Sur les pas du bien-aimé Mohammed (BP sur lui)-Episode 27 : L'expédition de Taboûk

Introduction :
Après son entrée à la Mecque au mois de Ramadan de l'année 8 de l'Hégire, le Messager d'Allah (BP sur lui) y séjourna dix-neuf jours. N'ayant plus de maison dans cette cité puisque son cousin ‘Akîl avait pris sa maison pendant son absence et l'avait vendue, il habita une tente.
J'aimerais que tout le monde retienne ce sens, le dernier des prophètes qui ne veut pas prendre de force la maison de l'un de ses ennemis vaincus. Cette sira (biographie) n'est pas uniquement pour les Musulmans mais pour que le monde entier en retienne les leçons.
Le comportement du Prophète (BP sur lui) vis-à-vis de ses ennemis :
Qu'allait faire le Messager d'Allah (BP sur lui) de ses ennemis de la Mecque, les chefs qui lui avaient fait la guerre, avaient trahi leurs engagements avec lui et tué ses meilleurs amis et ses bien-aimés ?
Nous commencerons avec ‘Ikrima ibn Abi Djahl qui était sûr d'être tué une fois appréhendé. Il s'était enfui vers Jeddah pour prendre un bateau pour n'importe quelle destination. Sa femme restée à la Mecque s'en alla vers le Prophète (BP sur lui) et lui dit : “Ô Messager d'Allah (BP sur lui), ‘Ïkrima est un des notables du pays, ne veux-tu pas lui garantir sa sécurité ?” Le Prophète de la miséricorde lui répondit : “Oui, je la lui garantis.” La femme courut vers son mari qu'elle rattrapa alors qu'il mettait son pied sur le bateau. Elle l'informa du pardon du Messager d'Allah (BP sur lui) et retourna avec lui à la Mecque. A sa vue, le Prophète (BP sur lui) dit à ses compagnons : “‘Ikrima devenu musulman vient vers vous, n'insultez pas son père. Les insultes ne touchent pas les morts et font du tort aux vivants.” ‘Ikrima pleura devant le Messager qui enleva sa cape et la déposa par terre pour le faire asseoir. Quel exemple de magnanimité ! Repenti, l'homme promit au Messager de dépenser autant d'argent et autant d'effort pour l'Islam que ce qu'il avait dépensé contre lui auparavant. Il mourut en martyr.
Un autre exemple celui de Safwân ibn Oumayya le fils de Oumayya ibn Khalaf qui persécutait Bilâl et qui, lui même, avait manqué à l'engagement du traité de Al-Houdaïbiya. Il s'était également enfui et ‘Oumaïr ibn Wahb est allé voir le Prophète (BP sur lui) et lui avait dit : “Ô Messager d'Allah (BP sur lui), tu ne veux pas garantir la sécurité à Oumayya ?” Le Messager lui répondit : “Oui.” Et l'homme reprit : “Que peux-tu lui donner comme gage ?” Le Prophète (BP sur lui) enleva son turban, le lui donna et dit : “Qu'il le porte et personne ne s'approchera de lui.” Safwân revint et embrassa l'Islam.
Il y eut également Hind bint ‘Otba, femme de Abou Soufiâne qui avait été un des pires ennemis du Prophète (BP sur lui) et avait causé la mort de Hamza son oncle bien-aimé. Le visage voilé pour ne pas être reconnue, elle était entrée avec les femmes qui étaient venues prêter serment d'allégeance au Messager d'Allah (BP sur lui). Elle l'entendit dire : “Vous prêtez serment de ne rien associer à Allah, de ne pas voler, de ne pas forniquer ... ” Au premier ordre de ne rien associer à Allah, elle s'exclama : “Si les idoles avaient du pouvoir, elles nous auraient défendus aujourd'hui.” Au second ordre de ne pas voler, elle dit sans s'en rendre compte : “Abou Soufiâne est un homme avare, est-ce que je peux prendre de son argent sans qu'il ne s'en aperçoive ?” Le Messager (BP sur lui) la reconnut et demanda : “Es-tu Bint ‘Otba ?” Elle répondit : “Oui, peux-tu me pardonner ? ” Le Messager (BP sur lui) lui affirma son pardon et continua avec les clauses du serment. Lorsqu'il dit : “Ne pas forniquer.” Hind s'exclama de nouveau : “Est-ce que les femmes libres forniquent ?” Il était connu chez les Arabes que seules les esclaves et les femmes de basse catégorie commettaient cet acte vil. Hind avait ainsi embrassé l'Islam.
