النص الكامل لمبادرة أبو حفص للمصالحة بين الدولة " والسلفية الجهادية

بين يدي المبادرة كلمة تقديمية/
لقد مر هذا الملف الشائك بمراحل مختلفة، فمن الاعتقالات بمدينة فاس على إثر الحملات التعزيرية التي كان يقوم بها بعض الشباب، والتي لا شك أنها عرفت جملة من التجاوزات الشرعية، إلى دخولي المعتقل لأول مرة بعد الخطبة المشهورة (عذرا فلسطين) عام 2002، ثم ما تلا ذلك من الأعمال المنسوبة إلى الإسلام زورا وبهتانا، والتي جرت معها جملة من الأبرياء أو من المتحمسين لقضايا المسلمين الكبرى، والذين فكروا يوما في ضرب المصالح الغربية واليهودية، أو من الذين حاولوا مساعدة إخوان لهم في أفغانستان ضاقت بهم السبل بعد انسحاب العرب إثر الهجوم الأمريكي الغاشم، إلى أن اعتقل الشيخ الشريف حسن الكتاني بداية عام 2003، ثم كان اعتقالي بعده بشهر، ووالدي بعدي بعشرة
أيام،ولم تمض بضع شهور على ذلك، حتى كانت أحداث 16 ماي الأليمة، والتي هزت المغرب بأسره، وقد استنكرتها في حينها مع الشيخ حسن الكتاني، في بيانات مفردة ومشتركة ، وقد كانت الأحداث شنيعة فعلا، فقد راح ضحيتها عشرات القتلى من المسلمين الأبرياء العزل، وقليل جدا من الأجانب الذين تنطبق عليهم أحكام الأمان الشرعي المعتبر، وقد كانت الخسائر فادحة، اكتوت بنارها كل التيارات الإسلامية حتى تلك الموصوفة بالأكثر اعتدالا، تلتها حملة أمنية واسعة، حصدت المئات من المتدينين، وأحيانا حتى من غير المتدينين، وشملت كل المستويات الثقافية، من العلماء والمشايخ والدعاة وأساتذة الجامعة، إلى الأميين وذوي الثقافة المحدودة، وشملت كل أطياف المتدينين من أقصى اليمين إلى أقصى الشمال، فمن غير المتدين أصلا، إلى المتدين دون انتماء، إلى أفراد وإن كانوا محدودين من كل الأحزاب والجماعات العاملة في حقل الدعوة الإسلامية، من العدالة والتنمية ومن العدل والإحسان ومن الدعوة والتبليغ ومن التيار السلفي التقليدي، إلى من نسبوا إلى التيار السلفي الجهادي وهم الغالب ، وهؤلاء ليسوا على فكر موحد ، فمنهم من ليس له من جريرة إلا التعبير عن آرائه المناهضة للسياسات الأمريكية في بلاد المسلمين، أو نصرته لبعض الجماعات الجهادية المقاتلة للأمريكان وحلفائهم، ومنهم من استمع إلى شريط فلان أو علان، ومنهم من حضر عقيقة هنا أو وليمة هناك، ومنهم من هم أو فكر يوما بضرب المصالح الأجنبية ، لكنه لم يفعل شيئا من ذلك، ومنهم العائد من أفغانستان، بعد أن كان مقاتلا في صفوف طالبان أو القاعدة أو الجماعة الليبية المقاتلة، أو حتى بعض الذين كانوا مع حكمتيار أيام الحرب الأهلية بين من كانوا يسمون بالمجاهدين، ومنهم المتورطون في بعض الأعمال المحدودة التي كان أثرها محدودا، ومنهم المتورطون في مخططات خطيرة بلغت حد قلب نظام الحكم، لكنها كانت محدودة الوسائل، ولم تتجاوز أذهان المخططين، ومنهم أفراد قلائل لا يتعدون الثلاثة شاركوا في أحداث 16 ماي ثم تراجعوا في اللحظات الأخيرة حسب روايتهم، وانتهاء بغلاة التكفير الذين لم تنلهم إلا أحكام خفيفة ، ثم كانت المحاكمات الماراطونية، والأحكام الخيالية، التي وإن كانت شديدة وقاسية ومجحفة، إلا أننا حافظنا على الأمل، وقلنا لعل قوة الحدث ، وشدة العاصفة، وعدم اعتياد المغرب على مثل هذه النوازل الخطيرة، أدى إلى مثل هذه الحملة التي خلطت الحابل بالنابل، وتفهمنا ذلك واعتبرناه، ومكثنا نترقب انقشاع الغيم، ومرور العاصفة، رغم الظروف القاسية التي عشناها بسجن سلا، ثم بعين البرجة، قبل أن يتم نقلنا إلى السجن المركزي بالقنيطرة. هناك بالقنيطرة رأينا في جمع المشايخ في جناح واحد إشارة إلى رغبة الدولة في البحث عن مخرج لهذا الملف الذي أفسد شيئا من الوجه الحقوقي الذي كان يسوق للخارج عبر هيئة الإنصاف والمصالحة، خاصة مع بعض الحوارات غير