مؤتمر "البيجيدي" ببوزنيقة .. قياديان فلسطينيان يشكران المغرب على الدعم    أخنوش يمثل أمير المؤمنين الملك محمد السادس في جنازة البابا فرنسيس    الملك محمد السادس يهنئ رئيسة تنزانيا    المغرب يرسّخ مكانته كمركز صناعي إفريقي ويستعد لبناء أكبر حوض لبناء السفن في القارة    إطلاق مشروعي المجزرة النموذجية وسوق الجملة الإقليمي بإقليم العرائش    برهوم: الشعب المغربي أكد أنه لا يباع ولا يشترى وأن ضميره حي ومواقفه ثابتة من القضية الفلسطينية    بدء مراسم جنازة البابا في الفاتيكان    جيدو المغرب ينال ميداليات بأبيدجان    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الأحد    البشر يواظبون على مضغ العلكة منذ قرابة 10 آلاف سنة    هولندا.. تحقيقات حكومية تثير استياء المسلمين بسبب جمع بيانات سرية    شبكات إجرامية تستغل قاصرين مغاربة في بلجيكا عبر تطبيقات مشفرة    هولندا تقرر تمديد مراقبة حدودها مع بلجيكا وألمانيا للتصدي للهجرة    من تندرارة إلى الناظور.. الجهة الشرقية في قلب خارطة طريق الغاز بالمغرب    وهبي: لا أريد الدخول في موجهات مع المؤسسات الدستورية ولا سلطة لها كي تطلب تغيير القوانين    تصفية حسابات للسيطرة على "موانئ المخدرات" ببني شيكر.. والدرك يفتح تحقيقات معمقة    مكناس.. تتويج أفضل منتجي زيت الزيتون بالمباراة الوطنية الخامسة عشر    بنهاشم يقود أول حصة تدريبية للوداد    تتويج الفائزين في مباريات أحسن رؤوس الماشية ضمن فعاليات المعرض الدولي للفلاحة بالمغرب 2025    كرانس مونتانا: كونفدرالية دول الساحل تشيد بالدعم الثابت للمغرب تحت قيادة الملك محمد السادس    بدء مراسم تشييع البابا فرنسيس في الفاتيكان    ولاية أمن الدار البيضاء توضح حقيقة فيديو أربعة تلاميذ مصحوب بتعليقات غير صحيحة    ماذا يحدث في بن أحمد؟ جريمة جديدة تثير الرعب وسط الساكنة    اعتذار على ورق الزبدة .. أبيدار تمد يدها لبنكيران وسط عاصفة أزمة مالية    مناظرة تحدد ملامح جمهور المستقبل    المعرض الدولي للنشر والكتاب يستعرض تجربة محمد بنطلحة الشعرية    لقاء يتأمل أشعار الراحل السكتاوي .. التشبث بالأمل يزين الالتزام الجمالي    الشافعي: الافتتان بالأسماء الكبرى إشكالٌ بحثيّ.. والعربية مفتاح التجديد    المرتبة 123 عالميا.. الرباط تتعثر في سباق المدن الذكية تحت وطأة أزمة السكن    فليك: الريال قادر على إيذائنا.. وثنائي برشلونة مطالب بالتأقلم    مصدر أمني ينفي اعتقال شرطيين بمراكش على خلفية تسريب فيديو تدخل أمني    كيوسك السبت | القطب المالي للدار البيضاء الأول إفريقيا وال 50 عالميا    سيرخيو فرانسيسكو مدربا جديدا لريال سوسييداد    مؤتمر البيجيدي: مراجعات بطعم الانتكاسة    شوكي: "التجمع" ينصت إلى المواطنين وأساسه الوفاء ببرنامجه الانتخابي    المنتخب الوطني لأقل من 20 سنة يبدأ تحضيراته الأخيرة لكأس إفريقيا بمصر    الهلال السعودي يبلغ نصف نهائي نخبة آسيا    فعاليات ترصد انتشار "البوفا" والمخدرات المذابة في مدن سوس (فيديو)    الصين تخصص 6,54 مليار دولار لدعم مشاريع الحفاظ على المياه    وثائق سرية تكشف تورط البوليساريو في حرب سوريا بتنسيق إيراني جزائري    الجهات تبصِم "سيام 2025" .. منتجات مجالية تعكس تنوّع الفلاحة المغربية    من فرانكفورت إلى عكاشة .. نهاية مفاجئة لمحمد بودريقة    جريمة مكتملة الأركان قرب واد مرتيل أبطالها منتخبون    قطار التعاون ينطلق بسرعة فائقة بين الرباط وباريس: ماكرون يحتفي بثمرة الشراكة مع المغرب    العالم والخبير في علم المناعة منصف السلاوي يقدم بالرباط سيرته الذاتية "الأفق المفتوح.. مسار حياة"    متدخلون: الفن والإبداع آخر حصن أمام انهيار الإنسانية في زمن الذكاء الاصطناعي والحروب    مصل يقتل ب40 طعنة على يد آخر قبيل صلاة الجمعة بفرنسا    مذكرة السبت والأحد 26/27 أبريل    مهرجان "كوميديا بلانكا" يعود في نسخته الثانية بالدار البيضاء    على حمار أعْرَج يزُفّون ثقافتنا في هودج !    