أكرا/غانا: اختيار فوزي لقجع نائبا أول لرئيس الاتحاد الإفريقي لكرة القدم    بنعبد الله: حكومة أخنوش ضعيفة سياسياً وأطفأت النقاش العمومي... وطال صبرنا لرحيلها    سفيان البقالي يحل ثانيا في سباق 3000 متر موانع بملتقى شيامن    الكرفطي ينتقد مكتب اتحاد طنجة: بدل تصحيح الأخطاء.. لاحقوني بالشكايات!    بنكيران: "العدالة والتنمية" يجمع مساهمات بقيمة مليون درهم في يومين    بنكيران: وفد حماس لم يحصل على التأشيرة لدخول المغرب وجمعنا أزيد من مليون درهم حتى الآن    المباراة الوطنية الخامسة عشر لجودة زيت الزيتون البكر الممتازة للموسم الفلاحي 2024/2025    الكلية متعددة التخصصات بالناظورتحتضن يوما دراسيا حول الذكاء الاصطناعي    أدوار جزيئات "المسلات" تبقى مجهولة في جسم الإنسان    أخنوش يمثل أمير المؤمنين جلالة الملك في مراسم جنازة البابا فرانسوا    مناظرة جهوية بأكادير لتشجيع رياضي حضاري    تتويج 9 صحفيين بالجائزة الوطنية الكبرى للصحافة في المجال الفلاحي والقروي    العثور على جثة بشاطئ العرائش يُرجح أنها للتلميذ المختفي    الجامعي: إننا أمام مفترق الطرق بل نسير إلى الوراء ومن الخطير أن يتضمن تغيير النصوص القانونية تراجعات    جديد نصر مكري يكشف عن مرحلة إبداعية جديدة في مسيرته الفنية    بواشنطن.. فتاح تبرز جاذبية المغرب كقطب يربط بين إفريقيا وأوروبا والولايات المتحدة    إطلاق مشروعي المجزرة النموذجية وسوق الجملة الإقليمي بإقليم العرائش    جيدو المغرب ينال ميداليات بأبيدجان    المغرب يرفع الرهان في "كان U20"    برهوم: الشعب المغربي أكد أنه لا يباع ولا يشترى وأن ضميره حي ومواقفه ثابتة من القضية الفلسطينية    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الأحد    بدء مراسم جنازة البابا في الفاتيكان    مؤتمر "البيجيدي" ببوزنيقة .. قياديان فلسطينيان يشكران المغرب على الدعم    الملك محمد السادس يهنئ رئيسة تنزانيا    المغرب يرسّخ مكانته كمركز صناعي إفريقي ويستعد لبناء أكبر حوض لبناء السفن في القارة    البشر يواظبون على مضغ العلكة منذ قرابة 10 آلاف سنة    من تندرارة إلى الناظور.. الجهة الشرقية في قلب خارطة طريق الغاز بالمغرب    هولندا.. تحقيقات حكومية تثير استياء المسلمين بسبب جمع بيانات سرية    شبكات إجرامية تستغل قاصرين مغاربة في بلجيكا عبر تطبيقات مشفرة    هولندا تقرر تمديد مراقبة حدودها مع بلجيكا وألمانيا للتصدي للهجرة    تصفية حسابات للسيطرة على "موانئ المخدرات" ببني شيكر.. والدرك يفتح تحقيقات معمقة    تتويج الفائزين في مباريات أحسن رؤوس الماشية ضمن فعاليات المعرض الدولي للفلاحة بالمغرب 2025    كرانس مونتانا: كونفدرالية دول الساحل تشيد بالدعم الثابت للمغرب تحت قيادة الملك محمد السادس    ماذا يحدث في بن أحمد؟ جريمة جديدة تثير الرعب وسط الساكنة    بدء مراسم تشييع البابا فرنسيس في الفاتيكان    ولاية أمن الدار البيضاء توضح حقيقة فيديو أربعة تلاميذ مصحوب بتعليقات غير صحيحة    لقاء يتأمل أشعار الراحل السكتاوي .. التشبث بالأمل يزين الالتزام الجمالي    الشافعي: الافتتان بالأسماء الكبرى إشكالٌ بحثيّ.. والعربية مفتاح التجديد    المرتبة 123 عالميا.. الرباط تتعثر في سباق المدن الذكية تحت وطأة أزمة السكن    المعرض الدولي للنشر والكتاب يستعرض تجربة محمد بنطلحة الشعرية    مصدر أمني ينفي اعتقال شرطيين بمراكش على خلفية تسريب فيديو تدخل أمني    فعاليات ترصد انتشار "البوفا" والمخدرات المذابة في مدن سوس (فيديو)    الصين تخصص 6,54 مليار دولار لدعم مشاريع الحفاظ على المياه    الهلال السعودي يبلغ نصف نهائي نخبة آسيا    وثائق سرية تكشف تورط البوليساريو في حرب سوريا بتنسيق إيراني جزائري    الجهات تبصِم "سيام 2025" .. منتجات مجالية تعكس تنوّع الفلاحة المغربية    من فرانكفورت إلى عكاشة .. نهاية مفاجئة لمحمد بودريقة    جريمة مكتملة الأركان قرب واد مرتيل أبطالها منتخبون    العالم والخبير في علم المناعة منصف السلاوي يقدم بالرباط سيرته الذاتية "الأفق المفتوح.. مسار حياة"    مصل يقتل ب40 طعنة على يد آخر قبيل صلاة الجمعة بفرنسا    متدخلون: الفن والإبداع آخر حصن أمام انهيار الإنسانية في زمن الذكاء الاصطناعي والحروب    الرباط …توقيع ديوان مدن الأحلام للشاعر بوشعيب خلدون بالمعرض الدولي النشر والكتاب    كردية أشجع من دول عربية 3من3    دراسة: النوم المبكر يعزز القدرات العقلية والإدراكية للمراهقين    إصابة الحوامل بفقر الدم قد ترفع خطر إصابة الأجنة بأمراض القلب    وداعًا الأستاذ محمد الأشرافي إلى الأبد    قصة الخطاب القرآني    المجلس العلمي للناظور يواصل دورات تأطير حجاج الإقليم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



"دلالات الوعي النبوي ومختتم الرسالات عند بدء الوحي"
نشر في أخبارنا يوم 22 - 08 - 2021

أولا : مفاجأة الوحي والوعي الروحي عند النبي صلى الله عليه وسلم

إن التوافق الزمني بين يوم الولادة النبوية ويوم البعثة باعتباره يوم الاثنين كما دلت عليه بعض الروايات له دلالات ومناسبة ذوقية وجمالية في ربط الولادة الحسية الجبلّية بالولادة الروحية المعرفية ،إضافة إلى اعتبار أن الولادة لا تتم إلا بين زوجين اثنين ،أي الرجل والمرأة في تناسق مع الحركة الكونية الزمنية والمكانية.هذا مع أن الحقيقة النبوية ذات الطابع الروحي قد بقيت على فطرتها وعهدها الأول إلى أن جاءها الوحي وهي مؤهلة كل التأهيل لتقبله على أحسن صورة وتمثل ووعي .
وأركز هنا على مسألة الوعي ،لأن الوحي قد جاء في مرحلة اكتمال الشخصية من كل جوانبها واستوائها على أحسن تقويم ورشاد وهو بلوغ سن الأربعين من عمرهs،إذ سيكون فهمه لنصوصه وآياته وحروفه ليس مجرد فهم غريزي أو طبيعي مشترك بين الكائنات، كما الشأن لدى النحل وغيرها من الحشرات والحيوانات وحتى العادي من الناس، وإنما هو إدراك محقق وبعيد المدى والآفاق، سيشخصه عمليا وإجرائيا من خلال مسألة الإسراء والمعراج ثم إلى ما فوق سدرة المنتهى:(وأن إلى ربك المنتهى).
