دردشة كَود مع رشيد عنتيد: أنا مؤسس حركة 20 فبراير و التحقت بالبام لأنه ضد الإسلاميين،وكنت على وشك الانتحار قبل أربع سنوات

كَود: ديما كنبقا نشوف ف السمية ديالك و ماكنفهم والو.. واش بنادم ولا شخصية خيالية : " عنتيد" و زدتييها بهاديك" سبيريت زاطا "
- رشيد عنتيد : جدي هو لي دار هاد اللقب لكن راه لقب زوين و خاصة بالفرنسية، أما سبرتزاطا فهو لقب فيسبوكي ،جميع الحقوق محفوظة و هو لقب غير قابل للإنتحال ، يعني كاين سبرتزاطا واحد في المغرب.

- كَود: أنت معروف بكونك من كتب البيان الأول لما سيعرف لاحقا بحركة عشرين فبراير.
- رشيد عنتيد : البيان كتبناه بعد استبدال إسم المجموعة التي احتضنت النقاشات الأولى " مغاربة يتحاورون مباشرة مع الملك " إلى " حرية و ديقراطية الآن "، تكتب في سيبير في حوالي نصف ساعة بالتشاور و التنسيق مع الموقعين الآخرين على البيان و هما هشام أحلا و أحمد قطيب.

- كَود: يعني من الأول كانت بداية الحركة عوجة، مطالب الشعب كتبوها ثلاث أشخاص ف سيبير. كيفاش حتى قال ليكم راسكم تحددو بوحدكم مطالب شعب مكون من ثلاثين مليون نسمة بل و حددتو حتى سقف المطالب.
- رشيد عنتيد : لا...البيان تمت صياغته بناء على نقاشات مستفيضة على المجموعة الأولى في الفايسبوك.

- كَود : زعما شاركو ناس اَخرين ف الصفحة؟
- رشيد عنتيد : نعم و تمت المصادقة على البيان الكترونيا من حوالي عشرة آلاف عضو و هو رقم خيالي آنذاك. لكن الموقعين على البيان ضم ثلاثة أسماء فقط ، هم من كانت لهم الشجاعة للتوقيع بأسمائهم الشخصية، لأننا قمنا بالدعوة إلى التظاهرات في الواقع ولابد من مسؤولين و مخاطبين واقعيين.

- كَود: ولكن دابا كيفاش شعوب المنطقة كلها كانت ترفع شعار الربيع العربي اللي هو " يسقط النظام" و انتم طالبتم بملكية برلمانية ؟
- رشيد عنتيد : ربما ما حدث لتلك الشعوب قد يعفيني من كثير من التبرير، لكن أقول بأننا تحلينا بالواقعية السياسية و التكتيك الذكي ، و أيضا كنا نتتبع الساحة السياسة المغربية و نعرف جيدا مدى الاستعداد للتغيير و الخسائر التي يمكن تحملها.
لذلك طالبنا في البيان التأسيسي الأصلي ب " ملكية تأخذ حجمها الطبيعي" حتى نتجنب التقعر الفقهي و الدستوري في شكل النظام السياسي.

- كَود: حجم الملكية الطبيعي في المغرب معروف تاريخيا وهو أنها سلطة مطلقة ومركزية وفوق المحاسبة ، بأي تغيير طالبتم إذن؟
- رشيد عنتيد : الحجم الطبيعي المقصود هو تخلي الملكية عن تلك المركزية المطلقة و فسح المجال لباقي الفاعلين السياسية للمشاركة في الحكم، يجب قراءة المصطلح في السياق الكلي و ظروف صياغة البيان التأسيسي.

- كَود: أنتم من حدد تاريخ المظاهرات في 20 فبراير 2011؟
- رشيد عنتيد : التاريخ الأول المقرر كان 27 فبراير لكن بعد اعتراضات مكثفة بسبب ما قالوه آنذاك عن مصادفة التاريخ مع يوم معين تحتفل به البوليزاريو قمنا بتقديم التاريخ مدة أسبوع لتجنب هذا اللبس.خاصة و أنه كانت هناك اتهامات بأن الجزائر و البوليزاريو هي من تحركنا.

