديم ولائهم لدين و لا يسعى لإقامة عدالة اجتماعية في الأرض ! و لا يواكب تداعيات الثورة الرقمية ،و المنافسة الشرسة على مراكز القرار الاقتصادي و السياسي .
كان المسجد للرعيل الأول من جيل الصحوة الإسلامية محضن تربيته و محور نشاطه "قبل نهج سياسة ترسيم الخطيب و الواعظ ليكون موظفا منفذا لما تملي عليه وزارته المشرفة على الشأن الديني ! " كان الشباب لا يترددون في اتخاذ الخطيب أو الواعظ الحر في المساجد الغير مدولة مرجعا دينيا لهم ، لما يلمسون في شخصه من برهان صدق ، و مواقف معارضة لإسلام سكوني متعايش مع نظامهم السياسي الفاسد ، و المشرعن لمركزية سلطته و استمراره .
سابقا كان لهذا النوع من المساجد دور في صياغة شخصية أبناء الصحوة الإسلامية ، يعلل الأستاذ عبد السلام ياسين رحمه الله أسباب انجذاب شباب هذه المرحلة
[ 1 ] " ما يجذب الشباب إلى المساجد هو التفسير الإسلامي لوضعية الشباب الاجتماعية، والدعوة الضمنية، أو المكتومة، تكاد تفصح، إلى التغيير الثوري " و هذا ما يستهوي الشباب بل يجدون فيه ضالتهم [ 2 ] " يخاطب الواعظ الحر الغاضب على المنكر إيمانا وتدينا نفوس الجماهير وعقولها من جانب الحق، من جانب الآخرة، مع نبضة ثورية تربط هموم الناس بأصول الإيمان، فتجد تجاوبا وحماسا. " لكن ، هل الخطاب الغير متجاوز لمحيط المسجد، و إن كان حرا، كفيل بمفرده بإيقاظ الأمة و بناء ما انتقض من عرى الإسلام ؟ هنا يدعو الأستاذ عبد السلام ياسين إلى تنهيج الدعوة لتشمل جميع مناحي حياة الإنسان .
و يقصد بتنهيج الدعوة " أن نتدرج بالإنسان من موقعه الإنساني، من ظروفه المادية، من تعبه اليومي وكبده، من هم المأوى والرزق والأمن والضروريات، ليطمئن إلى أن الإسلام وعد بفك الرقاب، أي بتحرير الإنسان من كل عبودية تحقره ولا تكرمه، وعد بإطعام الجائع، بالقضاء على البؤس، بالإنصاف، بالقسمة العادلة للرزق" [3 ] و يحذر رحمه الله في لازمة جهاد قلمه ، من منزلق الانحراف عن الغاية المؤسسة للكيان الدعوي الحر في معمعان تدافعه السياسي حيث تسري دنيوية الصراع إلى مواقع الحافز الإيماني فينطمس أمر الآخرة .
2 بين المسجد و الأنترنت :
كانت المساجد الحرة الحاضن لأهل القرآن و العلم و الخطباء الأحرار في أحشاء رحمها نشأت الصحوة الإسلامية ، و كابدت من الاضطهاد و التعذيب و الاختفاء القسري و المحاكمات الصورية الكثير من أنظمة اتخذت سياسة تجفيف المنابع منهجا لمحاصرة المد الإسلامي ، بعد تدويل المساجد و صناعة الإسلام الأنسب لاستقرار النظام الحاكم ، شرعت التكتلات الاسلامية في التغيير من أساليب تفاعلها مع واقع زمن العولمة ، بواسطة الدعوة الرقمية عبر الأنترنت ، و التفاعل على الخط بين الداعية و المتواصلين معه بأقل جهد و تكلفة ، مع خرق المجال المحلي و القطري الضيق إلى فضاء تواصلي دولي أرحب ، و تيسير تحميل و توثيق المكتوبات و المسموعات و المرئيات لزوار المواقع الإلكترونية ..
اتخذ الشباب الفضاء السايبيري مرجعا لفهم دينهم ، و دليلا لمنهاج حياتهم دون مناعة تحميهم من المتلاعبين بعاطفته الإيمانية ، المستثمرين في صدق نواياه . هل تؤتمن المساكن العنكبوتية الافتراضية على ترشيد هداية الشباب المقبلين على الله عز وجل ؟
سؤال يفرض علينا فتح كتاب العالم الافتراضي لنتحقق من مدى فاعليته في أنسنة الإنسان بتنهيج عودة الشباب إلى ربهم ليكونوا رحمة في العالمين لا نقمة مرهبة مفزعة .
