أخنوش يمثل أمير المؤمنين جلالة الملك في مراسم جنازة البابا فرانسوا    اختيار فوزي لقجع نائبا أول لرئيس الاتحاد الإفريقي لكرة القدم    مناظرة جهوية بأكادير لتشجيع رياضي حضاري    العثور على جثة بشاطئ العرائش يُرجح أنها للتلميذ المختفي    تتويج 9 صحفيين بالجائزة الوطنية الكبرى للصحافة في المجال الفلاحي والقروي    الجامعي: إننا أمام مفترق الطرق بل نسير إلى الوراء ومن الخطير أن يتضمن تغيير النصوص القانونية تراجعات    بواشنطن.. فتاح تبرز جاذبية المغرب كقطب يربط بين إفريقيا وأوروبا والولايات المتحدة    جديد نصر مكري يكشف عن مرحلة إبداعية جديدة في مسيرته الفنية    بدء مراسم جنازة البابا في الفاتيكان    الملك محمد السادس يهنئ رئيسة تنزانيا    مؤتمر "البيجيدي" ببوزنيقة .. قياديان فلسطينيان يشكران المغرب على الدعم    جيدو المغرب ينال ميداليات بأبيدجان    المغرب يرفع الرهان في "كان U20"    المغرب يرسّخ مكانته كمركز صناعي إفريقي ويستعد لبناء أكبر حوض لبناء السفن في القارة    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الأحد    إطلاق مشروعي المجزرة النموذجية وسوق الجملة الإقليمي بإقليم العرائش    برهوم: الشعب المغربي أكد أنه لا يباع ولا يشترى وأن ضميره حي ومواقفه ثابتة من القضية الفلسطينية    البشر يواظبون على مضغ العلكة منذ قرابة 10 آلاف سنة    هولندا تقرر تمديد مراقبة حدودها مع بلجيكا وألمانيا للتصدي للهجرة    مكناس.. تتويج أفضل منتجي زيت الزيتون بالمباراة الوطنية الخامسة عشر    تصفية حسابات للسيطرة على "موانئ المخدرات" ببني شيكر.. والدرك يفتح تحقيقات معمقة    من تندرارة إلى الناظور.. الجهة الشرقية في قلب خارطة طريق الغاز بالمغرب    هولندا.. تحقيقات حكومية تثير استياء المسلمين بسبب جمع بيانات سرية    شبكات إجرامية تستغل قاصرين مغاربة في بلجيكا عبر تطبيقات مشفرة    تتويج الفائزين في مباريات أحسن رؤوس الماشية ضمن فعاليات المعرض الدولي للفلاحة بالمغرب 2025    كرانس مونتانا: كونفدرالية دول الساحل تشيد بالدعم الثابت للمغرب تحت قيادة الملك محمد السادس    بدء مراسم تشييع البابا فرنسيس في الفاتيكان    ولاية أمن الدار البيضاء توضح حقيقة فيديو أربعة تلاميذ مصحوب بتعليقات غير صحيحة    ماذا يحدث في بن أحمد؟ جريمة جديدة تثير الرعب وسط الساكنة    بنكيران: لا أرشح نفسي لقيادة "العدالة والتنمية" .. والقرار بيد المؤتمرين    المعرض الدولي للنشر والكتاب يستعرض تجربة محمد بنطلحة الشعرية    لقاء يتأمل أشعار الراحل السكتاوي .. التشبث بالأمل يزين الالتزام الجمالي    الشافعي: الافتتان بالأسماء الكبرى إشكالٌ بحثيّ.. والعربية مفتاح التجديد    المرتبة 123 عالميا.. الرباط تتعثر في سباق المدن الذكية تحت وطأة أزمة السكن    فليك: الريال قادر على إيذائنا.. وثنائي برشلونة مطالب بالتأقلم    سيرخيو فرانسيسكو مدربا جديدا لريال سوسييداد    مؤتمر البيجيدي: مراجعات بطعم الانتكاسة    مصدر أمني ينفي اعتقال شرطيين بمراكش على خلفية تسريب فيديو تدخل أمني    شوكي: "التجمع" ينصت