- كَود: نعم أتذكر خبرا في الصفحة الأولى لجريدة المساء حينها الذي ربط بين الدعوة للتظاهر و ذكرى خاصة بالبوليساريو. رشيد نيني كتب أيضا في نفس اليوم في عموده عنك و عن الشباب الاَخرين.
- رشيد عنتيد : للأسف، كنا نعتقد أن رشيد نيني غادي يساندنا..هاداك الحبس اللي كان بغا يسيفطنا ليه بتهم واهية راه مشالو هو. ولا أخفي عنك أني ما حسيت بحتى تعاطف معاه، لحقاش المعدن ديالو بان فاش هاجمنا و نشر علينا الإشاعات.


- كَود: كتب عنك أنك ملحد و مسيحي و سكير ووعد بمتابعة الكشف عن المشبوهين وراء الدعوة للتظاهر ولكنه بعدها لم يكمل.
- رشيد عنتيد : نعم واحد النسبة كبيرة في فشل عشرين فبراير سببها جبن النخبة، سواء بالصمت أو بالتواطؤ.
صحفيون كثر مشاو للمدونة ديالي و بقاو كيعزلو و يتخيروا في الكتابات ديالي، المهم كان الهدف صناعة بروباغندا باش يخوفوا الناس منا.

- كَود: العديد من شباب عشرين فبراير يقولون أن رشيد عنتيد ليس مؤسسا للحركة، هو أسس فقط صفحة على الفايسبوك، الحركة كانت شعبية و انطلقت لوحدها عبر تنسيقياتها في المدن.
- رشيد عنتيد : كاين واحد الجواب حسن من هادا كَاع : حركة عشرين فبراير أسسها سيدي ربي . شوف ما كاينش شي حاجة سميتها حركة شعبية. الحركة عندها بيان تأسيسي تعرض للتحريف من بعد و من أجل الخروج من مأزق هذا البيان خاص يقولوا بحال هاد الهضرة باش يمروا للمرحلة الموالية و هي السماح للإسلاميين و اليسار المريض يسيطروا على مسار الإحتجاجات. راه هاد الإلتفاف على تأسيس الحركة كان عندو جوج أهداف أولا حذف سقف الإحتجاج من داخل النظام السياسي القائم. ثانيا حذف عبارة التطرف الديني التي وردت في بيان" حرية و ديمقراطية الآن" لأن جماعة العدل و الإحسان لا يمكنها المشاركة في الإحتجاج مع وجود هذه العبارة التي تقول أن التطرف الديني هو إفراز من إفرازات الأزمة.

- كَود: الحركة أسسها فاعلون من مختلف التيارات في مختلف المدن، اجتمعوا رغم اختلافاتهم و أسسوا التنسيقيات ميدانيا و هي من كانت تتظاهر في الواقع ماشي صفحة فايسبوك.. واش مشيتي مثلا أنت إلى جميع المدن و أسست هذه التنسقيات ؟
- رشيد عنتيد : التأسيس هو التأسيس المرجعي أما التفعيل و التنظيم كايجي من بعد و هذا خلط كيوقعوا فيه بزاف ديال المتتبعين.التأسيس هو تدير الفعل التاريخي.

- كَود: قبل عشرين فبراير بيوم، بالتحديد مساء 19 فبراير 2011 ظهرت على القناة الثانية تدعو إلى إلغاء المظاهرات.
- رشيد عنتيد : دعوتي إلى إلغاء المظاهرات نابعة من المسؤولية كمؤسس و ثانيا بسبب تحريف البيان التأسيسي الحركة و طريقة الكولسة و البيع و الشراء التي تمت بها تدبير المرحلة.

- كَود: دعوتم للتظاهر من أجل التغيير في سياق الربيع العربي اللي طاحو فيه أنظمة وناضت فيه حروب، ماكنتوش عارفين مثلا رد فعل النظام كيف سيكون و القوى السياسية اللي كاينة ف البلاد ؟
- رشيد عنتيد : مرجعية الحركة الحداثية و مرجعيتي أنا شخصيا و جميع المؤسسين لا تسمح لي بوضع يدي في يد الخوانجية. كنت كنقول ليهوم وا عباد الله واش نديرو الثورة باش نزيدو القدام و لا باش نرجعو للعصور الوسطى.

