مجلس الحكومة يصادق على مقترحات تعيين في مناصب عليا    شخص في عقده الرابع يضع حدا لحياته    صابري: الملك يرعى الحماية الاجتماعية    الجمعية البرلمانية للاتحاد من أجل المتوسط.. الطالبي العلمي يدعو إلى شراكة متوازنة بين المغرب وأوروبا        إحداث مصلحة أمنية جديدة بسطات    الترخيص لداني أولمو وباو فيكتور باللعب مع برشلونة حتى نهاية الموسم    المجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي.. تسليم السلط بين الحبيب المالكي و رحمة بورقية    برلمان الأنديز يدعم مغربية الصحراء ويعزز شراكته مع المغرب    تقرير.. هكذا يواصل مستوردو الماشية مراكمة ملايير الدراهم من الأموال العمومية في غياب أثر حقيقي على المواطن ودون حساب    المغرب يعتبر "علاقاته الاستراتيجية" مع الولايات المتحدة سببا في وجوده ضمن قائمة "الحد الأدنى" للرسوم الجمركية لترامب    الاتحاد الاشتراكي المغربي يندد ب"تقويض الديمقراطية" في تركيا ويهاجم حكومة أردوغان !    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الجمعة    ارتفاع حصيلة ضحايا الزلزال في ميانمار إلى 3085 شخصا    ملف صفع قائد تمارة .. "إجهاض المتهمة" ومطالب باستدعاء طبيبة    مقاييس الأمطار المسجلة بالمملكة خلال ال 24 ساعة الماضية    إطلاق نسخة جديدة من Maroc.ma    أعلن عنه المكتب الوطني للمطارات ..5.4 مليار درهم رقم معاملات المطارات السنة الماضية و13.2 مليار درهم استثمارات مرتقبة وعدد المسافرين يصل إلى 32,7 مليون مسافر    التقدم والاشتراكية: الحكومة ترجح مصالح حفنَة من لوبيات المال وتجار الأزمات على حساب أوسع فئات المجتمع    الجسد في الثقافة الغربية -27- الدولة : إنسان اصطناعي في خدمة الإنسان الطبيعي    بعثة المينورسو تقلّص عدد موظفيها في الصحراء المغربية    سفارة السلفادور بالمغرب تنظم أكبر معرض تشكيلي بإفريقيا في معهد ثيربانتيس بطنجة    نقابي يكشف السعر المعقول لبيع المحروقات في المغرب خلال النصف الأول من أبريل    إطلاق النسخة الجديدة من البوابة الوطنية "Maroc.ma"    الوداد يعلن حضور جماهيره لمساندة الفريق بتطوان    المجر تعلن انسحابها من المحكمة الجنائية بالتزامن مع زيارة نتنياهو    المنتخب المغربي يرتقي إلى المركز ال12 عالمياً في تصنيف الفيفا    هيئة مراقبة التأمينات والاحتياط الاجتماعي تطلق برنامج "EMERGENCE" لمواكبة التحول الرقمي في قطاع التأمينات    ملف هدم وافراغ ساكنة حي المحيط بالرباط على طاولة وسيط المملكة    جماعة أكادير: حقّقنا فائضا ماليا يُناهز 450 مليون درهم    تأثير الرسوم على كأس العالم 2026    بورصة الدار البيضاء تخسر 0,45 بالمائة    دراسة: الفن الجماعي يعالج الاكتئاب والقلق لدى كبار السن    مجلس المنافسة يوافق على استحواذ مجموعة أكديطال على مؤسستين صحيتين في العيون        اجتماعات تنسيقية تسبق "الديربي"    الليلة.. "أشبال الأطلس" أمام زامبيا بحثا عن التأهل المبكر إلى الربع    أسعار صرف أهم العملات الأجنبية اليوم الخميس    غارات إسرائيلية تقتل 15 شخصًا بغزة    الصين: عدد مركبات الطاقة الجديدة في بكين يتجاوز مليون وحدة    الرسوم الأمريكية الجديدة.. 10% على المغرب والخليج ومصر.. و30% على الجزائر    الاتحاد الأوروبي سيفرض ضريبة على الخدمات الرقمية الأميركية ردا على قرار ترامب    تذاكر مجانية لمساندة لبؤات الأطلس    قمر روسي جديد لاستشعار الأرض عن بعد يدخل الخدمة رسميا    النسخة ال39 لجائزة الحسن الثاني الكبرى للتنس.. تخصيص يوم للأطفال رفقة لاعبين دوليين    بين الحقيقة والواقع: ضبابية الفكر في مجتمعاتنا    مهرجان كان السينمائي.. الإعلان عن مشاريع الأفلام المنتقاة للمشاركة في ورشة الإنتاج المشترك المغرب -فرنسا        دراسة: استخدام المضادات الحيوية في تربية المواشي قد يزيد بنسبة 3% خلال 20 عاما (دراسة)    خبراء الصحة ينفون وجود متحور جديد لفيروس "بوحمرون" في المغرب    إفران تحتضن الدورة السابعة من مهرجان الأخوين للفيلم القصير    بلجيكا تشدد إجراءات الوقاية بعد رصد سلالة حصبة مغربية ببروكسيل    السلطات البلجيكية تشدد تدابير الوقاية بسبب سلالة "بوحمرون" مغربية ببروكسيل    العيد: بين الألم والأمل دعوة للسلام والتسامح    أجواء روحانية في صلاة العيد بالعيون    طواسينُ الخير    تعرف على كيفية أداء صلاة العيد ووقتها الشرعي حسب الهدي النبوي    الكسوف الجزئي يحجب أشعة الشمس بنسبة تقل عن 18% في المغرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



القيمة: السؤال الذي حان وقت طرحه مرة أخرى
نشر في الاتحاد الاشتراكي يوم 22 - 10 - 2010

لاشك أن الطبيعة هي أول ما يجدب انتباهنا ويستأثر باهتمامنا, فهي أول ما تقع عليه حواسنا، وأول ما نلاحظه من ظواهر، لهذا فقد توجه العقل الإنساني، أولا وقبل النظر في نفسه، نحو العالم الخارجي، فكانت الدهشة، فهل تنبع الفلسفة حقا من الدهشة كما ادعى أفلاطون؟ أم من التعجب الذي اتخذ منذ ليبنتز وشيلينغ حتى هايدغر صورة السؤال المتافيزيقى الأساسي: لم كان وجودا ولم يكن عدما ؟ أهي تعبيرا عن رجفة الإنسان أمام الموت؟ أم عن غربته في العالم وغربة العالم في عينه؟ هل تصدر التجربة الأليمة حين يحس الهاوية التي تفصل الأنا عن الانت كما زعم كيركجارد؟ أم عن عاطفة متقدة للوجود الذاتي كما نفهم من كتابات نيتشه؟ هل تأتي من حيرته من فعله وتساؤله عن معناه؟ أم أن الإنسان حيوان ميتا فيزقي كما عرفه شوبنهاور؟، تدفعه الحاجة والفطرة لطرح أسئلة لا يمكنه أن يجيب عنها, ولا يمكنه أن يتخلى عنها كما أضاف كانط؟ أم هي السؤال - المنهجي - العقلي عن مشكلات تعذبه؟ أم أن مهمتها الوحيدة هي علاج الفيلسوف نفسه من الفلسفة, كما ذهب إلى ذلك فتغنشتين؟
هذا الفيلسوف هو ضمير العصر المثقل بالذنب حسب نيتشه ؟ أم الحكيم البصير والمتخصص في «الكل» و «العام»؟. أتكون الفلسفة في النهاية هي عصرها معبرا عنه بالأفكار وفقا لما ذهب إليه هيغل؟ أم أنه أصبحت في عصر العلم الذي نعيشه ترفا لا داعي له، وثرثرة لا غناء فيها ؟ وأخير هل هي تعلم الموت كما في عرف أفلاطون، أم تعلم الحياة بحسب اسينوزا و ياسبرز؟ أم هما معا؟ (1)
من المستحيل أن نذكر كل تعريفات الفلسفة على مر التاريخ، وقد نساءل أنفسنا: ماذا نفعل أمام هذا الحشد الهائل من التعريفات؟ بما ننتفع من سؤال تختلف حوله الإجابات؟ أليس تعدد الفلسفات نفسه «فضيحة» كما ذهب إلى ذلك كانط؟
الفلسفة بطبيعتها متعددة الأهداف، وبرغم طموحها إلى المطلق، فهي أعمال بشرية و مؤقتة ومحدودة، كسائر أعمال البشر، وبالتالي فإن المرء يجد نفسه مدفوعا إلى اختيار فلسفة ما وتفضيلها على غيرها. واختيار الإنسان لإحدى الفلسفات يتوقف على طبيعته كإنسان كما يقول نيتشه.
لعل أهم سؤال ينبغي أن يتخذ الإنسان من خلاله موقفا إزاء العالم، مادمنا لا نملك السماء، على حد تعبير سيمون دو بوفوار، إلا لأننا نطير فيها، ولا البحر إلا لأننا نسبح فيه ولا الأرض إلا لأننا نزرعها (2 ) ، كذلك فإن علاقتنا بالآخرين وبالعالم ليست مفروضة علينا من قبل ولا هي ثابتة على نحو معين بل هي حاصلة متغيرة لما نؤسسه ونفعله ? هو سؤال القيم . فقبل كل موقف نختاره، أو قرار نتخذه، نسأل أنفسنا:
ما قيمة ما نعرف؟ وما قيمة ما نفعل؟ وما قيمة ما نحققه ؟
إن فهم الإنسان على حقيقته يعود إلى فهم القيم التي تمسك بزمامه وتوجهه. فهي بمثابة الفروض والآراء التي تقتضى التحقيق والإثبات. و من سمات القيم في عصرنا أنها متعددة ومتعارضة بل ومتغيرة يعجز المنطق المعتاد على التنبؤ بها أو ملاحقتها.
