تهتم العديد من المؤسسات والأوساط ب«اليوم العالمي للفلسفة» في شهر نونبر من كل سنة، ومنها التي تحتفل بها طول الوقت؛ كما لا يتوقف آخرون من الاحتفال بموتها ونهايتها، لاعتبارات ومبررات متنوعة. والحال أن خطاب النهايات لا يخصُّ الفلسفة فقط، بل يطال (...)
في كتاب: "عبد الرحمن اليوسفي؛ دروس للتاريخ" لإدريس الكراوي (1)
كيف يمكن استحضار تفاصيل تجربة سياسية وتاريخية ومؤسسية وإنسانية بالكثافة التي ميّزتها والمتمثلة في حكومة اليوسفي، من خلال شهادة وصور ووثائق؟ إلى أي حد تتشابك عناصر الذاكرة والمستندات (...)
في ضوء كتاب: "عبد الرحمن اليوسفي، دروس للتاريخ" لإدريس الكراوي (2)
لقد غلبت على ظرفية تشكيل حكومة التناوب مع عبد الرحمن اليوسفي، كما هو معلوم، اعتبارات سياسية كبرى وأسئلة من طبيعة تاريخية ارتبطت، بشكل كبير، بقضايا تتعلق بطبيعة الدولة التي يتطلع (...)
تفرض الظرفية التاريخية التي يمر منها العالم ومنه العالم العربي، شروطًا جديدة يتعين على العمل الفكري أخذها بالحسبان والاعتبار. هناك، على الأقل، خمس معاينات يمكنها تحديد عملية التفكير في الفاعلين الذين يفرضون ذاتهم على الفهم ويحركون التساؤل:
ترتبط أول (...)
ما بين ابن رشد وبابا الفاتيكان من الاتفاق
يسكن النظرة المتبادلة بين العرب وأوروبا التباس أصلي، يُكرسه قلق مسترسل في الزمان، وتأرجح بين النزوع إلى الاعتراف والميل إلى الحذر والتحوط. كان ذلك في العصور الوسطى، ومازالت هذه النظرة تتخذ، في كل مرة، (...)
عن أي "نموذج تنموي" نتحدث؟
كيف يمكن الحديث عن "نموذج" تنموي، سابق أو لاحق، حين نعلم أن المقومات التأسيسية للنموذج مُفتقدة أو على الأقل غير متوفرة؟ فالمغرب لم يسبق له، موضوعيًا وتاريخيًا، أن انخرط جدّيًا في بناء الشروط المُؤسسة لإقامة مشروع نهضوي (...)
تنتشر كتابات كثيرة حول الآثار الكبرى التي تمارسها التكنولوجيات على حياة الإنسان. على جسده ودماغه وحواسّه وقدراته. وبِتْنا نواجه أسئلة متجدّدة حول الوجود والحرية والزمن والمرض والموت والحب، ومستقبل العلاقات التذاوتية؛ سواء من زوايا "علمية"، أو (...)
لا جدال في أن استحضار كتاب "الإيديولوجية العربية المعاصرة" يضع المرء أمام سؤال كبير يتعلّق بشروط ممارسة التفكير وإنتاج الفكر، سواء داخل مجال محدد (الفلسفة)، أو في إطار حقل من حقول "العلوم الإنسانية". وهو سؤال يستدعي النظر في قدرة النخب على إنتاج فكر (...)
في شكل تقديم
لا شك في أن عنوان "لا يكفي أن تكون السينما مع الشعراء" يستحضر فيلما تسجيليا لبرهان علوية عن المعماري المصري الشهير "حسن فتحي"، كان قد اختار له عنوان: "لا يكفي أن يكون الله مع الفقراء". وقد ركّز برهان علوية في بناء هذا الفيلم على أسئلة (...)
إن هذه الاختيارات التي اجتهد بوكوس في صياغتها وتحديدها، استجابت لجملة أسئلة حملها منذ ما يقرب من أربعين سنة من التفكير والبحث في الأبعاد «العلمية» و»الإيديولوجية» للمسألة اللغوية والثقافية في المغرب، ولاسيما من زاوية «مقاومة» النزوعات الهيمنية (...)
مازالت تطغى على خطاباتنا توصيفات لهذا الذي يُنعت ب"الغرب" وكأنه وجود مطلق لا سبيل إلى إدخال النسبية عليه، أو إلى النظر إليه في وجوده التناقضي، أو في تمظهراته المختلفة، حتى وإن أصبح، منذ مدّة ليست قصيرة، حالّا في حياتنا العامة ومُكَونا من عوالمنا (...)