الرسمية التي كانت تتم بين بعض المسؤولين الأمنيين وبعض المشايخ، والتي كان يضخمها الإعلام كعادته، والظاهر أن تلك الحوارات لم تكن إلا مسكنات طارئة، أو كانت جس نبض لمدى استعداد المشايخ للتفاعل مع أي عرض مقدم من الدولة، والحق يقال، أن المشايخ الأربعة ( الفزازي-الحدوشي- الكتاني-أبو حفص) أبدوا تفاعلا متوازنا حظي بقبول جمهور المعتقلين في السجون، فقد أصدروا علنا بيانات متوالية ، قدموا فيها التعازي لعائلات ضحايا 16 ماي ، وبينوا فيها برائتهم من تهم التكفير والتفجير، بل وصل الأمر لحد إصدار وثيقتين هامتين، أولاهما وثيقة علنية، نشرتها جريدة (الأيام )المغربية، وتضمنت الرد على تقرير أمني، شاركت به المخابرات المغربية في مؤتمر الإرهاب الذي احتضنته العاصمة السعودية الرياض عام 2004، وبغض النظر عن مصدر التقرير فإن أهمية الوثيقة تظهر في تبني المشايخ الأربعة لمواقف واضحة و صريحة بخصوص جملة من القضايا الحساسة ، فهم وإن كان موقفهم واضحا من قبل في مسائل معينة كالتكفير أو التفجير، فإنه لم يكن كذلك في قضايا أخرى كالموقف من الملكية، أو التعامل مع الحركات الإسلاميةّ، بل إن هذه القضايا كانت مثار خلاف واسع وحاد بينهم قبل السجن، لكن الوثيقة خرجت بعد مخاض عسير برؤية واضحة ومؤصلة، فلا معارضة للنظام الملكي، ولا مطالبة بتغييره، مادام علماء الأمة منذ العصر الأموي إلى اليوم قبلوا بهذا النظام ، وبايعوا له بالسمع والطاعة حقنا للدماء وسدا لباب الفتنة، وإنما تنصب المطالبة على تطبيق الشريعة الإسلامية وجعلها حاكمة في كل مجالات الحياة كما هو مطلب كثير من الحركات الإسلامية، هذه الحركات التي اعتبرتها الوثيقة حصون الإسلام بهذا البلد، واعتبرت الاختلاف معها اجتهاديا لا يمس الأصول والثوابت، وهو تطور نوعي في تفكير بعض أولائك المشايخ، الذين كانوا فيما قبل يتبنون مواقف متشددة من هذه الحركات،لكن للأسف الشديد ، لم تنل هذه الوثيقة حظها من العناية، لا من طرف الدولة التي لم تبد أي تجاوب، ولا من طرف المثقفين الذين كان عليهم استغلالها لتحريك هذا الملف الذي أجمعت كل المنظمات المحلية والدولية على خدشه لصورة حقوق الإنسان في هذا البلد، وأنا متأكد أنه لو خرج نصف هذه الوثيقة أو ربعها من السجون المصرية لطار بها المثقفون كل مطار، ولطبلوا وزمروا لها، ولكانت سببا في حدوث انفراجات وإفراجات. الوثيقة الثانية التي أصدرها المشايخ أيام اجتماعهم بالسجن المركزي بالقنيطرة، كانت سرية نوعا ما، فلم تنشر في الصحف، ولم يطلع عليها إلا أفراد اللجنة التي كانت تمثل المعتقلين معنا بحي (ج)، وقد كانت هذه الوثيقة رسالة إلى من يهمه الأمر، تقدم مخرجا وتصورا للطريقة التي يمكن بها حل هذا الملف، ويرتكز هذا المقترح على تعهد المعتقلين بالتوسط لدى الحركات الجهادية العالمية، حتى تتجنب المغرب في كل عملياتها أو مخططاتها، مقابل إطلاق سراح المعتقلين، ولم يكن هذا الاقتراح مبنيا على فراغ أو أحلام، بل كان مبنيا على الرمزية التي اكتسبها المشايخ بعد ما تعرضوا له من محن، وعلى تواجد بعض العائدين من أفغانستان، والذين قد تربطهم علاقات ولو شخصية بهذه الجماعات الجهادية، لكن تلك الرسالة لأسباب لا نعلمها لم نتلق عليها ردا إلى اليوم. أحد أكبر الأبواب التي فتحت الآمال في تلك الفترة، أي نهايات 2004 وبدايات2005هو التصريح الملكي اللافت لجريدة إل الباييس الإسبانية، والذي أشار إلى وقوع تجاوزات في هذا الملف، ولا يخفى على أحد أهمية مثل هذا التصريح، فهو من أعلى سلطة في البلاد، وفيه أبلغ رد على بعض الذين شككوا في ادعاءتنا، بوقوع تجاوزات وانتهاكات سواء خلال التحقيق، أو أثناء المحاكمات، أو حتى الإقامة في السجون الرسمية، فانتظرنا بفارغ الصبر تفعيل هذا التصريح، وترقبنا بداية الإجراءات