إلى المواطنين وأساسه الوفاء ببرنامجه الانتخابي    الصين تخصص 6,54 مليار دولار لدعم مشاريع الحفاظ على المياه    الهلال السعودي يبلغ نصف نهائي نخبة آسيا    فعاليات ترصد انتشار "البوفا" والمخدرات المذابة في مدن سوس (فيديو)    وثائق سرية تكشف تورط البوليساريو في حرب سوريا بتنسيق إيراني جزائري    الجهات تبصِم "سيام 2025" .. منتجات مجالية تعكس تنوّع الفلاحة المغربية    من فرانكفورت إلى عكاشة .. نهاية مفاجئة لمحمد بودريقة    جريمة مكتملة الأركان قرب واد مرتيل أبطالها منتخبون    العالم والخبير في علم المناعة منصف السلاوي يقدم بالرباط سيرته الذاتية "الأفق المفتوح.. مسار حياة"    متدخلون: الفن والإبداع آخر حصن أمام انهيار الإنسانية في زمن الذكاء الاصطناعي والحروب    مصل يقتل ب40 طعنة على يد آخر قبيل صلاة الجمعة بفرنسا    على حمار أعْرَج يزُفّون ثقافتنا في هودج !    الرباط …توقيع ديوان مدن الأحلام للشاعر بوشعيب خلدون بالمعرض الدولي النشر والكتاب    كردية أشجع من دول عربية 3من3    دراسة: النوم المبكر يعزز القدرات العقلية والإدراكية للمراهقين    إصابة الحوامل بفقر الدم قد ترفع خطر إصابة الأجنة بأمراض القلب    الحل في الفاكهة الصفراء.. دراسة توصي بالموز لمواجهة ارتفاع الضغط    وداعًا الأستاذ محمد الأشرافي إلى الأبد    قصة الخطاب القرآني    المجلس العلمي للناظور يواصل دورات تأطير حجاج الإقليم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الإنجيل برواية القرآن: 40 : الإنجيل برواية القرآن الطبيعة الفائقة لعيسى
نشر في الاتحاد الاشتراكي يوم 21 - 06 - 2021

يعتبر المفكر والباحث السوري فراس السواح من أوائل المغامرين المشرقيين الذين أبحروا في غياهب منتجات العقل الإنساني من حكمة ودين وميثولوجيا، محفزًا بكتاباته عقول كل من رافقه في رحلاته الروحية و المعرفية الممتعة في تاريخ الدين والأسطورة والآثار للبحث عن إجابات للأسئلة المفتوحة التي لا تنضب في مؤلفاته.
يعمل السواح حاليًا في تاريخ أديان الشرق الأوسط بجامعة بكين للدراسات الأجنبية، عضو في الاتحاد العام للكتاب والأدباء العرب وعضو في اتحاد الكتاب في سورية.
ما طرحه السواح في أبحاثه هو طغيان الفكر الغيبيّ على العقل العربي لكنه في المقابل، عوّل على المنهج العلمي في تقليص هيمنة سلطة هذه الأفكار، من خلال استنطاق النصوص القديمة المبعثرة بمنهجية صارمة قد تضع العالم العربي على عتبة أخرى في التفكير لذلك سعى إلى هدم «سلطة النص» وتحريره من قدسيته التاريخية، لهذا لم يقف السوّاح عند باب اليقين مرّة واحدة في رحلة تشوبها الريبة من الإيديولوجيات الجاهزة إذ كان يصف الظاهرة من دون الحكم عليها، على عكس ما تتكفل به الدراسات التي تنتمي إلى نقد الفكر الديني، ذلك أن الأساطير، حسبما يقول «هي حكايات مقدّسة، أبطالها من الآلهة، وتاليًا فهي المنبت الأول للنصّ الديني».
فلا يكمن التميز في السرد التاريخي، بل في التحليل وتوضيح الطبيعة العلائقية بين الأحداث التاريخية والأدب والأديان وتأثيرها القوي على ما آلت إليه الأمور في عصرنا هذا.