- كَود: ولكن لم اخترت قناة عمومية رسمية للدعوة لإلغاء المظاهرات؟ زعما أنت كمناضل من أجل التغيير لم تجد غيرها؟
- رشيد عنتيد : أنا لم أختر شيئا.

- كَود: أنت تعرف أن ظهورك على دوزيم جعل الكثيرين ينعتونك بالخائن و بعتي الماتش.
- رشيد عنتيد : كانت هناك مجموعة من وسائل الإعلام اتصلت بيا باش نعطي موقفي من الأحداث من بينها قناة العربية و الحرة و فرونس 24 وبزاف ديال الجرائد و المحطات الإذاعية. القنوات العمومية تا هي وسائل إعلام كتمول من دافعي الضرائب. المهم بالنسبة لي ماشي الجهة لي هضرت معاها لكن المهم هو التعبير عن موقفي مما كان سيحدث اللي يجعلها تكون قناة إسرائيلية حتى. و أعتقد أن من خان الحركة هو من اعتمد الكولسة و حرف البيان التأسيسي.


- كَود: ولكن رغم ذلك الشباب و الجماهير لم يسمعوا لك، في اليوم الموالي خرجت مظاهرات تاريخية في كثير من المدن و القرى المغربية حتى أن نفس القنوات التلفزية الرسمية التي حرضت لإلغاءها نقتلها بالمباشر.
- رشيد عنتيد : يوم عشرين فبراير 2011 خرجوا الناس لأسباب مختلفة كتعبير عن إرادة جماعية للتغيير.


- كَود: ألم يكن هذا هو المطلوب؟
- رشيد عنتيد : نعم ولكن بعد ذلك وقع اندحار و تقهقر عددي حيث بزاف د الناس كانوا مأخوذين بالحماس، من بعد ما بقاو غير الخوانجية كيتساراو في شوارع المغرب،الشعب المغربي ذكي و الضبابة ما بقاتش ووقع فرز مخزي للقوى الظلامية بعد خطاب الملك في تاسع مارس.أقصد بالقوى الظلامية الإسلاميين و ملحقاتها اليسارية الراديكالية.

- كَود: بررت دعوتك لإلغاء التظاهر بسبب إلتحاق الاسلاميين، ولكن هذا غير صحيح حيث اللي معروف هو أن العدالة و التنمية رفضت التظاهر و أيضا العدل و الاحسان كانت مترددة و لم تلتحق إلا بعد أسابيع.
- رشيد عنتيد : العدل و الإحسان تقولبات و كانت كتقلب على مدخل، شخصيا اتصل بيا النقيب الجهوي ديال الجماعة في مكناس لكنني قلت ليه عبر وسيط ما يمكنش تشاركوا في المظاهرات بدون وعد بمراجعات جذرية في منظومتكم الفكرية.مورا هادشي تكلف فتح الله أرسلان بربط الإتصال بأسامة الخليفي.

- كَود: ولكن مبررك بالدعوة لإلغاء المظاهرات لم يكن حاضرا حينها، القوى الإسلامية لم تبين أنها مهتمة بالمشاركة في المظاهرات قبل يوم عشرين فبراير.
- رشيد عنتيد : أسامة الخليفي هو لي بصم على هذا التحريف.

- كَود: أنا لا زلت أتحدث عن يوم 19 فبراير يوم دعوت أنت لإلغاء التظاهر. وقتها لم يكون هناك أية نية لدى الإسلاميين للمشاركة .
- رشيد عنتيد : شوف، نقيب الحهة اتصل بيا مباشرة بعد الندوة الصحفية لي دارها وزير الإتصال بالرباط و قال فيها بالحرف بأن الدولة غير منزعجة من موعد عشرين فبراير.