العملية التي تكشف عملية التجاوز وأسماء المتضررين وكيفية المعالجة، لكن شيئا من ذلك لم يقع، بل بالعكس، كانت تصريحات بعض المسؤولين الحكوميين وقتذاك صادمة ومناقضة كلية للتصريح الملكي، مما بدأ يزرع خيبة الأمل في نفوس المعتقلين. بل إن هذه التصريحات المذكورة قد استفزتنا في منتصف 2005 لتنظيم إضراب عام عن الطعام، لم تعرف السجون له نظيرا إلى اليوم، فقد قاده الشيوخ الأربعة، وشاركت فيه كل السجون التي يقبع بها معتقلون على ذمة هذا الملف، وحظي بمتابعة إعلامية واسعة، ومساندة حقوقية بارزة، لعب فيها الوافد الجديد على هذا الملف دورا مميزا، وأعني بذلك جمعية النصير لمساندة المعتقلين الإسلاميين ، واستمر الإضراب خمسة وعشرين يوما، توفي فيها أحد المضربين بسجن اوطيطة، وفرق فيها بين الشيوخ، فألحق كل واحد منهم بالسجن القريب من محل إقامة أسرته، وانتهى بوعود جادة بإيجاد المخارج القانونية لحالات التجاوز. يمكن القول أن الفترة الممتدة من يونيو 2005 إلى أبريل 2006 عرفت أكبر انفراج في هذا الملف، فإضافة إلى الأحكام المخففة في القضايا المعروضة على المحاكم، والاستجابة للعشرات من طلبات النقض ، وتقريب السجناء من عوائلهم، خطت الدولة خطوة جبارة بالعفو والإفراج عن عدد كبير من المعتقلين يكاد يبلغ الثلاثمائة، بل إن العفو الصادر بمناسبة عيد الفطر عام 1426 ه 2005م شمل 164 معتقلا ، منهم من كان قد جكم عليه بثلاثين سنة، بل منهم من لم يتقدم أصلا بطلب العفو، مما فتح الباب أمام كل ما تبقى من المعتقلين خلف القضبان، والذين كانوا يعدون حقائبهم استعدادا للمغادرة، لكن ذكرى المولد النبوي الشريف عام 1427 ه 2006م شكلت المحطة الأخيرة لهذا الانفراج، فبعد الإفراج عن ثلاثين معتقلا بهذه المناسبة، توقف هذا المسلسل وإلى اليوم، بعد الإعلان عن اكتشاف مجموعة من الخلايا، والتي قيل أنها كانت تخطط للقيام بأعمال مسلحة داخل الوطن، ومن أبرزها خلية الرحا نونبر 2005 وخلية حسن خطاب صيف 2006، بل تواردت الأخبار بأن خلية الرحا كانت سببا في إيقاف عفو كان سيطال مئات المعتقلين، وسيصفي ما يقارب ثمانين في المائة من هذا الملف. تجمد الملف منذ هذا الوقت، وتفرغت ومعي بعض طلبة العلم بسجن بوركايز بفاس، للدراسة وزيادة الاطلاع على كل أبواب العلم والفكر والمعرفة، مما زادنا اقتناعا بكثير من مواقفنا السابقة تجاه التكفير أو العمليات المسلحة في بلاد المسلمين، وهو ما ظهر في الكتابات التي كنت أصدرها بين الفينة والأخرى، ومثلها ما كتبه الشيخ الشريف الحسن الكتاني وهو بسجن سلا، في ثنايا نقده للحركة الوهابية، ومع ذلك لم تعرف هذه الخرجات أي تفاعل أو تجاوب من قبل الدولة ومسؤوليها. بقيت دار لقمان على حالها إلى صيف 2007م، والذي عرف أبرز حدث شهده المغرب خلال تلك السنة، ألا وهو التفجيرات التي عرفتها مدينة الدار البيضاء، والتي كان أبرزها تفجير عبد الفتاح الرايضي لمقهى أنترنت، مما جعل الجميع يعتقد أن هذا الملف قد أقبر نهائيا ، وأن كل مجهودات السنوات السابقة قد ولت أدراج الرياح، خاصة وأن الرايضي هذا كان معتقلا سابقا وكان من المستفيدين من العفو ، لكنني كنت أرى أن ما وقع من أحداث مؤلمة من شأنه أن يحرك الملف لا أن يجمده، إذ هي داعية لإعادة النظر في طريقة التعامل مع هذا الملف، وعدم الاقتصار على المقاربات الأمنية، واعتماد المقاربات الفكرية والمقاربات التصالحية، حتى لا تتكرر مأساة الرايضي ومن معه، وهكذا انطلاقا من مسؤوليتي العلمية والأدبية، أصدرت بيانا أولا نددت فيه بهذه العملية المنكرة، وبينت مخالفتها للنقل الصحيح، والعقل الصريح، مع ما اشتملت عليه من المفاسد الظاهرة والبينة، وقد أحدث البيان ضجة واسعة من مختلف الأطراف المرتبطة بالملف، سواء في صفوف المعتقلين الذين انقسموا ما بين مرحب