فما يجب أن يفعله المؤرخ، فهو ليس مجرد حافظ للأحداث، بل عليه أن يعرف القصة التي خلف القصة لأن لا شيء يأتي من فراغ، وكل حدث يوجد ما مهد لوقوعه وما نتج عن وقوعه، وربما تكون القصة محض خيال، ولكنها أحدثت تغييرات عميقة وخطيرة، ليست مبنية على أساس واقعي.

2 – روح الله:
لا يوجد معنى واحد في القرآن الكريم لكلمة "روح"، وإنما تتخذ معناها من الكلمة أو الضمير المضاف إليها، ومن سياق النص. وسوف نوضّح فيما يلي المعاني المتعددة للكلمة.
{{ أ -}} الروح القُدُس – جبريل:
عندما تضاف كلمة "الروح" إلى "القدس"، فإنّ تعبير الروح القدس يعني الملاك جبرائيل ناقل الوحي الإلهي إلى محمد (ص) وإلى الأنبياء. والدليل على ذلك قوله:
–"قل نزّله (أي القرآن) روح القدس من ربك بالحق، ليُثبّت الذين آمنوا" (16 النحل : 102).
–"نزل به الروح الأمين على قلبك، لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين." (26 الشعراء: 93)
–"قل من كان عدوّاً لجبريل، فإنّه نزّله على قلبك بإذن لله، مصدقاً لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين" (2 البقرة : 97).
–"وآتينا عيسى ابن مريم البيّنات، وأيّدناه بروح القدس" (2 البقرة : 87).
–"إذ قال لله يا عيسى ابن مريم، اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذا أيدتك بروح القدس" (5 المائدة : 110).
والروح القدس هذا، أي جبريل، هو المقصود أيضاً في الآيات التالية التي ترد فيها كلمة "الروح" غير مضافة إلى "القدس":
–"إنا أنزلناه في ليلة القدر، وما أدراك ما ليلة القدر، ليلة القدر خير من ألف شهر، تنزّل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر، سلام هي حتى مطلع الفجر" (97 القدر : 1-5).
–"تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" (70 المعارج : 4).
–"يوم يقوم الروح والملائكة صفاً، لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صواباً" (78 النبأ : 38) .
{{ب-}} وتأتي كلمة "الروح" بمعنى الوحي الملقى في قلب النبي دون واسطة، وأيضاً بمعنى الوحي الذي تأتي به الملائكة. والمعنى الأول هو المقصود من قوله:
–" يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاَقِ " (40 غافر: 15).
–"وما كان لبشر أن يكلمه لله إلا وحياً، أو من وراء حجاب أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه" ثم يقول: "وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا، ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان" (42 الشورى : 51 _52)
والمعنى الثاني، أي الوحي بواسطة رسول هو المقصود في قوله:
–"ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده." (16 النحل:2).
{{ج-}} فإذا أضيفت كلمة "الروح" إلى الضمائر المتصلة لتصبح: روحي، روحه، روحنا؛ فإن المقصود بها هو "روح لله" وكذلك تعبير "وروح منه" الذي يعني روح لله، أي قوة لله الفاعلة في العالم. وقد كانت هذه الروح فاعلة عندما جرى خلق آدم:
–"وبدأ خلقُ الإنسان من طين، ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين، ثم سواه ونفخ فيه من روحه" (32 السجدة : 9).
–"وإذ قال ربك للملائكة: إني خالق بشراً من صلصال من حمأ مسنون فإذا سوّيته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين" (15 الحجر: 28 _ 29).