- كَود: بمعنى أنك من هذه الاتصالات عرفت أن العدليين سيشاركون؟
- رشيد عنتيد : راهوم كانو كايرغبو و يزاوكَو، هما كان عندهوم فشل كبير من بعد الحلمة ديال 2006، و آنذاك الشيخ ياسين هو للي كلف الدائرة السياسية باش تتموقع في حركة عشرين فبراير.

- كَود: هل اتصلت بكم جهات من الدولة؟
- رشيد عنتيد : الدولة كانت تراقب الوضع.. الوضع كان خطير بزاف و مفتوح على جميع الإحتمالات.

-كَود: لم يتصل بك أي مسؤول؟
- رشيد عنتيد : جاو البوليس مع المقدم سولوا الواليدة علي. فيما يشبه الضغط النفسي و أنا راه كنت مراقب ما في ذلك شك. الوضع كان موتر بزاف... و بزاف ديال الناس لي كيحلو فمهم دابا و كيتهموني بالباطل كانوا ضاربين الطم.

-كَود: يعني أنت تقول لي الاَن أن أكبر مسؤول من الدولة اتصل بقيادي ديال حركة تريد التغيير كان عبارة عن مْقدْم ؟
- رشيد عنتيد : هاديك الساعة كنت في فاس كانكتب البلاغ التوضيحي،تصور أنه بعد صدور الإتهامات في جريدة المساء بأننا تابعين للجزائر،سافرت مع الفجر لفاس، و بقيت كنتجلوق تما تا فتح واحد السيبير باش نشروا بلاغ تكذيبي و نقولو أننا حركة مغربية و ما عندناش امتدادات خارجية وأننا مع الوحدة الترابية للمغرب.

- كَود: و دابا تقول لي أن مستقبل شعب ومصير وطن كلو كان مرتبط بمواعيد فتح و إغلاق واحد السيبير ؟
- رشيد عنتيد : جميع ثورات الربيع العربي كانت تدار من السيبيرات، راني كنت حاضر تقريبا في جميع المجموعات المصرية و التونسية في الانترنيت و كنت عارف كيفاش كانوا كينسقوا و الصراعات و النقاشات،حركة عشرين فبراير هي حركة فوضوية و عبثية ككل حركات التاريخ و كيديروها ناس انتحاريين.

- كَود: لا أفهم سبب عداءك صراحة للإسلاميين، هم جزء من المجتمع و يحق لهم المشاركة في صناعة مستقبله.
- رشيد عنتيد : بالنسية للخوانجية هم جزء من المجتمع لكنهم ظواهر مرضية شاذة واخا بيهوم بزاف بحالهوم بحال المرضى و المتسولين...هم مغاربة مافي ذلك شك لكنهم ظواهر مرضية.
ما يمكنش يديرو شي تغيير في شي مجتمع.. دايرين بحال الطاعون و الجراد الا تسلطوا على شي مجتمع كيصيبو الخراب..و الواقع الحالي لا يكذب ما أقول.

- كَود: بلاتي، كل حركات الاسلاميين الاَن أظهرت أنها تقبل المشاركة في اللعبة الديمقراطية: العدالة و التنمية حزب عصري ويمكن هو الوحيد في المغرب اللي فيه الديمقراطية الداخلية ،وهو من يقود الحكومة حاليا وله فريق برلماني نشيط.. العدل و الاحسان أيضا طوروا مفهوما خاصا للمشاركة في الحياة السياسية و لا يرفضون الديمقراطية و الرأي الاخر، في الأخير هم حركة صوفية روحانية. شنو بقا ؟ السلفيين تاهما دابا دخلوا السياسة و ابانوا عن قليل من النضج.
- رشيد عنتيد : العدالة و التنمية من حيث المرجعية هو حزب ظلامي، من حيث الأداء السياسي هو يقبل اللعبة السياسية في إطار النظام الملكي وهذا جيد، بمعنى أنه كاين صمام أمان لي هو الملكية.. الا حافظ على أداؤه السياسي ممكن يكون رائد في إحداث اجتهادات جذرية من داخل مرجعيته الأصولية في اتجاه ابتداع نظام علماني ذو خصوصية إسلامية مثلا أما العدل و الإحسان بالإضافة إلى أنها جماعة ظلامية فهي لم تقم بتاتا بمراجعات جادة في المنهاج و نظام الخلافة الخرافي.و بالتالي تشكل خطرا حقيقيا على الجميع.