الرباط …توقيع ديوان مدن الأحلام للشاعر بوشعيب خلدون بالمعرض الدولي النشر والكتاب    كردية أشجع من دول عربية 3من3    دراسة: النوم المبكر يعزز القدرات العقلية والإدراكية للمراهقين    إصابة الحوامل بفقر الدم قد ترفع خطر إصابة الأجنة بأمراض القلب    الحل في الفاكهة الصفراء.. دراسة توصي بالموز لمواجهة ارتفاع الضغط    وداعًا الأستاذ محمد الأشرافي إلى الأبد    قصة الخطاب القرآني    المجلس العلمي للناظور يواصل دورات تأطير حجاج الإقليم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الأقلية المغربية بأمريكا.. "تفريخ الجمعيات" يعوض مؤسسة "الجامع"
نشر في هسبريس يوم 27 - 12 - 2018

لقد ذكرنا في الجزء الأول من هذا المقال أن جمعيات المساجد في أمريكا لم تعد تحتكر مجال الفعل الجمعوي الثقافي، بسبب التحولات السوسيو-ثقافية، وكذا الجغرافية السكانية للأقلية المغربية، وهنا سنحاول أن نعرض لنمطين من أنماط الجمعيات التي جاءت كبديل عن جمعيات مؤسسة "الجامع".
يلاحظ المتتبع لشأن الأقلية المغربية في أمريكا، في السنوات الأخيرة، فورة محمومة للعمل الجمعوي الذي تولدت عنه "ظاهرة تفريخ" الجمعيات، التي يمكننا أن نحصرها في نمطين، "تقليداني شعبي" و"تنويري/حداثي".
نقصد بالنمط التقليداني الشعبي ذلك الذي يظل مرتبطا بالوعي البسيط للجماهير، وهو وعي يستجيب للاحتياجات الثقافية البسيطة للمهاجرين الذين يعانون من الإحساس بالاغتراب والبعد، كما أنهم يجدون صعوبة كبرى في الاندماج داخل المجتمع الأمريكي.
وهو نمط مازال يرتبط بالمسجد ويسعى إلى الحفاظ على التواصل معه، باعتباره مكونا أساسيا ورئيسا في الهوية المغربية. ومن جهة أخرى الارتباط التقليدي "الشعبي" بالتقاليد والعادات المغربية. وهو نمط يجد نفسه امتدادا للرموز الوطنية "الإيديولوجية" التي تتأسس على الدين الإسلامي في فهمه المذهَبِي المالكي، ثم الارتباط بالمجتمع المغربي، ومع وسائل التواصل الاجتماعي صارت إمكانية "العيش" افتراضيا داخل فضاء الوطن الأم. كما يتحقق هذا الولاء سياسيا من خلال الترويج الإيديولوجي للسياسة الرسمية. وهذا ما يجعل مجالات عملها تتمفصل حول مكونين مادام أن الأول (الدين) تنازلت عنه لفائدة المسجد: نقصد مجالي التواصل الاجتماعي والسياسي.
إن الجمعيات التي تدور في هذا الفلك، وهي التي تشكل حصة الأسد، إن لم تكن تشمل جل الجمعيات المغربية في أمريكا، ترى في ارتباطها بالمغرب ضرورة تستوجب نوعا من النضال المتمثل في التآخي و"لم شمل المغاربة المغتربين"، وهو ما يحصر أنشطتها في ما يسمونه بالعمل الاجتماعي الذي يصل في أرقى حالاته إلى جمع التبرعات والمساعدات العينية والنقدية لمساعدة بعض الحالات الاجتماعية بين أفراد الأقلية المغربية، أو إرسالها إلى ذوي الاحتياجات، التي غالبا ما تكون استجابة لنداء على مواقع التواصل الاجتماعي، أو مساعدات لجهات متضررة بالكوارث الطبيعية، أو محاولات للمساهمة في "تنمية" بعض المناطق التي ينتمي إليها بعض أعضاء هذه الجمعيات.