كما كانت روح لله فاعلة بنفس الطريقة بخصوص خلق عيسى، ذلك أن كلاً من آدم وعيسى قد خلق من روح لله مباشرة، وعيسى بشكل ما هو آدم الثاني. والآيات التالية تستحضر في الذهن قول الملاك لمريم عندما جاءها بالبشارة في إنجيل لوقا: "الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظلك، فلذلك القدوس المولود منك يدعى ابن لله" (لوقا 1 : 35). وكذلك قول الملاك ليوسف: "يا يوسف ابن داود لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك، لأن الذي حُبل به فيها هو من الروح القدس" (متى 1 : 20):
–"ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا. وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين" (66 التحريم: 12)
–"والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين" (21 الأنبياء: 91)
–" إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول لله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه" (4 النساء: 171)
وعلى عكس ما جاء به كلّ مفسري القرآن الكريم بخصوص طبيعة "الروح" في هذه الآيات. حيث رجّحوا أنه جبريل – الروح القدس، فإنّ المقصود هنا هو "روح لله" الذي حدّث عنه تعالى في سياق آخر عندما قال: "لا تيئسوا من روح لله، إنه لا ييئس من روح لله إلا القوم الكافرون" (12 يوسف : 87). والسياق اللغوي، كما البنية النحوية التي وردت فيها كلمة الروح، واضحة كل الوضوح وهي تشير إلى "روح لله" لا إلى "روح من عند لله" أي جبريل. والشيء نفسه ينطبق على قوله تعالى في مشهد بشارة مريم:
–"فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سوياً. قالت إنّي أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقياً. قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاماً زكياً" (19 مريم : 15 _ 19) .
فالكائن النورانيّ الذي ظهر لمريم ليس أحداً من الملائكة، بل هو روح لله نفسه، أي حضور لله القادر الفعّال في العالم المخلوق، وقد اتّخذ هنا هيئة بشرية ليكون قادراً على التواصل مع مريم. فروح لله هو الوسيط بين عالم الألوهة الخافي وعالم الإنسان والظواهر الطبيعانية، ومن خلال هذا الروح خلق العالم ويعمل على حفظه وتسييره.
إنّ روح عيسى، وفق ما تفيدنا هذه الآيات، هي قبس من روح لله. وهنالك نوع من علاقة الأبوة والبنوة بينهما، ولكنها ليست علاقة بيولوجية فالله "لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد". ولقد اشتعلت روح عيسى من روح لله كما تُشعل شمعة من أخرى، لا كما يلد كائن حيّ كائناً آخر.
{{3 – كلمة الله:}}
يدعى عيسى في الكتاب بكلمة لله، أو كلمة من لله، في المواضع التالية:
–"إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول لله، وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه" (4 النساء : 171)
–"إذ قالت الملائكة: يا مريم إن لله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم، وجيهاً في الدنيا والآخرة، ومن المقربين" (3 آل عمران: 45)
–"(يا زكريا) إن لله يبشرك بيحيى، مصدقاً بكلمة من لله(1)، وسيداً وحصوراً، ونبياً من الصالحين" (3 آل عمران : 39)
–"ذلك عيسى ابن مريم قولُ الحق(2) الذي فيه يمترون" (19 مريم: 34)
{{الهوامش:}}
(1) وقد ألمحنا في موضع سابق إلى أن جملة "مصدقاً بكلمة من لله تعني هنا مصدقاً بعيسى المسيح، على اعتبار أن بعثة يحيى قد سبقت بعثة عيسى، وأنه مهّد له الطريق وأعلن عن قدومه.
(2) وقد ألمحنا في موضع سابق إلى أن كلمة "قول" يمكن أن تشكل بالفتح، ويكون المعنى "أقول قولَ الحق. ويمكن أن تشكل بالضم ويكون المعنى أن، عيسى هو قولُ الحق، أي كلمة لله.
وقد ذهب المفسرون في معنى "كلمة لله" مذاهب شتى، ولكن أكثرهم قال إنّ عيسى سُمّي بكلمة لله، لأنه وُجد بكلمة لله التي هي "كن". وقال البعض أنّ لله سمّاه "كلمة" من حيث أنّ ذكره قد ورد في توراة موسى وغيرها من كتب لله التي بشرت سابقاً بظهوره. فهو الإنسان الذي تكلم لله بأمره وأخبر به في ماضي كتبه المنزلة.
