وهبي يرفض تضخيم أرقام الطلاق بالمغرب.. ويطالب المحامين بالموضوعية    وزير الداخلية يكشف عن مشروع لتعزيز الشفافية المالية للأحزاب السياسية    "يوسي بن دافيد" من أصول مغربية يترأس مكتب الاتصال الإسرائيلي بالرباط    الوداد يواجه طنجة قبل عصبة السيدات    "الأطفال وكتابة الأشعار.. مخاض تجربة" إصدار جديد للشاعرة مريم كرودي    18 قتيلا و2583 جريحا حصيلة حوادث السير بالمناطق الحضرية خلال الأسبوع المنصرم    مجموعة بريد المغرب تصدر طابعاً بريدياً تذكارياً بمناسبة الذكرى العاشرة لمتحف محمد السادس للفن الحديث والمعاصر    الأحمر يغلق تداولات بورصة الدار البيضاء    أخنوش: خصصنا في إطار مشروع قانون المالية 14 مليار درهم لدينامية قطاع التشغيل                التجمع الوطني للأحرار يستعرض قضايا الصحراء المغربية ويشيد بزيارة الرئيس الفرنسي في اجتماع بالرباط    قرض ب400 مليون أورو لزيادة القدرة الاستيعابية لميناء طنجة المتوسط    جدل في البرلمان بين منيب والتوفيق حول الدعوة ل"الجهاد" في فلسطين    إسبانيا تواصل عمليات البحث وإزالة الركام بعد أسبوع من فيضانات    أنفوجرافيك | أرقام رسمية.. معدل البطالة يرتفع إلى 13.6% بالربع الثالث من 2024    تحقيقات جديدة تهز كرة القدم التشيلية    بن صغير يكشف أسباب اختياره للمغرب    كَهنوت وعَلْموُوت    التساقطات ‬المطرية ‬أنعشت ‬الآمال ..‬ارتفاع ‬حقينة ‬السدود ‬ومؤشرات ‬على ‬موسم ‬فلاحي ‬جيد    رئيس الحكومة يستعرض إنجازات المغرب في التجارة الخارجية    "روائع الأطلس" يستكشف تقاليد المغرب في قطر    بنعلي.. الوزارة ستواصل خلال سنة 2025 العمل على تسريع وتطوير مشاريع الطاقات المتجددة    وزارة الاستثمار تعتزم اكتراء مقر جديد وفتح الباب ل30 منصب جديد    الاحتقان يخيم من جديد على قطاع الصحة.. وأطباء القطاع العام يلتحقون بالإضراب الوطني    مستشارو فيدرالية اليسار بالرباط ينبهون إلى التدبير الكارثي للنفايات الخضراء و الهامدة بالمدينة    "متفجرات مموهة" تثير استنفارًا أمنيا في بولندا    فن اللغا والسجية.. المهرجان الوطني للفيلم/ جوائز المهرجان/ عاشت السينما المغربية (فيديو)    الأرصاد الجوية تتوقع ارتفاع الحرارة خلال الأيام القادمة في المغرب    غير بعيد على الناظور.. حادث سير مروع يخلف عشرة جرحى    حقيقة انضمام نعية إلياس إلى الجزء الثالث من "بنات للا منانة    أولمبيك أسفي يوجه شكاية لمديرية التحكيم ضد كربوبي ويطالب بعدم تعيينها لمبارياته    القفطان المغربي يتألق خلال فعاليات الأسبوع العربي الأول في اليونسكو    وزيرة التضامن الجديدة: برنامج عمل الوزارة لسنة 2025 يرتكز على تثمين المكتسبات وتسريع تنفيذ إجراءات البرنامج الحكومي    هاريس في آخر خطاب لها: "كل صوت مهم في الانتخابات"    صاعقة برق تقتل لاعبا وتصيب آخرين أثناء مباراة كرة قدم في البيرو    الانتخابات الأمريكية.. نحو 83 مليون شخص أدلوا بأصواتهم مبكرا    دقيقة صمت خلال المباريات الأوروبية على ضحايا فيضانات فالنسيا        آس الإسبانية تثني على أداء الدولي المغربي آدم أزنو مع بايرن ميوني    ترامب يعد الأمريكيين ب"قمم جديدة"    استنفار أمني واسع بعد العثور على 38 قذيفة في ورش بناء    تصفيات "كان" 2025.. تحكيم مغربي المباراة نيجيريا ورواندا بقيادة سمير الكزاز    افتتاح النسخة الثانية من القافلة السينمائية تحت شعار ''السينما للجميع''    «حوريات» الجزائري كمال داود تقوده الى جائزة الغونكور    نوح خليفة يرصد في مؤلف جديد عراقة العلاقات بين المغرب