بهذا البيان ومثني عليه، وما بين متهم لنا بالتخاذل والهزيمة والانتكاس،أو في صفوف المثقفين والإعلاميين، الذين انقسموا بدورهم ما بين مرحب ومستبشر به، وما بين متهم لنا بالتقية والمناورة والمخادعة،فاضطررت لإصدار بيان ثان، أكثر توضيحا وتفصيلا، بينت فيه بشكل صريح دوافعي لإنكار مثل هذه الأعمال، وإيماني التام والصادق بذلك، وأشهدت الله تعالى على ذلك، كما تزامن إصدار البيان مع تصاعد الدعوات وسط المثقفين من أجل فتح سبل الحوار مع المعتقلين على ذمة هذا الملف، ومع كثرة الحديث عن المراجعات الفكرية كأحد الحلول والمخارج، فاستغللت هذا البيان لأجدد ترحيبي بأي محاور، وخاصة إذا كان من أهل العلم والفقه، الذين نكن لهم كل تقدير، ونرحب بهم كل ترحيب،كما أكدت على أني وإن كنت أستنكر مثل هذه الأعمال حتى قبل الاعتقال، فإني أرى أن المراجعة واجب شرعي ، وأني لاأجد أدنى حرج في الاعتراف بأي خطإ، بل أعد ذلك من المناقب والممادح، وقد أقررت في هذا البيان بوجود أخطاء شابت مسيرتي الدعوية، راجعة إلى الحماسة وفورة الشباب، وبذلك أكون قد أبرأت الذمة، وقدمت كل ما يمكن أن يقدمه مثلي لتحريك هذا الملف وتحريك جموده. ولم نكتف بهذا البيان، بل حاولت مع بعض طلبة العلم، إصدار حلقات علمية، تؤصل لأحكام الأمان والعهد، والمصالح والمفاسد، وتبين جملة المخالفات الشرعية التي تشوب مثل هذه الأعمال، لنؤكد على أن الأمر يتعلق بدين ندين الله تعالى به، وليس تقية ولا مناورة القصد منها مغادرة المعتقل، وكنا على وشك إصدار حلقات أخرى لولا بعض العوائق الداخلية والخارجية التي أوقفت تلك الإصدارات. ومع أن القصد من هذه البيانات كان إبراء الذمة،
وتنبيه الشباب إلى المفاسد الشرعية والعقلية المترتبة على مثل هذه الأعمال، إلا أن ما تضمنته من محاور ونقاط، كان من شأنها تحريك الراكد في هذا الملف، و بث بذرة الحياة فيه بعد أن كاد يموت، وقد تحرك فعلا بعض المثقفين والإعلاميين، ونادوا بضرورة إنهاء الاحتقان الذي رافق هذه القضية، لكن تلك الأصوات لم تكن عالية لدرجة تسمح لها بالتأثير على المسيطرين على مفاتيح الملف. ووسط كل هذا الجمود القاتل، تنسم المعتقلون شيئا من بذرات الأمل، مع المبادرة التي أطلقها المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان، بنسيق مع منتدى الكرامة الحقوقي، ذي النفس الإسلامي، والتي طالب فيها المعتقلين بثلاثة مطالب لا أقل ولا أكثر، البراءة من العنف ومن تكفير المجتمع ومن معارضة النظام الملكي، مقابل التوسط بين المتعهدين بذلك وبين القصر ليتم إطلاق سراحهم، وما إن تم الإعلان عن ذلك، حتى سارعنا لدعوة المعتقلين الى الاستجابة لهذه المبادرة، عملا بقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم : ( ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لأجبت الداعي)، وخضوعا للواقعية والمنطقية ، ومراعاة
لمحن المعتقلين وعوائلهم وأسرهم، ولأن ما طرحه المجلس لا يتناقض البتة مع معتقداتنا ورؤانا وأفكارنا، وهكذا كتب المعتقلون مئات الأوراق التي تضمنت التعهد بالشروط الثلاثة، وسلمت إما للمجلس مباشرة وإما عن طريق منتدى الكرامة، وعظم الأمل ببعض التصريحات الإيجابية الصادرة من بعض كبار المسؤولين والتي تصب في نفس الاتجاه، وانتظرنا بفارغ الصبر تفعيل هذه المبادرة، ومرت الشهور تلو الشهور، والمناسبات تلو المناسبات ولا شيء إلا الجمود، وأجساد المعتقلين تهترئ خلف القضبان. بقي الحال على هذ الجمود، سوى بعض الإضرابات التي كان تدخلها بعض السجون، والتي كانت تثير القضية ولو بشكل محتشم، والتي كانت غالبا ما تنتهي بالتفاوض حول بعض الامتيازات السجنية دون التعرض نهائيا للقضية الأساس، وفي أحسن الأحوال تعهد من المفاوضين برفع الأمر إلى السلطات العليا دون إعطاء