أما في العهد الجديد فقد ورد ذكر "الكلمة" ثلاث مرات، وذلك في رسالة يوحنا الأولى حيث نقرأ: "ذاك الذي كان منذ البدء... ذاك الذي لمسته يدانا من كلمة الحياة... التي كانت عند الآب فتراءت لنا... إلخ" (رسالة يوحنا الأولى1 :1) وفي سفر الرؤيا: "ورأيت السماء قد انفتحت، وإذا فرس أبيض يدعى الذي ركب عليه الأمين الصادق... واسمه كلمة لله" (19 : 13) أما في مقدمة إنجيل يوحنا التي أسّست للاهوت الكلمة فنقرأ: "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان لدى لله، والكلمة هو لله. كان منذ البدء لدى لله. به كان كل شيء، وبغيره ما كان شيء... والكلمة صار جسداً فسكن بيننا، فرأينا مجده، مجد الابن الواحد الذي أتى من لدُن الآب" (يوحنا 1 : 1 – 14). وفي سفر يوحنا المنحول، وهو من الأدبيات المسيحية، الغنوصية، وردت "الكلمة" بين ألقاب يسوع: " المجد لك أيها الكلمة، المجد لك أيها النعمة، المجد لك أيها الروح..."
إن مفهوم الكلمة في العهد الجديد، يقوم على مفهوم "اللوغوس" الأفلاطوني الذي قال به فيلو الاسكندري اليهوديّ، عندما اعتبر أنّ اللوغوس هو "العقل" الذي فاض عن لله وصار وسيطاً بين لله وما سواه، وبه خلق لله العالم. وفيلو هنا إنما يطور مفهوم "الحكمة" في العهد القديم. نقرأ في سفر الأمثال: "أنا الحكمة، أسكن الذكاء وأجد معرفة التدابير... الربّ قناني (أو حازني) أوّل طريقه من قَبْل أعماله منذ القدم. منذ الأزل مَسحتُ منذ البدء منذ أوائل الأرض. إذا لم يكن غمرٌ أُبدئتُ، إذ لم يكن ينابيع كثيرة المياه. من قبل أن تقرّرت الجبال، قبل التلال أُبدئتُ... لما ثَبّت السماوات كنت هناك أنا، لما رسم دائرة على وجه الغمر... كنت عنده صانعاً، وكنت كل يوم لذته، فرحة دائماً قُدامه" (الأمثال 8 : 2 و 22 و 30).
في القرآن الكريم تتخذ كلمة لله معنى مشابهاً لمعنى "الكلمة" عند يوحنا ولمعنى "الحكمة" في العهد القديم، فهي الوسيط بينه وبين العالم، وهي وسيلة الخلق. وبذلك يتطابق في القرآن، وعلى عكس العهد الجديد، مفهوم الكلمة مع مفهوم "روح لله". ولا أدل على ذلك من مقارنة الموضعين التاليين في الكتاب، حيث يجري استخدام تعبير روح لله وكلمة لله "كن"، بشكل تبادلي:
–"وبدأ خلقُ الإنسان من طين... ثم سواه ونفخ فيه من روحه (32 السجدة : 9)
–"إن مثل عيسى عند لله كمثل آدم، خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون" (3 آل عمران: 59).
{{ نتيجة:}}
إن خلاصة الموضوع فيما يتعلق بالطبيعة الفائقة لعيسى في القرآن الكريم، هي أن الرواية القرآنية قد رفعت عيسى إلى نفس المرتبة العالية التي رفعته إليها أسفار العهد الجديد. ولكن المنظور اللاهوتي في كلا النصين لم يرفعه إلى مستوى الألوهية الذي أوصلته إليها قرارات المجامع الكنسية.
وهذا ما يحيلنا إلى مسألة الجدل اللاهوتي الذي أقامه القرآن مع العقائد المسيحية بخصوص مسألة "ابن لله" ومسألة "التثليث".


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.