Le Messager avait demandé des nouvelles de ‘Otba et ‘Outaïba, ses cousins fils de Abou Djahl, qui avaient un jour divorcé de ses deux filles. Al-‘Abbâs les lui amena tout tremblants. Le Prophète (BP sur lui) leur dit : “Je prie Allah de vous guider à l'Islam, ne voulez-vous pas l'embrasser ?” Ils prononcèrent la Chahada et se convertirent par peur. Le Messager les prit ensuite par la main et s'en alla avec eux vers la Ka‘ba. Les tenant toujours par la main, il colla sa joue et sa poitrine au mur de la maison sacrée et se mit à implorer Allah de les guider vers la vérité. ‘Omar qui assistait à la scène raconta qu'il voyait la sagesse envahir les visages des deux hommes au fur et à mesure que le Messager (BP sur lui) faisait ses invocations.
Le Messager d'Allah (BP sur lui) avait donné l'ordre de tuer dix hommes qui avaient commis des crimes et des trahisons. Deux parmi eux s'étaient réfugiés chez Oum Hâni', sœur de ‘Ali. Ils lui demandèrent de les prendre sous sa protection et elle accepta. ‘Ali qui les avait vus pénétrer chez elle, courut les appréhender, refusant le droit à la protection d'une femme. Oum Hâni' le dénonça au Prophète (BP sur lui) qui lui répondit : “Nous protégeons qui tu protèges Oum Hâni'.” Voyons-nous comment le Messager donnait à la femmes ses droits sociaux. De nos jours les gouvernements sont fiers de permettre à la femme de voter ou de devenir ministre. Quatorze siècles plus tôt, le Messager lui avait donné tous ces droits et bien plus.
Ensuite, le Messager d'Allah (BP sur lui) envoya dire à ‘Othmân ibn Talha de lui donner les clés de la Ka‘ba dont il avait la garde. Avant son départ pour Médine, le Prophète (BP sur lui) lui avait une fois demandé de le laisser entrée à l'intérieur de la Ka‘ba comme tout le monde et l'homme avait refusé. Le Prophète (BP sur lui) lui avait dit de faire attention au jour où il les aura en main et ne les lui rendra pas. ‘Othmân avait répondu qu'il aimait mourir avant de voir ce jour. Maintenant le Messager (BP sur lui) lui demandait les clés et l'homme répondit qu'elles étaient avec sa mère. Il s'en alla les chercher et retourna dire qu'elle refusait de les lui donner. Le Prophète (BP sur lui) envoya ‘Omar et la mère de ‘Othmân lui donna les clés par crainte. Une fois les clés dans les mains du Messager, Al-‘Abbâs se pencha sur lui et lui dit : “Donne m'en la garde, ô Messager d'Allah (BP sur lui), cela sera un honneur pour nous. ” Il lui répondit : “Non, aujourd'hui est un jour de bienfaisance et de fidélité. ” Fidélité à quoi ? Un pacte du temps de la Djâhiliya (ignorance d'avant l'Islam) avait donné la garde des clés de la Ka‘ba aux Bani Chaïba, famille de 'Othmân. Ainsi le Messager (BP sur lui) honorait tous les serments et tous les pactes qui avaient de bons objectifs mêmes ceux conclus avec des incroyants. Le Prophète (BP sur lui) donna les clés à ‘Othmân et lui dit qu'elles ne seront jamais prises à sa famille jusqu'à l'éternité à moins par un injuste. De nos jours, leurs descendants les ont toujours.