هذا الوعي بالوحي هو المؤسس لاستيعاب الشعور بكل الوجود وإدراكه والذي قد يصطلح عليه بالوعي الكوني كتقريب للمعنى،وذلك لأنه معرفة باللوح المحفوظ الذي سبق وعرفناه مجازا بأنه سجل الوجود ،و هو ما عبر sعن طريقة تمثله له لفظا :"أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال،وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول".
وهنا يبدو الفرق بين أن يقول :أسمع ما يقول ،وهذا إذا كان الخطاب عاديا وبلغة أو صوت مناسب حرفا وصيغة كما تعوده المخاطب، وبين أن يقول: أعي ما يقول. وهذا فيه خصوصية الخطاب والتواصل الذي يجمع بين عناصر ثلاثة مختلفة :الملك الموحي بصفته الخاصة،والرسول الموحى إليه ببشريته واستعداده الروحي الخاص،والكلام القدسي بحمولته المعرفية ومصدريته الربانية المتعالية،والتي هي المؤهلة للموحي والموحى إليه لتحصيل هذا التوصيل والتواصل ثم الحصول على مضمون الرسالة والوعي بمحتوياتها.
وهنا ستتم المناسبة بين زمن الولادة المحسوسة مع الولادة الروحية ونقطة الانطلاق اللانهائي في باب المعرفة والغوص في لجي التوحيد الخالص والدعوة إليه بالحال والمقال والأفعال:"قولوا لا إله إلا الله تفلحوا"،" لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك..."1الحديث .
في سياق هذا الاصطفاء والفتح الأوسع لباب السماء واختراق آفاق الآفاق تضيف الرواية على لسان النبيsومواجهته الروحية لجبريل عليه السلام :"ثم أرسلني فقال:(اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم ).حتى بلغ (ما لم يعلم)2... فرجع بها رسول اللهsيرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال :زمِّلوني زمِّلوني ،فزملوه،حتى ذهب عنه الروع .فقال لخديجة وأخبرها الخبر :"لقد خشيت على نفسي "فقالت خديجة :كلا والله ما يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق..."3.وفي رواية أخرى :"فرجع بها ترجف بوادره".
وعن مسألة أي سورة أو آية أنزلت أول من القرآن نجد هذه الرواية التي أخرجها البخاري :"قال أبو سلمة :سألت جابر بن عبد الله :أي القرآن أنزل أول ؟فقال: (يأيها المدثر )فقلت :أنبئت أنه (اقرأ باسم ربك الذي خلق) فقال:لا أخبرك إلا بما قال رسول اللهs،قال رسول اللهs : "جاورت في حراء فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت أمامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي،فإذا هو جالس على عرش بين السماء والأرض ،فأتيت خديجة ،فقلت: دثروني وصبوا علي ماء باردا ،وأنزل علي : (يأيها المدثر قم فأنذر و ربك فكبر)..."4.
وفي رواية أخرى وهوsيحدث عن فترة الوحي:"فبينا أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فجثت منه رعبا فرجعت ،فقلت :زملوني زملوني ،فدثروني ،فأنزل الله تعالى: (يأيها المدثر) إلى (والرجز فاهجر)..."5.