والبحرين    دروس وعِبر للمستقبل.. الكراوي يقارب 250 سنة من السلام بين المغرب والبرتغال‬    أطباء العيون مغاربة يبتكرون تقنية جراحية جديدة    الجينات سبب رئيسي لمرض النقرس (دراسة)        خلال أسبوع واحد.. تسجيل أزيد من 2700 حالة إصابة و34 وفاة بجدري القردة في إفريقيا    إطلاق الحملة الوطنية للمراجعة واستدراك تلقيح الأطفال الذين تقل أعمارهم عن 18 سنة بإقليم الجديدة    كيفية صلاة الشفع والوتر .. حكمها وفضلها وعدد ركعاتها    مختارات من ديوان «أوتار البصيرة»    وهي جنازة رجل ...    أسماء بنات من القران    نداء للمحسنين للمساهمة في استكمال بناء مسجد ثاغزوت جماعة إحدادن    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الدين ومتعة المأكل والمشرب - بقلم بلال التليدي
نشر في التجديد يوم 12 - 05 - 2009


الدين يقدم إجاباته الضرورية التي لا تلغي إرادة الإنسان واختياره وذوقه. إنه لا يتعدى الحديث عن الأصول الكلية والضوابط العامة التي تحدد الإطار العام للتصور، والمساحة الواسعة للحركة. حين تناول الدين قضية المآكل والمشارب كان واضحا في اعتبار الإباحة الواسعة التي تشمل أنواعا وأصنافا من المآكل بما فيها تلك التي قد يحصل بشأنها التباس لدى المسلمين بسبب التمايز الديني(طعام الذين أوتوا الكتاب). ووضوح فكرة الدين في اعتبار الإباحة الواسعة يبين امتناع الإسلام عن الخلط بين المعطى العقدي الديني، وبين المقتضى الطبيعي الفزيولوجي، فاختلاف العقيدة لا يمنع الاشتراك في نوع المأكول والمشروب إلا أن يكون التحريم، وهو لا يختص بطائفة دون أخرى، بل هو معلل بمقاصده التي تحيل إلى أن الحكم الشرعي عام لكافة الناس. الدين في موضوع المأكل والمشرب يتدخل في محاور محدودة، لكنها ذات بعد رسالي وحس حضاري ذوقي: ـ المآكل والمشارب وسائل لتقوية الذات لتقوم بدورها الرسالي. هذا البعد يوضح فلسفة الدين في هذا الموضوع، إذ أنه ابتداء يقطع مع الخط الاستهلاكي الذي يجعل الحياة بأكملها تدور في رحى تحصيل المأكل والمشرب، إن هناك فعلا تاريخيا ينتظر هذا الإنسان، والمآكل والمشارب ما هي إلا وسائل للتقوية والتزود لتحقيق الدور الرسالي. لقد رفض ماو تسي تونغ فكرة الجنة الحمراء، واعتبر المآل إليها نوعا من البراز الحضاري، لقد أدرك الرجل بذكائه أن نمط الاستهلاك، حتى ولو كان في عصر غياب الطبقات، يقود إلى الترف وسقوط الحضارة، ولهذا قطعت ثورته الثقافية مع منطق هذا التفكير، وكانت نظرة ماو لموضوع المآكل والمشارب أقرب إلى روح الدين ومقاصده. ـ الاعتدال والوسط: وهو ضابط ديني ينسحب على مجموعة من السلوكات ليبين التوازن المطلوب في فكر الإنسان ونفسه وسلوكه، حتى يتمكن من الانخراط بكل قوة في رسالته التغييرية. ـ الروح الجماعية: لا يسوغ من داخل التفكير الديني أن يشعر المرء بالشبع وجاره يعاني من الجوع. المنطق الديني يشترط أن يصاحب عملية التمتع بالمآكل والمشارب تفكير وشعور بالآخر. إنه بهذا الاعتبار يدخل على عنصر اللذة الشعور والتفكير الإنساني بالآخر، حتى لا تنحرف الذات، وتنمو فيها نوازع الاستهلاك ويموت فيها الإحساس. ليس معنى هذا أن اللذة ملغاة ولا وزن لها في الاعتبار الديني، وإنما يكون لها من القيمة بقدر ما تصبح ذات بعد إنساني يستحضر الاجتماع الإنساني، ويستحضر الكتلة الجماهيرية التي ستقود التغيير، إنه يستحضرها من منطلق إنساني يحارب كل عناصر التفكيك التي يمكن أن تتسرب إلى الذات الجماعية. ـ الحس الحضاري: حديث الدين عن الآداب في هذا الباب ليس من باب التشريع اللازم إتباعه بتفاصيله، إنما هو من