La bataille de Hounaïn :
Le Prophète (BP sur lui) sut pendant qu'il était encore à la Mecque, que les tribus de Hawâzin et de Thaqîf, s'apprêtaient à lui faire la guerre et avaient réuni vingt mille combattants. Ils pensaient que, puisque Qoraïche avait tant faibli, ils pourraient devenir maître de la Mecque et de toute la presqu'île arabe en triomphant de Mohammed. Le Messager décida de partir à leur rencontre avec douze mille combattants, les dix mille avec lesquels il était venu de Médine et deux mille des nouveaux Musulmans. A l'âge de soixante ans, il devait encore entreprendre cette guerre et personne ne peut prouver qu'il a jamais combattu pour le plaisir de triompher ou de prendre ce qui ne lui était pas dû. Il n'a jamais été injuste, commis de traîtrise, menti, manqué à un serment ou été en colère pour lui-même.
Le Messager (BP sur lui) demanda à Safwân ibn Oumayya qui était marchant d'armes de lui prêter trois cents armures. L'homme demanda si c'était un ordre mais le Messager d'Allah (BP sur lui) le rassura et lui dit qu'il s'engageait à les rendre. Safwân craignait pour son argent, il venait tout juste d'embrasser L'Islam. Après la bataille, quand la foi avait pénétré plus profondément son cœur, il refusa de reprendre les armures.
Hawâzin avait décidé d'affronter les Musulmans à un endroit appelé Hounaïne à trois jours de marche de la Mecque. Ils y choisirent une pente de montagne où l'armée venue de la Mecque se trouverait obligée de passer et se tapirent dans les cols derrière les arbres et les rochers. Le Messager (BP sur lui) qui était un commandant militaire de mérite devina cette tactique et demanda aux Compagnons de voir s'il y avait une embuscade dans cette pente. Mais il semble qu'il y avait eu une sorte de relâchement chez les Musulmans qui étaient sûrs du triomphe. Le Coran décrit leur attitude avec ce verset -qui peut être traduit par - : “ Et [rappelez-vous] le jour de Hunayn, quand vous étiez fiers de votre grand nombre et que cela ne vous a servi à rien. (TSC[i], At-Tawba (LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 25). Une leçon à apprendre tout au long de l'Histoire, comme celle de Uhud : Vous allez dévier du plan établi, vous allez négliger les causes matérielles de la victoire, vous ne l'obtiendrez pas, même si le Messager d'Allah (BP sur lui) se trouve parmi vous. Ainsi, pourquoi de nos jours sommes-nous étonnés de voir notre nation dans cette décadence. Les invocations qui sont un seul élément de l'équation ne suffisent pas, nous avons besoin d'action, de patience, de sacrifices, de persistance et de foi en le Message.
Les Musulmans vinrent à la rencontre de Hawâzin avec à leur tête Khaled ibn Al-Walid accompagné de mille cavaliers. Le Prophète (BP sur lui) qui était précautionneux, leur dit de ne pas avancer sur la pente tous en même temps mais un bataillon après l'autre. Il devinait l'embuscade bien que les rapports la niaient.
A la descente du troisième bataillon sur la pente, les combattants de Hawâzin sortirent de leurs cachettes, s'abattirent sur les Musulmans et se battirent tellement fort que Khaled fut blessé et tomba évanoui par terre. Les Compagnons qui disaient avant la bataille : “Nous ne serons pas vaincus aujourd'hui par une minorité”, se virent attaqués de toutes parts. Certains essayaient de remonter la pente, d'autres descendaient et, dans la mêlée, ils marchaient les uns sur les autres. Le Prophète (BP sur lui) n'arrivait pas à les rassembler. Il fut obligé de faire connaître sa place et, pour faire venir les gens à lui, il criait à pleine voix : “Je suis vraiment le Prophète, je suis le fis de ‘Abdil Mottalib.” L'armée musulmane était en débandade et le Messager (BP sur lui) invoquait Allah et disait : “Ô Allah, accomplis pour moi Ta promesse.” Le premier qui le rejoignit fut Al-‘Abbâs qui avait une voix très forte. Il prit les harnais de la chamelle du Messager et cria : “Venez au Messager d'Allah.” Mais personne ne venait. Le Prophète (BP sur lui) lui dit : “Pas ainsi ‘Abbâs, rappelle-leur les journées victorieuses. Dis-leur, vous les gens du serment de Al-‘Aqaba, vous du serment du Radwâne, vous les Mouhâdjirine, vous les Ançâr, vous les Compagnons qui avez mémorisé la sourate Al-Baqara.”