كما تقوم بتنظيم "أنشطة ثقافية" يشارك فيها فنانون مغاربة-في غالب الأحيان-تتم دعوتهم بشراكة مع جهات حكومية من الدولة المغربية، أو إقامة "أيام ثقافية مغربية" يتم فيها الترويج للزي والطبخ المغربيين، أو بعض عادات وطقوس الزواج بإشراك متلقين أمريكيين من أصدقاء، أو زملاء، أو جيران، أو أقرباء. وتتم في أجواء احتفالية فلكورية أقرب إلى الكاريكاتور، وهي أقرب إلى حصص للتفريغ عن الضغط النفسي الذي يعاني منه المستفيدون من بين أفراد الأقلية.
أما المستوى السياسي، فيتجلى من خلال الاحتفال ببعض الأعياد الوطنية، أو تنظيم لقاءات تواصلية للتعريف "بالتجربة الديمقراطية" أو "الحقوقية"، أو بعض القضايا الوطنية (كقضية الوحدة الترابية مثلا).
ولعل أهم ما تتميز به هذه الجمعيات هو ولاؤها السطحي للخطاب الرسمي المروج إعلاميا، حيث تنصب نفسها، من خلال مسيريها، للعب دور الدبلوماسية الموازية؛ الأمر الذي يجعل منها أقرب إلى صدى باهت لخطاب سياسي فاقد المعنى والفعالية داخل سياقه، فأحرى داخل سياق مختلف شكلا ومضمونا ودرجة في الوعي والفهم؛ إذ إن وجودها في فضاء الحرية والديمقراطية، وتقاليد المجتمع المدني الغربي الذي جاء بديلا عن المجتمع السياسي، لم يساعدها على الاستفادة من هذا الإرث الثقافي والحضاري والفلسفي، لينتهي بها الأمر إلى الانغلاق والتقوقع على قضايا فردية ومشاكل الجالية البسيطة، وأحيانا التافهة، ما يؤدي إلى تكريس خطاب العزلة والتهميش بإعادة إنتاج الخطاب الرسمي نفسه الباهت الذي يساهم في نفور شريحة واسعة من المهاجرين المنتمين للأقلية ذاتها.
إن القائمين على هذا النمط من الجمعيات هم في الغالب أشخاص ذوو تكوين علمي بسيط، ومؤهلاتهم في مجال العمل الجمعوي دون المستوى المطلوب، إذا لم تكن تنعدم لديهم التجربة أو مشروع مجتمعي. وهم بذلك لم يلجوا هذا العمل "التطوعي" الذي لا "يهدف إلى الربح" من خلفيات فكرية أو معرفية حاملة لمشاريع مجتمعية أو حقوقية، بقدر ما تتحكم فيهم الرغبة في "الاستعراف" وإيجاد موقع "اعتباري" داخل النسيج المجتمعي للأقلية الهامشية.
وذلك يجعلهم فريسة لتدخل جهات عدة ذات خلفيات إيديولوجية، رسمية أو غير رسمية، عن طريق الدعم أو الإغراء، من قبيل الدعوة لحضور الحفلات الرسمية في الفنادق أو القنصليات، أو اختيارهم لتمثيل الأقلية المغربية في أمريكا في المؤتمرات التي تنظم داخل المغرب، ما يجعل من البعض "خبراء" أو "كفاءات" يتم الترويج لها بصورة مثيرة للشفقة، في تماه لا معقول مع واقعهم، ورصيدهم. وهو ما ينتج عنه تشكيك في القيمة العملية لهؤلاء "الفاعلين الجمعويين"، بل وغياب الثقة لدى العديد من المهاجرين، ويعزز ما قلنا وما ورد في التقرير الرسمي الصادر عن مؤسسة "MPA" التي أكدت أن الجمعيات مخترقة وموجهة من قبل الحكومة المغربية (انظر التقرير الصادر سنة 2015).
في ظل الأزمة التي يعيشها الخطاب الذي جئنا على ذكره، بدأت تظهر بوادر اتجاه يمكننا أن نطلق عليه، إجرائيا، "الاتجاه التنويري–الحداثي". والحداثة لا تعني، كما يروج لها أصحاب النمطين السابقين، التفسخ والانحلال بالمعنى الأخلاقي، وإنما تعني مجموع قيم الحداثة التي جاءت ثمرة فلسفة الأنوار من تحرر العقل وسلطة الإنسان على واقعه وسلوكاته، وما انتهت إليه من إعلاء لقيم حقوق الإنسان والمساواة بين الأفراد والجماعات والجنسين، وإعلاء قيمة الفرد داخل الجماعة، والعدالة الاجتماعية، وحرية الرأي والتعبير، وحرية الاعتقاد، وتساوي الناس أمام القانون في الحقوق والواجبات.
كما أن التنوير يقصد به "إعمال العقل" والتصالح مع الواقع. كما أن أصحاب هذا الاتجاه ينتصرون للعلمانية، لا كما يروج لها في الأدبيات الأصولية التقليدانية، كمحاربة للدين ودعوة للتفسخ والانحلال، بل إنها دعوة إلى فصل الدين عن مجالات لها صلة بتنظيم حياة الجماعات والمؤسسات داخل الدولة والمجتمع، علما أن من أكبر المستفيدين-في النموذج الأمريكي والأوروبي العلماني-ديانات الأقليات، وعلى رأسها الإسلام.