- كَود: لكل حركة سياسية - كيفما كانت- مشروع مجتمع نهائي يمكن تصنيفه في الطوباويات، اليسار بمختلف تلاوينه يبشر بالمجتمع اللاطبقي الاشتراكي، الليبراليون يتحدثون عن مجتمع حيث جميع الأفراد لهم نفس الفرص،و الاسلاميون أيضا يتحدثون عن مجتمع إسلامي منشود، ما أقصد أنه من حق كل تيار أن يناضل من أجل مشروع مجتمعي ما ولكن ما يهمنا هو القبول بقواعد الديمقراطية و قبول الاَخر.
- رشيد عنتيد : كليبيرالي ما عنديش مشكل عقائدي مع الخوانجية، تا أنا كنت خوانجي في مرحلة من مراحل تطوري الفكري و مع العدل و الإحسان بالضبط .لكن الديمقراطية ماشي غير مجرد شعار ، خاص يكون تأصيل مرجعي.

- كَود: راه أصلوا ليها، العدالة و التنمية مثلا قبلوا بها و أصبحوا مجرد حزب محافظ بحالو بحال الحزب الديمقراطي المسيحي الذي يقود الحكومة في ألمانيا مثلا، و العدل و الاحسان أيضا، الشيخ ياسين تحدث في كتبه مرارا عن الديمقراطية غير هما عندهم شروط ومؤاخذات بحال حركة عشرين فبراير تماما حين اعتبرت الديمقراطية في المغرب شكلية.
- رشيد عنتيد : الشيخ ياسين ربط الديمقراطية بالتوبة و الإسلام و كيسميهم الفضلاء.. هادشي غير تخريف. ما يمكنش الإسلاميين يهضروا على الديمقراطية و التداول السلمي على السلطة ماداموا لا يعترفون بحق أساسي من حقوق الإنسان وهو : الحق في الردة أو ما يعرف بحرية المعتقد بمصطلحات العصر. كاينين مشاكيل كبيرة عند هاد الناس فمرجعيتهم لي خاصها قطيعة حقيقية ماشي غير روتوشات للتسويق السياسي.

- كَود: تبعا لهذه الخلاصة التي ذكرت : فالدولة المغربية لا تعترف بحرية المعتقد و بالتالي مايكمنش ليها تاهي تهضر على الديمقراطية؟
- رشيد عنتيد : ماذا تقصد بالدولة ؟

- كَود: مثلا القانون الجنائي المغربي.
- رشيد عنتيد : الدولة المغربية دولة ليبرالية.

- كَود: لكنها لا تعترف بحرية المعتقد.دوما ما تتحفظ على هذه النقطة في المواثيق الدولية التي توقعها ككل الدول الإسلامية.
- رشيد عنتيد : الدولة المغربية في ممارستها كتعتارف بحرية المعتقد واخا مازال خاص مجهود أكبر.

- كَود: لم تسمع باعتقال المسحيين المغاربة بتهمة التبشير و زعزعة عقيدة مسلم مثلا ؟
- رشيد عنتيد : المغرب مؤخرا صادق على اتفاقية دولية تلزمه باحترام حرية المعتقد و في الدستور الجديد كانت هناك اقتراحات بتضمين حرية المعتقد و بعض الأطراف الأصولية ضغطت لحذف تلك المقتضيات.الدولة هي بنية هلامية تعكس طبيعة التوازنات. وإلا بغينا حرية المعتقد خاص نضال و جهد و ضغط..الدولة خاصها الضغط باش تتبدل.. الدولة هي حنا..

-كَود: الدولة في المنطق اللبيرالي هي جهاز يجب أن يمثل و يخدم الشعب، جهاز يسيره منتخبون من هذا الشعب و يعكس تطلعاته، إذا كانت هلامية و ترضخ للتوازنات فهي إذن تمثل طرفا اَخرا غير منتخب و غير معروف.
- رشيد عنتيد : وظيفة الدولة الأساسية هي عدم الإنحياز و عندما تنحاز لطرف تتحول الى دولة مستبدة.