Je m'imagine que le Prophète (BP sur lui) appelle les gens d'aujourd'hui et leur dise : “Vous qui avez assisté à ma sira (biographie) pendant trente jours, qui avez fait serment à Allah en pleurant de faire une renaissance dans votre pays, qu'avez-vous entrepris après Ramadan.” La circonstance est pareille.
Les gens qui étaient interpellés par Al-‘Abbâs accouraient sans leurs chevaux qu'ils n'arrivaient pas à guider dans la foule. Cent Compagnons qui, d'après Sa‘d ibn ‘Oubâda, étaient comme un ouragan se rassemblèrent autour du Prophète (BP sur lui). Les autres qui s'étaient enfuis revinrent à la vue du groupe qui se formait. Le Prophète (BP sur lui) combattait avec courage au point que son épée se cassa dans sa main et ‘Ali dit que lui-même et d'autres compagnons s'étaient mis derrière lui pour se sentir protégés.
Parmi les gens accourus auprès du Prophète (BP sur lui), il y avait un homme appelé Chaïb fils de ‘Othmân ibn Talha qui avait caché dans sa poitrine un poignard pour le tuer. Au moment où il voulut exécuter son crime, le Messager (BP sur lui) se tourna vers lui et lui dit : “ Ô Chaïb, je désire le bien pour toi et tu désires le mal pour toi-même.” L'homme se troubla et le Prophète lui dit de demander pardon à Allah. Chaïb racontait et disait : “A l'instant j'ai senti mon cœur s'emplir d'amour pour lui et j'ai dit “J'atteste qu'il n'y a pas d'autre Dieu que Allah et que tu es Son messager.” Le Prophète lui demanda : “Tu vas me défendre ?” Il dit : “Oui.” Ensuite, il commença à se battre bravement.
Les Anges descendirent pour consolider les Compagnons et ces versets furent révélés. -Ils peuvent être traduits par - : “ Allah vous a déjà secourus en maints endroits. Et [rappelez-vous] le jour de Hunayn, quand vous étiez fiers de votre grand nombre et que cela ne vous a servi à rien. La terre, malgré son étendue vous devint bien étroite ; puis vous avez tourné le dos en fuyards. Puis, Allah fit descendre Sa quiétude [Sa "sakîna"] sur Son messager et sur les croyants. Il fit descendre des troupes (Anges) que vous ne voyiez pas, et châtia ceux qui ont mécru. Telle est la rétribution des mécréants. " (TSC, At-Tawba (LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 25,26).
Les Musulmans triomphèrent de Hawâzin et prirent un butin jamais égalé auparavant. Le Prophète (BP sur lui) commença à le distribuer très généreusement aux nouveaux convertis et à Abou Soufiâne qui n'arrivait pas porter seul sa part. Il demanda que quelqu'un vienne l'aider, mais le Messager (BP sur lui) refusa lui disant de la porter seul puisque c'était lui qui l'avait voulue. Une leçon de modération pour tout le monde.