تأثر العاملون في حقل الحركات الإسلامية بالثورة التكنلوجية ، منهم من عجز عن مواكبة مستحدثات الزمن و اكتفى بالحوقلة و التأسف على زمن مضى و انقضى ، و منهم من أحدث تعديلات في معايير تفاعله مع الثقافة العالمية المعلوماتية ، فتشكلت دائرته الافتراضية و الواقعية من خيارات متعددة و متنوعة نذكر منهاخيارين :
1 الخيار الدعوي العلني السلمي بواسطة العمل الاجتماعي و السياسي و العمل التربوي و التعليمي إعدادا لأجيال تحب الخير للبشرية و تعمل عليه .
2 الخيار الدعوي السري العنيف و القتالي المسلح ، بإحياء النعرات الطائفية أو زرع الرعب في قلوب المسلمين و غيرهم ، بواسطة الهجومات الانفجارية و الاغتيالات السياسية .
يبحث الشباب عمن يتفهم طموحاتهم و مشاكلهم و معاناتهم، يقتربون أكثر إلى من يحترم مشاعرهم و ينمي عاطفتهم الإيمانية بطريقة مخالفة لما ألفوه من الإسلام الوراثي ، و قد برع في هذا المجال كثير من الدعاة الشباب المبشرين الغير منفرين ، موظفين الوسائل الرقمية ذات جودة عالية في التصوير و الهندسة الصوتية و الإخراج .. ليبني علاقة إعجاب بالداعية النجم الذي يعيد ثقة الشباب بأنفسهم ،و يفتح لهم باب الأمل و دورهم في صناعة الحياة بالتفكير الإيجابي . إنه تدين عصري فردي لا يمكننا إنكار مساهمته في احتضان الشباب في المراحل الأولى من اكتشاف كنوز هويتهم الإسلامية . لكن الإقبال المكثف على هذا النوع من التواصل الديني ، جعل منهم سوقا استهلاكية لمنتوجات توفر جرعة من الوجبات الروحية السريعة و مهارات تقنية ذات فعالية في تدبير مشاريع الخيرية و عمل اجتماعي و جمعيات المجتمع المدني ، تحكمه مناهج التنمية البشرية لتثبيت قيم الثروة و النجاح المتحكم في دواليبها قيم السوق ! مما جعل بعض المفكرين المتابعين لمسار الخطاب الدعوي من انتقاد الإسلاميين السلميين بتبنيهم للرؤية التنمية البشرية الأمريكية المتمركزة حول القيم البروتستانية .
و منهم مغامرون تستدرجهم الجماعات المكفراتية بما يعتبرونه جهادا إلكترونيا ، آخر أجياله المفزعة لأمن الناس في العالم ما يسمى بالجهاد الفردي الإلكتروني أو الخلية الفردية ، هويته غامضة و طبيعة معارك رواده من الشباب تتطور ، و تتغير حسب نتائجه الحربية الإلكترونية مع الأجهزة لاستخبراتية الدولية المتعقبة لمن يترددون على المواقع المؤطرة لمن يخطط لتنفيذ العمليات الانتحارية من شباب و شابات في زهرة العمر .
إن الدخول في نفق العمل الإسلامي السري بعد تدويل المساجد ، و محاصرة العاملين في حقل الدعوة الإسلامية الحرة ذات الجناح السياسي المنتقد للمشروعية الدستورية و الدينية للأنظمة الحاكمة ، ساهم في إذكاء حيوية إسلام الدم و الانتقام بوتيرة أسرع، خصوصا بعد تعويض فضاءات المساجد الحرة ، و رموزها الدينية الثائرة بفضاء الأنترنت و المجتمعات الافتراضية أو ما يسمى بالجهاد الإلكتروني مع جيل يستند إلى فهم دينه و واقعه بطريقة إلكترونية تفتقد إلى منهاج ينير طرائق واقعية لتجديد إيمانهم و إحياء أمتهم .
‫[ 1 ‫] الأستاذ عبد السلام ياسين ، الإسلام و تحدي الماركسية اللينينية ، ص، 17
‫[ 2 ‫]نفس المصدر ، ص: 17
‫[ 3 ‫] نفس المصدر ، ص ، 17


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.