فالروايات هنا متكاملة لا تناقض بينها ،بل هي ترسم الصورة الظاهرية و الباطنية لحال الرسولs عند تلقيه للوحي،كما أن اعتبار الأسبقية لهذه السورة على أخرى ليس مما يجعل سورة العلق في الدرجة الثانية بعد المدثر من حيث التنزيل ولكنهما
سورتان متتاليتان في زمن متقارب ،قد سبقت فيه الأولى الثانية بحسب السياق والمقتضى المعرفي وتمهيداته،وهذا صريح في الحديث بأن الملك جبريل عليه السلام قد جاء إلى النبيsوهو في حراء قبل أن ينزل عليه سورة المدثر التي تصف لنا حاله والارتعاد الذي اعتراه عند نزول الوحي للمرة الأولى وبالمناسبة مع رؤية الملك جبريل عليه السلام،وهو أيضا ما عبرت عنه الرواية التالية بقول النبيs مضمرا:"فإذا هو جالس على عرش بين السماء والأرض "لأنه لو لم يكن معرَّفا ومعروفا لديه ولدى من يحكيه لهم لما عبر عنه هكذا.
في حين أن التعبير بارتجاف الفؤاد من جهة والبوادر من جهة أخرى قد يعطي صورة لشمولية التفاعل النبوي مع الوحي ظاهريا وباطنيا،نفسيا وروحيا وجسديا،لحد أنه قد جثاsرعبا لما بدا له من جلال وسمو في المشهد،الذي ،كما قلنا ،لم يكن في الحقيقة سوى جلال الله تعالى الذي أوقره فؤاده sبواسطة جبريل عليه السلام في تلك الصورة الخاصة ،التي مفادها إن كانت هذه هي حقيقة الملك الذي هو خلق سماوي ،وهو خلق من خلق الله تعالى، فكيف بعظمة الخالق وقدره سبحانه وتعالى، رب السموات والأرض وما فيهن وما بينهن من عوالم ومعالم.إضافة إلى هذا فالنبي s هو سيد المحققين ولا يرضى إلا بما هو على حقيقته لا مجرد شكله أو تشخصه ،وهذا هو حاله مع رؤية جبريل وخصوصية رؤيته له دون سائر الرسل والأنبياء وكذا باقي الأولياء ...
لكن قد يبقى التساؤل قائما حول هذا التسلسل :هل أن سورة المدثر جاءت مباشرة بعد اللقاء بغار حراء ،أم أنها جاءت في مرحلة بعد أن أخبر زوجته السيدة خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها بما جرى له، ثم ذهابه معها إلى ورقة بن نوفل وطمأنته إياه بأنه سيكون نبي هذه الأمة؟
حسب رواية البخاري، في كتاب التعبير، يبدو أن التسلسل قد كان قائما عند هذه المرحلة،أي أنه بعد لقاء حراء اعترض جبريل عليه السلام سبيله للمرة الثانية عند نزوله ببطن الوادي،وهو ما زاد في ارتجافه حتى قال:"زملوني زملوني"،ثم نزلت سورة المدثر .لكن الرواية في كتاب بدء الوحي لم تذكر سورة المدثر بتاتا ووقفت عند (اقرأ) ثم الذهاب إلى بيته s ومن بعد اللقاء بورقة بن نوفل وما جرى بينهما من حديث بشائر النبوة ومستقبلها وحتمياتها وما يعتري الرسالة عند التبليغ العام.
وهذا الاستنتاج الأخير قد يتوافق مع رواية ابن إسحاق وتسلسلها في نفس السياق ،أي أن ظهور الملك مرة أخرى ثم نزوله بسورة المدثر يكون قد حصل بعد أن أخبرsأهله وما طمأنته به زوجته السيدة خديجة رضي الله عنها...
وهنا نتساءل :لماذا سيرعب النبيsللمرة الثالثة والمفروض أن تكون المفاجأة أو الإثارة والانفعال الأول كفيل بتحصيل التعود ولم يعد هناك مدعاة أو استصاغة لهذا الارتجاف والارتعاد عند كل مرة كما وصف في الأحاديث الخاصة بسورة المدثر؟.