لقد تسللت القيمة إلى معجم الفلسفة من أبواب متعددة، وتحت أسماء مختلفة، ولكنها لم تعد مبحثا شرعيا، من مباحثها إلا منذ زمن قصير يكاد لا يتجاوز القرن التاسع عشر. غير أن الآراء التي تدور حولها لم تتبلور بعد، وما تزال احد موضوعات الفلسفة المعرضة للنمو والتطور.
اعتبر كارل لوفيت في كتابه « من هيغل إلى نيتيه» الفيلسوفين يميلان حدا فاصلا في تاريخ الفلسفة فهيغل يبدو بعيدا جدا عنا، بينما نيتشه قريبا جدا منا، وفي نفس المصدر ذكر أن إوديف في كتابه «على درب زرادشت» يعتبر هيغل يمثل الماضي التاريخي في الفكر الفلسفي (3) . وإذا كان مشيل فوكو تنبأ بأن القرن العشرين سيكون دولوزيا,فإننا نزعم من جانبنا أن القرن الذي نحياه سيكون نيتشويا بامتياز. وسيكون مبحث القيم وإعادة التقييم هو سؤال الفلسفة الحقيقي، وبالتالي فإن مهمة الفلسفة هي تحويل البحث في الوجود إلى المبحث في القيمة والتقييم. ولهذا من المهم جدا أن نعيد طرح سؤال القيمة، وأن نفحص من خلال طرق أشكلة الفن سؤال المعنى الذي أخفى أحيانا الوجود الواقعي للأشياء الفنية. وعليه لا شك أن هذا التساؤل يبقى دائما ممكنا و فاعلا عند النظر إلى البعد الجمالي للوجود.
يتجاوز اهتمام الفلسفة بالفن مجرد التفكير في الأسس وفي معنى تجربة معينة، وطابع الفن يطرح أسئلة جوهرية تتعلق بسؤال إنتاج القيم في دائرة تقاسم المعنى، ونسق علاقات الفيلسوف بالفنان وبالبعد ألتشييدي لنشاطهما(4).
إذا كان اليوم ممكنا اعتبار الفلسفة خلق للمفاهيم بالمعنى الدولوزي، فان هذا يعود إلى الحضور المحتشم والمعلن أحيانا أخرى بأن الفيلسوف قد نشط دائما في مناطق الفن . صحيح أن النصيب الأكبر من النظرية العامة للقيمة المحدثة، تدين بقسط كبير إلى الفلاسفة الكانطيين الكانطيين الجدد، لكن نيتشه في نظرنا وحده الذي استطاع أن يتيح لهذا المصطلح إذاعته واستساغه بين الناس. إنه المسؤول عن سيادة القيمة تصورا أسمى وأقصى للفلسفة.
إننا لسنا مضطرين يقول تايلور بين أن تكون لنا فلسفة أو لا تكون، الاختيار الحقيقي هو هل نصوغ نظرياتنا الفلسفية أو قيمنا عن وعي، وعلى اتفاق على مبدأ معين ومفهوم؟ (5 ) . قد تكون قيمة الفكر أكثر دلالة وأشد أهمية من حقيقتها، ولعل اللاحقيقة تحمل من القيمة أكثر مما تحمله الحقيقة. فالقيمة لا توحي بما هو مطلق، بل تسلم بقيمة اكبر أو أقل في الدرجة، كما ليست هناك أية مشقة أو حرج في التحدث عن قيمة موجبة أو سالية. تصور الخير والشر، إلى التصريح بأن هناك من السمو ما يجاوز الخير و الشر معا. مثلما أدى به غموض ما هو أخلاقي إلى اعتبار نفسه» لا أخلاقي».
صفوة القول أن تصوراتنا للقيمة تتطلب مراجعة: القيمة تتغير بتغير الظروف، بينما الخير مطلق، لا يتحول ومن ثم نقول على غرار ماكنزى بأن القيمة تعبير عن كل ما هو قابل للتعديل والتحويل في عالم متغير متعدد العلاقات (6 ) . إنه حال الفلسفة وتاريخها، فلم لا يكون سؤال القيمة هو السؤال الأساسي الجدير بأن تطرحه الفلسفة اليوم؟.
هوامش :
1 - هذه الأسئلة وغيرها، أوردها عبد الغفار مكاوي في كتابه لم الفلسفة ؟ الصادر عن منشأة المعارف بالإسكندرية.1981
2 - أميرة حلمي مطر، مقالات حول القيم والحضارة. مكتبة مدبولي. القاهرة ص 6 بدون تاريخ.
3- كارل لوفييت» من هيغل إلى نيتشه» ترجمة مشيل كيلو، منشورات وزارة الثقافة السورية، دمشق 1998، ص 8 . نقلا عن: أحمد عبد الحليم عطية، الملتقى، العدد 16 ماي 2007، ص 130 .
4 - رشيدة التريكي، الجمالية وسؤال المعنى» ترجمة وتقديم إبراهيم العميري، الطبعة الأولى، 2009 ص 15.
5 - صلاح قنصوه» نظرية القيمة في الفكر المعاصر» دار الثقافة والنشر والتوزيع، القاهرة، 1987، ص 31 .
6 - ن.م. ص 36 .


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.