تتميز هذه الفئة بالتشرذم إلى حد ما، وتظهر على شكل مبادرات فردية لا جماعية، قد يتقاطع بعض الأفراد قضايا مشتركة، وقد تتخذ شكلا جماعيا لكنها تبقى في حدود "حلقات" للنقاش واللقاء وتبادل الأفكار دون أن تتخذ صيغا تنظيمية قانونية، لأن طبيعة عملها، وكذا مستوى خطابها الفكري الذي يتأسس على أفكار، عكس النمط الأول الذي يعيش أزمة فكرية واضحة، لا يسمحان لها بالانفتاح على كل الجالية المغربية بكل تنويعاتها.
ولعل أهم مميزات هذا النمط هو عدم اهتمامه بتقديم أي خدمات اجتماعية "آنية" لحالات بعينها. إنها فئة تؤمن بأن الرأسمال الرمزي الفكري والمعرفي هو وحده القادر على مساعدة هذه الأقلية لتجاوز معضلاتها، ومن خلال ذلك معضلة الأزمة "الحضارية" التي يتخبط فيها الوعي/العقل العربي الإسلامي الذي ينتمي إليه المغرب.
هم جيل القلق الحضاري، يعبرون عن أزمة حضارية طالت ولم تنته. أسئلتهم محرجة للخطاب المهيمن، وقد مكنتهم خلفياتهم الثقافية والفكرية والأكاديمية، واطلاعهم على الثقافة الغربية ومعرفتها، من الحفر عميقا في كل ما هو هامشي ومكبوت وطابو. يهتمون بالمسكوت عنه، من دون أن يتحرجوا من توظيف المعجم الذي غالبا ما يكون مرفوضا من قبل عامة الناس، التي تقنع بالأجوبة الجاهزة والثقافة المكرورة السطحية و"هوية الطبخ واللباس والشعائر الدينية".
مازالت هذه الفئة، ومعها هذا النمط، في بدايات النشأة. وإذا كانت تتميز ببعض حماسة المنتمين إليها، بسبب عامل السن وقلة التجربة، فإن وقوفها في موقع "نقد الخطاب التقليداني"، يجعلها تشكل بديلا فكريا سيتسع هامشها مع الوقت، وقد يكون له آثار على الواقع السوسيو-ثقافي إذا ما استطاعت هذه التجربة أن تطور أدواتها التواصلية والتنظيمية، وكذا مراجعة طبيعة خطابها الذي يصل إلى درجة "العنف" الرمزي والثقافي، الذي يصبح سلاحا يوظفه الخطاب التقليداني لاستمالة المنتمين إلى النمط السابق.
واضح إذن أن الجمعيات المغربية في أمريكا، ونقصد تلك التي يؤسسها مغاربة أمريكا في المهجر، يطبعها عدم الانسجام، بل هناك تنافر واضح بين مكوناتها بسبب غلبة "قيم الانتهازية"، وتغليب المصلحة الشخصية التي تتمثل أحيانا في حب "الاستعراف"، والبحث عن وضع اعتباري يمكن أصحابها من التفرد داخل جماعتها الهامشية، وهو ما يؤدي في النهاية إلى إعادة إنتاج الوعي التقليدي الإيديولوجي نفسه الذي هيمن مع مركزية الجامع، مع اختلافات طفيفة على المستوى السطحي؛ إذ مازال هناك من يروج للفكرة البائدة حول دور العرب في الحضارة الغربية، ويتغنى بالازدهار الحضاري الإسلامي، وبابن رشد وعلماء الإسلام. كما يروج هؤلاء "لفرادة الطبخ والمائدة المغربية" ومغرب الاستثناء والتسامح.
إنه نمط يعاني من أزمة "فكر"، بحيث يعتقد أصحابه أن "فعالية" جمعية تتحقق فقط باستخلاص "وصل" التأسيس، وفتح حساب بنكي وطباعة بطائق الزيارة. وهو ما يجعل العمل الجمعوي امتدادا لثقافة "مصلحية ضيقة"، وفي أحسن الأحوال ثقافة "لمّ الشمل"، التي تحيا على إيقاع "النوستالجيا" و"البكاء على الأطلال"، في عالم تجاوز الحدود وتغيرت فيه مفاهيم كثيرة لعل أهمها "مفهوم الهوية"، ومفهوم الهجرة التي لم تعد تعني هجرة الفرد في المكان، بقدر ما هي هجرة في الزمان والوعي، وفلسفة الفهم وإدراك الواقع!


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.