أي وعود أو تعهدات، ولم يكسر هذا الجمود عام 2008 إلا ما أقدم عليه تسعة معتقلين على ذمة الملف، حين نظموا عملية فرار هوليودية من السجن المركزي بالقنيطرة، مما أحدث زلزالا داخل كل السجون، حيث جردنا من كل الامتيازات، وفك الارتباط بين إدارة السجون ووزارة العدل، ثم لم يلبث الفارون أن التقطوا واحدا بعد الآخر، ولم يفلت منهم إلا واحد، لكن غالب المتابعين اعتقدوا أن هذه العملية ضربة أخرى لكل الجهود التي بذلت طيلة السنوات الفارطة، وأن المعتقلين الفارين بفعلهم هذا قد وقعوا على شهادة الوفاة لكل المبادرات السابقة، ورغم أني لم أوافق مطلقا على ما فعله أولائك الشباب، لأن الأمر لا يعنيهم لوحدهم، بل يعني مئات المعتقلين ومنهم المضربون عن الطعام في ذلك الوقت وأسرهم وعوائلهم، وها نحن لا زلنا إلى اليوم نعاني من مفاسد ذلك العمل، ونتحمل ومعنا عوائلنا وأسرنا وأطفالنا نتائجه ولوازمه، ولأننا نطالب دائما المعتقلين بسلوك المسالك القانونية حفاظا على قضيتهم، ورغم هذا فقد كان رأيي أن ما وقع هو أكبر مشجع على الإسراع نحو حل لإنهاء هذا الملف، إذ أن الهاربين قد أرسلوا رسالة واضحة، مفادها أن كل الأبواب قد سدت في وجوهنا، وكل الطرق قد أغلقت أمامنا، فلم يبق أمامنا إلا التفكير في مثل هذه المسالك، فلماذا ندفعهم إذا لهذا النمط من التفكير؟، لقد كان بعضهم قبل الفرار بسجن عين البرجة بالدار البيضاء، وكان الفرار منه أسهل بكثير من الفرار من السجن المركزي،ومع ذلك لم يفكروا ولم يجرعلى بالهم مثل هذا العمل فيما أظن، لأن الملف كان متحركا، عفو واستجابة لطلبات النقض وأحكام مخففة، وتخفيف لها عند الاستئناف، مع ظروف سجنية محترمة، تحفظ أدنى شروط الكرامة،ففي مثل هذا الوضع لا يفكر السجين مطلقا في الهرب والفرارمنهما بقي قيد الاعتقال، لكن حين تسد في وجهه كل الأبواب، وتغلق كل المخارج، من الطبيعي أن يتجه تفكير بعض المعتقلين لمثل هذا الاتجاه، ومع كل ذلك لم يتحرك الملف ولم يتزعزع من جوانبه. بل زاد الأمر سوءا، ففي الوقت الذي استبشر فيه جمهور المعتقلين ومعهم عوائلهم وأسرهم بالاستجابة لطلب نقض الحكم الصادر في حقي وحق رفيق المحنة الشيخ حسن الكتاني، وقد عظم الاستبشار حين انطلقت أطوار المحاكمة، بل بلغ ذروته حين استجابت المحكمة لطلب الدفاع، واستدعت الشهود الذين رفضت المحكمة الأولى استدعاءهم، واستمعت لهم واحدا واحدا، وكانت شهاداتهم جميعا إيجابية، مما جعل الجميع يعتقد أن هذه المحاكمة هي فاتحة الانفراج والفرج، وكان أكثر المتابعين تشاؤما يتوقع الجكم بما قضينا أو ببضع سنوات لا أكثر، لكن للأسف الشديد، كان الحكم صادما، ولعل صدمته على كثير من المعتقلين كانت أشد من صدمته على المعنيين بالأمر وعوائلهم وأسرهم، ومع ذلك الحكم القاسي والشديد، قلنا لايهم، لعل الدولة تريد لهذا الملف مخرجا آخر غير المحاكم والقضاء. لكن أعظم خيبة عرفها الملف عام 2009، كانت هي تلك المرارة التي تجرعها المعتقلون بمناسبة الذكرى العاشرة لاعتلاء العرش, حيث سبقتها الإشاعات والروايات و"المصادر المطلعة"، والتي تنعكس على الرؤى والأحلام، مما جعل غالب المعتقلين يترقبون ذلك اليوم بفارغ الصبر، لكن هذا الأمل تفجر وبلغ مبلغه في النفوس حين صدر الخبر الرسمي عبر الإذاعات السمعية والمرئية، والتي أعلنت استفادة ما يقارب خمسة وعشرين ألفا من العفو الملكي، منهم ستة عشر ألفا سيغادرون زنازنهم نحو الحرية، وأمام هذه الأرقام الضخمة، لم يكن أمام بعض المعتقلين إلا جمع الحقائب وإخبار الأهل والأقارب، وشخصيا لم أتصور أن يتم إطلاق سراح هذا العدد الضخم من قطاع الطرق ومصاصي الدماء البشرية ، والذين عاد الثلث منهم أو أكثر لمعانقة القضبان، بل إن بعضهم لم يستنشق هواء الحرية إلا يوما أو يومين ، حتى ضاق صدره بالهواء