لكن قد يطرح سؤال من جانب آخر وهو:إذا كانت سورة المدثر هي بداية الرسالة وسورة اقرأ هي نقطة النبوة فإنه بعد الأمر ب(قم فأنذر) سيكون غير محتاج إلى حكاية حاله لزوجته رضي الله عنها حتى قد قال لها:"لقد خشيت على نفسي",وكذلك مراجعة ورقة بن نوفل وسماعه منه ما يحتمله حاله .

ثانيا:الوحي وتأكيد مختتم النبوات والرسالات بالبعثة المحمدية

فالوحي قد قر في قلبه صلى الله عليه وسلم ووعى مضمونه وغايته وعرف كل المعرفة مصدره ،لكنه بحكم بشريتهs فقد كان ممكنا أن يعلم عن شأنه وأن يظهر تواضعه في أمره وقبوله لرأي غيره استئناسا لا تأسيسا .في حين أن البشارة بنبوته من طرف زوجته وبالتالي أيضا من خلال استنباط ورقة بن نوفل لها على ضوء حاله وحكايتهsهي في حد ذاتها بداية الدعوة ونشرها عمليا،وهي أيضا صورة مشرقة لنجاحها حيث قد سلم لها بالحال قبل المقال .
وما وجود ورقة في هذه الحلقة إلا تحقيق لنبوة سيدنا عيسى عليه السلام وبشارته وأن أول من سيؤمن بنبوة سيدنا محمد s مسبقا هم من كانوا من أهل الكتاب الإنجيليين خاصة، قبل التوراتيين، نظرا للمباشرة الروحية والزمنية بين الرسولين والنبيين كما ذكره القرآن الكريم في بشارة عيسى عليه السلام :( وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ)6.
فكان من حكمة هذا أن أول من يقر برسالته s هم المرتبطون روحيا بعيسى عليه السلام والواصلون طريقهم وتطلعاتهم بسيدنا محمدs، فآتاهم الله تعالى كفلين من رحمته كما قال عنهم:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآَمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (28) لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (29) )7.
وعن ورقة بن نوفل يقول ابن كثير في تخريجة مناسبة :" وأدركها ورقة بن نوفل وكان يتوسمها في رسول اللهs ...بما كانت خديجة تنعته له وتصفه له،وما هو منطو عليه من الصفات الطاهرة الجميلة وما ظهر عليه من الدلائل والآيات.
ولهذا لما وقع ما وقع أخذت بيد رسول اللهs وجاءت به إليه ،فوقفت به عليه وقالت: ابن عم،اسمع من ابن أخيك ،فلما قص عليه رسول الله s خبر ما رأى ،قال ورقة :سبُّوح سبوح ،هذا الناموس الذي أنزل على موسى.ولم يذكر عيسى وإن كان متأخرا بعد موسى ،لأنه كانت شريعته متممة ومكملة لشريعة موسى عليهما السلام ونسخت بعضها على الصحيح من قول العلماء كما قال: (وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ).
وقول ورقة هذا كما قالت الجن: (يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ)...ثم قال ورقة :"يا ليتني فيها جذعا" أي يا ليتني أكون اليوم شابا متمكنا من الإيمان."يا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك "يعني حتى أخرج معك وأنصرك"8.
هذا الإدراك أو الاستدلال يشير إلى أن ورقة سيكون قد أخذ الدليل مسبقا من النبي s فنطق عنه به ،أي أنه سيكون له نفس الموقف ونفس الاستمداد الذي حظي به الراهب بحيرى عند لقائه بهs في رحلة الشام الأولى وكشفه عن سر نبوته من خلاله وبإذنه،.وما مراجعته sلورقة بن نوفل هنا إلا كتثبيت وإذن له بمعرفة نبوته ورسالته معا،معرفة محققة تستمد مصدرها من العين

الأصلي الذي قد أصبح حينئذ نبيا ورسولا في الحال والواقع ،وبهذا فقد سعد ورقة وكان ذا كفلين من أهل الكتاب كما نصت عليه الآية السابقة، وما هذا إلا من فضل الرحمة المهداةs:( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ).


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.