-كَود: الاَن بعد فشل الحراك المجتمعي و الدستور الجديد و الانتخابات التي تلته و الحكومة الجديدة، هل تعتقد أن الوضع في المغرب تغير؟
- رشيد عنتيد : في السياسة كاين واحد الحاجة سميتها الممكن واقعيا..الممكن واقعيا تحقق.كاين تغيير لا يمكن إنكاره. كان ممكن نحققوا أكثر لو التزمت الأطراف بتوجيه ضغط حقيقي إلى مواطن ضعف الدولة، لكنها اعتقدت أن التجذر في المطالب هو قوة ، في الأخير ثبت أنه ضعف و تبديد لطاقات النضال و الفرص التاريخية للتغيير التي لا تتكرر كثيرا..

-كَود: بلغني أنك الاَن عضو في حزب الاصالة و المعاصرة، الحزب الذي نوضات عليه عشرين فبراير الصداع التحقت به ؟
- رشيد عنتيد : صحيح، أنا عضو في حزب الأصالة و المعاصرة منذ سنة تقريبا.

- كَود: كيف التحقت وأنت المناضل من أجل "ملكية تأخذ حجمها الطبيعي " بحزب أسسه أناس نافذون في الدولة ، أشخاص معروفين بقربهم لدوائر القرار.. ماشي غير حزب بل يوصف بكونه دولة داخل دولة.
- رشيد عنتيد : كنظن هادا حكم جائر شي شوية، الحزب أسسه مجموعة من المناضلين في إطار حركة لكل الديمقراطيين، طبعا كاين أطراف لهم علاقات قريبة أو بعيدة بالدولة لكن هادا ماشي عيب،المهم هو الحزب يعطي إضافة للمشهد السياسي. أنا التحقت به لأنه حزب جديد أولا و عندو مرحعية فكرية و سياسية قريبة ليا.

-كَود: أي مرجعية ؟ وهو كما يظهر من اسمه "الأصالة و المعاصرة" يجمع الكثير من التناقضات: يساريين، ليبراليين رجال أعمال أو موالين الشكارة، وليس من المستبعد تلقا فيه حتى إسلاميين.
- رشيد عنتيد : الحزب فيه خليط من كل هؤلاء، لكن مرجعيته واضحة، هي مرجعية ديمقراطية حداثية منفتحة على المشترك الثقافي الروحي. نعم فيه أيضا الظواهر المرضية الموجودة في باقي الأحزاب أقصد مالين الشكارة و الكائنات الإنتخابية. أنا انخرطت في الحزب كممثل لحركة عشرين فبراير و حامل لمطالبها و هويتها الديمقراطية الحداثية..

- كَود: يعني أنت رفضت التحالف مع الإسلاميين في حركة عشرين فبراير لكن تقبل التحالف والجلوس معهم كأعضاء في الحزب ؟
- رشيد عنتيد : لا لا..الحزب لا يوجد فيه إسلاميون، و هذا ما يعجبني في الحزب أنه يضع تمايزا واضحا بينه و بين الإسلاميين عكس باقي الأحزاب.

- كَود: متأكد ؟ عمدة طنجة السابق سمير عبد المولى كان عضوا في الأصالة و المعاصرة و بين ليلة و ضحاها مشا للعدالة و التنمية.. من عضو حزب "يضع تمايز واضيح بينه و بين الإسلاميين" إلى قيادي في حزب إسلامي؟ كي دار ليها ؟
- رشيد عنتيد : هادو هوما الكائنات الإنتخابية و الأعيان اللي أنا من داخل الحزب أعتبرهم عائق نحو تطور الممارسة السياسية، طبقة الأعيان ليس لها دور حقيقي في المغرب ،هي طبقة محافظة في الغالب تستعمل السياسة بمفهومها الضيق و تنشط فقط في الإنتخابات، و هي و إن كانت موجودة سياسيا إلا أنها غير منخرطة في مشروع مجتمعي مما يجعلها تشكل مساحة فراغ حقيقية تضعف المشهد السياسي.