النقي، وعاد ليجد نفسه وراحته بين القضبان، لم أتصور أن يسرح كل هؤلاء وألا ينال العفو ولو نفرا قليلا من المتدينين، ولو من كبار السن وذوي الأمراض والعاهات، ولو من الذين لا يشك أحد في برائتهم، وفي أن الحملة الأمنية أخذتهم على حين غرة، ولو من الذين وإن وقعوا فيما وقعوا فيه، مما جرهم لكل هذه المتاعب، إلا أن السنوات الماضية التي قضوها خلف القضبان كانت كافية لمعرفة مدى استفادتهم مما جرى ، لم أتصور أن يعانق كل هذا العدد الحرية دون أن يكون واحد منهم على ذمة هذا الملف، لم أكن أتخيل أن تكون القسوة إلى هذا الحد، وكأن هؤلاء ليسو من أبناء هذا الوطن، وكأنهم جميعا أجرموا جرما لا يستحقون بعده شفقة ولا رحمة. وماذا بعد كل هذا المسار الطويل من خيبات الأمل؟، هل سنتوقف عن المحاولة، هل سنستسلم للأقدار ونلم ركبنا بأيدينا في زاوية من زوايا الزنزانة منتظرين نزول الفرج من السماء؟، هل ستدفعنا هذه الخيبات المتكررة لترك مسالك الاعتدال والوسطية، وطرق أبواب التطرف والغلو والانحراف؟، هل سيدفعنا هذا التجاهل لنكره هذا البلد وهذه الارض الطيبة التي ولدنا ونشأنا وترعرعنا فيها؟،هل سنشغل أنفسنا بمعارك جانبية حول العدس والبصل والخلوة الشرعية، ونترك قضيتنا الكبرى والأساس؟، كلا ثم كلا، لن نستسلم ولن نرفع الراية ولن ننزل الأيدي، وسندفع قدر الله بقدر الله، وسنظل على منهج الاعتدال والوسطية ولو قدر الله تعالى لنا البقاء خلف القضبان طول أعمارنا، وسنظل نحب هذا البلد وهذه الأرض التي نعتز بالانتماء إليها وإن جار علينا بعض أهلها،وسنظل ننادي بالحرية ولن تبح أصواتنا، ولن نرضى بما دون الحرية، وما هذه المبادرة التي نطرحها اليوم، إلا حلقة من هذه الحلقات، وإن كنا عند كل محطة نتمنى أن تكون آخر المحطات، نتقدم بهذه المبادرة لنبرئ الذمة، ونرفع الحجة، ولنؤكد مرة أخرى لكل الشرفاء والعقلاء والمنصفين مدى جديتنا، واستعدادنا لكل المخارج والتسويات المناسبة التي ترفع هذه المحنة، هذه المحنة التي تكاد تقفل سنتها السابعة، ولم يظهر إلى اليوم أية آفاق للخروج من هذا النفق المظلم،في الوقت الذي تتحرك فيه كل الملفات الشبيهة في دول وبلدان أخرى، من الجزائر إلى مصر إلى ليبيا إلى السعودية واليمن، بل حتى موريتانيا الحديثة العهد بهذه الملفات دشنت مسلسل التصالح والتسوية، إننا دائما نتسائل لماذا نحن الاستثناء مع أن ملفاتنا أخف بكثير من كل ملفات الدول الأخرى، إننا لا نريد ولا نحب أن نشعر أننا قد هنا على أهلنا، وأن معاناتنا ومعاناة عوائلنا وأسرنا وأطفالنا لا تحرك ساكنا ولا تغير واقعا، ماذا بالله عليكم يستفيد هذا البلد من وضع مئات الشباب خلف القضبان، معطلة طاقاتهم، مهدرة إمكاناتهم، تهترئ أجسادهم، وتفنى أعمارهم؟، مع أنهم لا يدعون مناسبة إلا وأعلنوا فيها برائتهم من التكفير والتفجير، وكل من غادر منهم السجون اندمج كليا مع محيطه ومجتمعه، اللهم إلا حالات شاذة نادرة لا يقاس عليها؟، فماذا يراد منهم أيضا ليثبتوا سلامة نيتهم وجديتهم؟. إننا ونحن نتقدم بهذه المبادرة، نضع الجميع أمام مسؤولية تاريخية، المعتقلون مطالبون بالشجاعة في إبداء حسن نواياهم، والبرهنة على نضجهم وتعقلهم، الجهات المسؤولة مطالبة بالتفاعل بإيجابية، علماء الأمة مطالبون بأخذ المبادرة، واقتحام الباب بكل جرأة، ليلعبوا دورهم المنوط بهم في رعاية الشباب المتدين خارج السجون وداخلها، المفكرون والمثقفون مطالبون بلعب دور فعال في تحريك الرأي العام ليتجاوب مع المبادرة ، الحقوقيون والجمعويون مطالبون بالمتابعة والرعاية والمراقبة ، لا أحد يعفى من المسؤولية، نحن من جديد نمد أيدينا ، فهل تكون الأخيرة؟. كتبه:أبو حفص محمد عبدالوهاب بن أحمد رفيقي السجن المحلي بوركايز بفاس في : 9 محرم 1431 ه 25 ديسمبر2009م