الذوق الرفيع المطلوب من الإنسان أن يرقى إلى مصافه. ومن ثمة، فكل ما ورد في آداب الأكل والشرب يمكن النظر إليه من جانبين: - الأول ينصرف إلى الذوق وتنمية الحس الحضاري لدى الإنسان. - والثاني ينصرف إلى البعد الديني حين يربط الإنسان داخل عملية الأكل والشرب اللذة والتمتع بالخالق صاحب النعمة افتتاحا باسمه، وحمدا له على نعمته، ودعاء بتكثير البركة ودوام الرزق. الدين في هذا الموضوع نجح في أن يضبط توجه الإنسان دون أن يلغي حريته في اختيار نوع المأكول وأسلوب عرضه وطريقة تناوله. إنه فتح المجال لوحدة إنسانية على هذا المستوى يكون فيها المأكول والمشروب مسألة مشتركة بين جميع بني الإنسان. إنه يؤسس لعلاقات عالمية، ويزيل الإشكالات التي قد تمنع التواصل بين الشعوب، وفي نفس الوقت يطرح ضوابطه التي تحدد فلسفته المنابذة لنمط الاستهلاك، ويحدد الآداب والتوجيهات التي تنمي الذوق وترفع من الحس الحضاري للإنسان. الذي جرى اليوم، أن الذين تمثلوا رؤية الإسلام في هذا الموضوع خلطوا بين أصول فلسفة الإسلام وبين صور تنزيله في التجربة التاريخية، فصاروا لا يتصورون لهذه الأصول معنى خارج هذه الصور التاريخية، ويجعلون من ذوق النبي صلى الله عليه وسلم واختياره الشخصي في موضوع المآكل والمشارب نموذجا يسحبونه على جميع بني الإنسان. والحال، إن محل الإقتداء في هذا الموضوع لا يتعدى الضوابط وبعض الآداب ذات البعد الديني الخالص، فليس كل ما كان يحبه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضوع ينبغي أن يكون محبوبا لدى جميع الناس. فالنبي صلى الله عليه وسلم ـ خارج الضوابط وبعض الآداب ـ يقدم ذوقه واختياره وخبرته التي قادته إلى هذا الاختيار، والصحابة رضوان الله عليهم كانوا يفهمون حدود الوصل والفصل بين ما هو مطلوب إتباعه، وبين ما هو من صميم الذوق والاختيار. إن هناك معايير جماعية للذوق والحس الحضاري، لكن صور التمثل متعددة بحسب نزوعات الأشخاص وتكوينهم وتنشئتهم الاجتماعية. وما استقر من عناصر اللياقة الحضارية والذوق الرفيع مما تعرفه الإنسانية اليوم لا يتعارض مع ما يدعو إليه الدين إلا أن يضرب فلسفته العامة الرافضة لمنطق الاستهلاك، أو يهدم منطلقات هذا الدين في اشتراط التوسط والاعتدال والإحساس بالآخر وربط اللذة والتمتع بشكر الخالق. ليس وراء ذلك إلا اختيار الإنسان وذوقه وطريقته الخاصة في تمثل هذه القيم لبناء علاقته مع المآكل والمشارب وسط عالمه الذي يعيش فيه. وإذا كان بعض الذين يبحثون في كل موضوع عن تميز يخرجون به المسلمين عن دائرة المشترك الإنساني يدخلون البعد العقدي بقصد المخالفة، فليس هذا الموضوع الطبيعي مجالا للحديث عن هذا التمايز. إنهم ينتقضون أصلا قرآنيا عظيما يجمع الإنسانية ويوحد قناعاتها ويوجه ذوقها وحسها الحضاري لوجهة واحدة. حين نزيل هذا البعد الطائفي الذي يحشر بكل عنف قضية المخالفة العقدية لأهل العقائد الأخرى في هذا الموضوع، نكون قد قمنا بخطوة أساسية لإقناع الآخر بعالمية مبادئنا وتصوراتنا، وأنهم يجدون مكانهم في ضفافه بدون أن يشعروا بأي ضيق أو تعامل عنصري. نحتاج في جميع موضوعاتنا أن نبحث عن عالمية التصور الإسلامي وإنسانية التفكير الديني، نحتاج بهذا الخصوص إلى تطهير أجزاء كثيرة من تراثنا، بل ومفاهيمنا أيضا من نزعات التمايز الطائفية وأحيانا العنصرية التي أملتها سياقات معينة. العودة إلى منطلق الدين وأصوله ورسالته ستقودنا لا محالة إلى رحابة العالمية والإنسانية، ولا شك أن هذا هو التحدي الأكبر في عصر العولمة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.