- كَود: أتذكر أنه حين قرر شباب حركة مالي الخروج للإحتجاج بطريقتهم على الفصل في القانون الجنائي الذي يجرم الإفطار العلني في رمضان،أتذكر جيدا أن محمد الشيخ بيد الله وهو قيادي بارز في حزبكم، كتب مقالة في المساء، انتقد فيها الخطوة و استشهد بما قد يستشهد به أي إسلامي و تسلح بكل القيم التقليدية ليسفه الخطوة بل و أكثر من ذلك طالب الدولة بالضرب بيد من حديد.
- رشيد عنتيد : أعتقد أنه موقف شخصي.. الحزب لا يمكن إلا أن يكون مع الحريات الفردية ، قد تكون هناك تحفظات شكلية لكن من حيث المبدأ الحزب يتموقع بشكل واضح لصالح الحريات الفردية.

- كَود: أنت مرتاح حاليا في الحزب؟
- رشيد عنتيد : لا...كاينين مضايقات و حروب صغيرة ،لكن عادي. لابد من النضال و لابد من التوجه الى أعشاش الدبابير و العمل من داخل البنيات القائمة. التغيير لا يكون فقط بالثورات.

-كَود: عندك مشاريع مستقبلية مثلا الترشح باسم الحزب في الانتخابات القادمة؟
- رشيد عنتيد : الترشح باسم الحزب مسألة سابقة لأوانها و أجهزة الحزب هي من تقرر. رهاني حاليا هو تأسيس شبيبة قوية حداثية تشكل النواة الصلبة للحزب. للإشارة أنا عضو اللجنة التحضيرية للمؤتمر التأسيسي لشبيبة الحزب.

- كَود: في بداياته كان حزب الأصالة و المعاصرة يقول أنه حزب عصري لن ينسخ تجارب الأحزاب الستالينية المهترئة و لن ينشيء قطاعات موازية و لكن في الأخير يبدو أنه رضخ و بدأ بتأسيس الشبيبة و المنظمة النسائية و يمكن حتى النقابة .
- رشيد عنتيد : النظام الأساسي للحزب ينص على تأسيس منظمات موازية.الأحزاب بدون تنظيمات موازية هي أحزاب ميتة. هذه القطاعات مدارس للتمرن على الديمقراطية و الحوار و تخريج نخب حزبية حقيقية تقود المرحلة القادمة و هي مرحلة ستكون حرجة و خاصها رجالاتها..الحزب راه ماشي زاوية.

- كَود: لأسامة الخليفي نفس مسارك تقريبا، من حركة عشرين فبراير إلى حزب الأصالة و المعاصرة. لمَ لمْ يتضامن معه الحزب في "محنته ".
- رشيد عنتيد : قضية أسامة الخليفي قضية حق عام ولا يمكن للحزب أن يتضامن معه في قضية أخلاقية.

- كَود: واحد المرة أحرقت كل ديبلوماتك ووثائقك و اختفيت. مالك ؟
- رشيد عنتيد : كانت لحظة يأس عارم و تخاصمت معا مالين الدار.. كانت كتراودني أفكار انتحارية و هزيت حوايجي و زدت خلفة.كنت بغيت ننتاحر.

-كَود: إيوا و انتحرتي ؟
- رشيد عنتيد : جبنت في آخر لحظة..كون نتاحرت كون دابا ما كاين لا عشرين فبراير لا ستين يناير .

- كَود: نشرت قبل شهور كتابا إلكترونيا بالمجان فيه بعض القصائد لكنه لم يلق انتشارا واسعا.
- رشيد عنتيد : لا هاداك درتو غير على سبيل الهواية و نشرتو في مواقع إلكترونية، فيه كتاباتي الأدبية..كتفكر ننشرو ورقيا غير ما مزال ما ساليتش.أنا غادي نكتب رواية وحيدة غادي ناخد بها جائزة نوبل على شاكلة غابرييل غارسيا ماركيز.
-كَود: مبروك مقدما.