نص المبادرة
مدخل
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام الأتمان الأكملان، على سيدنا محمد النبي الأمين، و على آله و صحبه أجمعين, و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.. إيمانا منا نحن الموقعين أسفله، من دعاة إلى الله تعالى، و طلبة علم, بضرورة إثارة قضيتنا أمام الرأي العام,و سعيا منا لإيجاد حل و مخرج لهذا الملف المعقد و الشائك، و رغبة منا في إنهاء معاناة المئات من الأسر و العائلات و الأهالي، و تحقيقا منا لرغبة كثير من المعتقلين بمختلف سجون هذا البلد، و اقتناعا منا بضرورة إعلان اعتدالنا ووسطيتنا، نصدر هذا البيان، مادين فيه أيدينا بكل صدق، بعيدا عن كل المناورات السياسية و التقية الشيعية، نَدين الله تعالى بكل حرف سطرناه فيه، و وقعنا عليه مستحضرين حسن النوايا، و سلامة السريرة، داعين من يهمه الأمر للتفاعل مع هذه الوثيقة، و العمل على إعادة الأمور إلى نصابها و بشكل جدي و سريع، و على رفع المعاناة وإنهاء كل هذه الاحتقانات و التشنجات التي عرفتها هذه القضية منذ بدايتها إلى اليوم.
أهداف المبادرة أولا : الدعوة إلى الوسطية و الاعتدال,بميزان الكتاب و السنة , و أفهام سلف الأمة.
ثانيا : نشر الوسطية, و محاربة الغلو في المعتقد و الفكر و السلوك, و دعوة الشباب للارتباط بعلمائهم, و الاذعان لهم و عدم الافتئات عليهم.
ثالثا : تبرئة المعتنقين لهذا المنهج الوسطي من كل ما لحقهم من تهم التطرف و التكفير و الانحراف عن الأمة.
رابعا : إماطة اللثام عن المقتنعين بهذه المبادئ و البنود حتى لا يُجعلون مع غيرهم في سلة واحدة.
خامسا : فتح كل ما تيسر من القنوات و المسالك, من أجل حل هذا الملف الشائك,و سعيا لرفع الظلم عن المظلومين, و إعادة النظر في كل الخروقات و التجاوزات التي شابت هذا الملف.
سادسا : تنوير الرأي العام من علماء و مفكرين و مثقفين و حقوقيين,بكل مراحل هذا الملف, و حيثياته و إشكالاته, و تصنيفاته و أقسامه, و تحدياته و عوائق فكه و حله, داعين كل هؤلاء إلى دعم هذه المبادرة, بجدية و فعالية.
المبادئ العشرة
من نحن؟ و على ماذا نتفق؟
نحن مجموعة من المعتقلين الاسلاميين, ضحايا الحملات الأمنية لأحداث 16 ماي, و ما كان قبلها و بعدها من ملاحقات قضائية، في إطار ملف ما سمي ب"السلفية الجهادية" لم يسبق أن جمعنا تنظيم علني أو سري، و لم يوحد بيننا إلا الاعتقالات العشوائية، و الأحكام الظالمة، و المعاناة داخل المعتقلات و السجون. إلا أننا نتفق على جملة من العقائد، و نشترك في قدر من المبادئ، نجملها في هذه البنود التي نعتبرها أساس هذه المبادرة و الشرط الأساس في الالتحاق بها :
أولا : نعلن اعتزازنا بانتسابنا إلى الإسلام، هذا الدين العظيم الخالد، الذي به تقوم مصالح الدين والدنيا، منتسبين إلى مذهب الامام مالك بن أنس الأصبحي رضي الله عنه عقيدة و فقها، معظمين مبجلين مستفيدين من كل أئمة الاسلام، و عظماء الأمة عبر التاريخ. ثانيا : نعلن تمسكنا بالدعوة إلى تحكيم الشريعة الإسلامية في جميع مجالات الحياة، بالوسائل الدعوية المنضبطة، مجددين دعوة رابطة علماء المغرب في كثير من مؤتمراتها، و مؤكدين على ما سطره العالم الشيخ علال الفاسي في كتابه"دفاعا عن الشريعة"، داعين إلى اعتماد المذهب المالكي والرجوع إليه عند سنِّ القوانين و إصدار التشريعات في مختلف جوانب الحياة. ثالثا : نؤكد دفاعنا عن قيم الإسلام العظيمة، و أخلاقه و آدابه السمحة الكريمة، داعين إلى غرسها في قلوب الناشئة، و نشرها بين أفراد المجتمع، مستنكرين حملات التغريب التي تريد سلخ الأمة عن قيمها المتأصلة و المتجذرة فيها. رابعا : نجدد حرصنا على الاعتناء بتزكية النفوس، و تهذيب القلوب، و تربيتهما تربية سلوكية، عمادها الكتاب و السنة و تركة علماء الأمة.