لا يسع المتتبع لتطور التاريخ المعاصر إلا أن يقر بأن النمط الأمريكي للتقدم أعطى لمفهوم الغرب أبعادًا جديدة، حيث تحوّلت أمريكا إلى إمبراطورية حقيقية في غضون قرنين من الزمن. وهي بفلسفتها الذرائعية، وتركيز نخبها المؤسسة على قيم المبادرة والعمل والإيمان (...)
يعرض المشهد السياسي الحزبي المغربي فرجة تُقدم صورًا وشخوصًا وخطابات قريبة إلى نوع من السوريالية أكثر مما تستجيب لأي شكل من "العقلانية" السياسية. قد يقال إن استدعاء مطلب العقلانية في حقل سياسي بالغ التركيب والتعقد مغامرة لأنه يصعب اعتماد "العقلانية (...)
جدارة المثقف في ما يُبدع
تعرَّض المدّ التحديثي في الثقافة المغربية لعملية إجهاض سياسية حقيقية امتدّت طيلة الخمسة عقود الماضية. وأحسب أن الحديث عن المثقفين، أو عن "النخبة الثقافية"، اليوم، يفترض استحضار التاريخ الطويل من الحرب التي تعرض لها الذكاء (...)
الحوار المدني هو الذي يحصل بين السلطات العمومية والمجتمع المدني المُنظّم، ويتيح الجمع بين تنظيمات هذا المجتمع، بوصفها شريكة اجتماعية، للتداول حول القضايا المجتمعية الكبرى من قبيل العمل الاجتماعي، التربية، النضال ضد التمييز، المساواة في الحقوق، (...)
إلى ليلى، القلب النبيل،
إلى أنس و وليد
كنت معجبًا بمصطفى المسناوي. وسيبقى هذا الإعجاب حاضرًا على الرغم من غيابه القاسي. كان من الصعب عليّ وأنا أقترب، بخجل، من عوالم الكتابة أن لا يثيرني أسلوب مصطفى في الكتابة. بعد ذلك ازداد اهتمامي بأسلوبه في (...)
أسئلة التمدن ورهانات المجال الحضري
كيف يمكن النظر إلى المجتمع المديني المغربي بعدما تعرض له، و ما يزال، من ارتباكات وتحولات في أنماط تنظيمه، وأساليب تسييره، ونماذج تدبيره في الاقتصاد والسياسة والاجتماع و المجال؟ ما مكونات هذا المجتمع، وكيف يمكن (...)
كيف يمكن استحضار ملامح شخصية سالم يفوت المتعددة؟ وماهي وسائلي الآن ، لاستدعاء قاموس بارد للحديث عن مثقف مغربي، وأستاذ وباحث مميّز ، ثابر، وجاهد ، باستماتة ، لفرض ذاته على مجتمع لا يقر بفضيلة الاعتراف ؟ ومن أية زاوية يجوز النظر إلى هذا الحضور النوعي (...)
أصدر»مركز دراسات الوحدة العربية»، ببيروت في السنة الفائتة موسوعة اختار لها عنوان:» الثقافة العربية في القرن العشرين، حصيلة أولية». نفذت منها الطبعة الأولى بسرعة فاجأت حتى المشرفين عليها، بحيث أطلقوا طبعة ثانية في انتظار تطعيم مضامينها بمواد جديدة (...)
مثّلت الستينيات من القرن الماضي مختبرًا فعليًا للإبداع، وللنّزوع إلى إثبات «ذاتية مغربية» جديدة تتبرم من ثقل التقليد والمحافظة التي ميزت الثقافة في المغرب طيلة تاريخها الطويل. وسواء كان ذلك تحت تأثير الثقافتين الفرنسية والإسبانية أو الثقافة العربية (...)
تمثل هذه المناسبة لحظة اعتراف قوية بإنسان - سالم يفوت - وبتجربة وفكرة الاعتراف بإنسان عمل، دوما، على هدي أخلاقيات وجهته في الحياة، وفي العمل، وفي الاجتهاد، وفي العلاقات العامة.ولأن سالم يفوت اسم لشخص فهو يحيل أيضا على فترة انفتاح فكري مغربي، (...)