خامسا : نؤكد على تفاعلنا و تعاطفنا مع قضايا المسلمين، و إدانتنا المطلقة للاحتلال الغاشم لأراضينا، ودعمنا المعنوي التام، للمجاهدين من أبناء الأمة، الذابين عن حياضها، بأرض فلسطين و العراق وأفغانستان...، و اصطفافنا في تيار الممانعة الرافض لمشاريع الهزيمة و الاستسلام، و الانبطاح للمحتل الغاصب لخيرات الأمة و ثرواتها.
سادسا : نؤكد على إدانتنا و استنكارنا للتفجيرات العشوائية في بلادنا و كل بلاد المسلمين، لما فيها من إزهاق الدماء المعصومة، و إتلاف الأموال المصونة، و لما يترتب عليها من المفاسد التي لا يقرها شرع صريح و لا عقل صحيح.
سابعا : نشدد على برائتنا مما نسب إلينا من تكفير المجتمع، بل كنا و لازلنا نُصرُّ على إسلامية هذا المجتمع، و نحن أبناؤه و ثمرته، به تربينا و تعلمنا و علَّمنا , نصلي في مساجده و نأكل من ذبائحه، و تنبيهنا على بعض مظاهر الخلل و القصور، ليس إلا من باب الحرص و الشفقة و الغيرة، و ليس من باب التكفير، الذي ينحله طوائف من الخوارج و الغلاة لم نسلم من تكفيرهم لنا.
ثامنا : نعلن بكل وضوح أننا و إن كنا من دعاة الخلافة الراشدة، إلا أنه لا مشكلة لدينا مع النظام الملكي, مادام علماء الأمة منذ العصر الأَ موي إلى اليوم ارتضوا هذا النظام و بايعوه و أذعنوا له بالسمع و الطاعة، ما أقام الملة ووحد الأمة، و حفظ الأمن و دفع الفتنة.
تاسعا : نؤكد على تقديرنا لكل العاملين في حقل الدعوة الإسلامية، من علماء أجلاء، و دعاة فضلاء، و حركات إسلامية، و نحترم عبوديتهم لله تعالى، و نعرف لهم سابقتهم في نشر التدين، و جهدهم في محاصرة حملات التغريب و محاولات مسخ الهوية.
عاشرا : ندعو إلى التواصل مع كل الفعاليات المدنية من أحزاب سياسية، و جمعيات حقوقية، و منظمات أهلية، مستعدين للتعاون معها في كل ما يعود بالنفع على الأمة، و ما فيه صلاح هذا البلد و صلاح أبنائه.
شروط الانضمام للمبادرة
لكي يعلن المعتقل انضمامه إلى هذه المبادرة, لابد له مما يأتي :
أولا : أن يكون معتقلا ضمن ملف ما سمي إعلاميا ب :"السلفية الجهادية".
ثانيا : أن يكون مقتنعا بمبادئ المبادرة و بنودها العشرة.
ثالثا : أن يكون صادقا في اقتناعه بهذه البنود, لا يؤمن بالتقية, مستعدا للمساءلة على ذلك أمام الله تعالى.
رابعا : أن يلتزم بكل بنود المبادرة و شروطها و ضوابطها.
خاتمة
و أخيرا... فهذه ورقة مبدئية، عرفنا فيها بهذه المبادرة، و حددنا أهدافها، و نرجو من خلال ذلك أن تجد صدى و قبولا عند كل الأطراف المحيطة بهذا الملف، داعين كل من آمن بالبنود العشرة واقتنع بها إلى الالتحاق و التعاون من أجل بلوغ الأهداف المسطرة آنفا، محاولين من خلالها فتح باب الحوار، مع مختلف الأطراف و الجهات، من سلطات عمومية، و صحافة محلية، و رجال علم وفكر و ثقافة، و مناضلين سياسيين و حقوقيين، سائلين الله تعالى السداد و التوفيق و الفرج. و الله الموفق. و صلى الله و سلم و بارك على سيدنا محمد و آله الطاهرين و صحابته المهاجرين و الأنصار وعلى من تبعهم بإحسان