Les Ançar qui n'avaient rien reçu se tenaient de côté, dépités. Ils pensèrent que le Messager d'Allah (BP sur lui) les avait oubliés en retrouvant sa famille. Leur chef Sa‘d s'en alla dire au Prophète (BP sur lui) : “Les Ançâr disent que tu as retrouvé ta famille et les a oubliés.” Il lui répondit : “Et que dis-tu toi ?” Sa‘d dit : “ Je dis comme les miens.” Il lui dit : “Réunis pour moi les Ançar et uniquement Abou Bakr avec eux.” Ensuite le Messager (BP sur lui) leur dit : “Ô vous les Ançâr, j'ai su que vous avez dit, le Messager d'Allah (BP sur lui) a retrouvé sa famille.” Ils répondirent : “Oui, ô Messager d'Allah, nous avons dit cela.” Il reprit : “ Ô vous les Ançâr, est-ce que je ne suis pas venu vers vous quand vous étiez égarés et Allah vous a guidés, est-ce que je ne suis pas venu vers vous quand vous étiez ennemis et Allah a uni vos cœurs, est-ce que je ne suis pas venu vers vous quand vous étiez pauvres et Allah vous a enrichis ? ” Ils répondirent : “Toute la grâce provient d' Allah et de Son messager.” Le Messager (BP sur lui) dit : “ Ô vous les Ançâr, si vous voulez vous pouvez me répondre.” Ils dirent : “Et que répondrons-nous, ô Messager d'Allah ?” Il leur dit : “Vous dîtes, tu nous es venu pauvre et Allah t'a enrichi, tu nous es venu chassé et nous t'avons abrité, tu nous es venu démenti et nous t'avons cru, tu nous es venu agressé et nous t'avons consolé.” Les Ançâr baissèrent la tête et dirent : “Toute la grâce provient d'Allah et de Son messager.” Le Messager leur dit : “Vous avez du ressentiment dans vos cœurs à cause de quelques miettes de ce monde avec lesquelles j'ai attiré des cœurs nouvellement venus à l'Islam et je vous ai abandonnés à votre foi ? Ne serez-vous pas satisfaits de voir les gens rentrer chez eux avec les chameaux et les brebis et de retourner vous-mêmes avec le Messager d'Allah (BP sur lui) ? Par Allah, si tous les gens suivent un chemin et que les Ançâr en suivent un autre, je prendrai celui des Ançar. Ô Allah, aie pitié des Ançâr, des fils des Ançâr et des petits-fils des Ançâr. ” Les présents pleurèrent, mouillèrent leurs barbes de larmes et dirent : “Nous sommes satisfaits d'avoir le Messager d'Allah (BP sur lui) comme part et destin.” Effectivement il est retourné chez eux pour l'éternité et pour faire de Médine la ville la plus prestigieuse du monde.
Je demande aux gens présents, aimeriez-vous avoir les biens de ce monde ou avoir le Messager d'Allah (BP sur lui). Nous sommes dans la même situation et le choix à faire est toujours là.
A la fin de la bataille de Hounaïn, le Messager avait demandé des nouvelles de Khaled. Il sut qu'il avait de la fièvre à cause de ses blessures. Il s'en alla près de lui et se mit à souffler dans ses propres mains et à les passer sur les blessures en lui disant : “Lève-toi, épée de parmi celles d'Allah.” Khaled dit, je fus tout de suite guéri.
Voyez-vous comment ces gens aimaient le Prophète (BP sur lui). L'aimez-vous de la même façon ? Le verset nous dit - ce qui peut être traduit par - : “ Et sachez que le Messager d'Allah est parmi vous. (TSC, Al-Houjourât (LES APPARTEMENTS) : 7). Comment serait-il parmi nous ? Il l'est par son amour et ses invocations pour nous, sa haute morale laissée en exemple et l'énorme trésor de la sira. Le verset nous dit -ce qui peut être traduit par - : “ Certes, un Messager pris parmi vous, est venu à vous, auquel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et miséricordieux envers les croyants. " (TSC, At-Tawba (LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 128).
A la fin de l'an 8 de l'Hégire, le Messager est retourné à Médine où des délégations venaient de partout déclarer leur entrée en Islam. Le Messager (BP sur lui) avait patienté et communiqué son message sans traîtrise ni louvoiement et le verset vint lui dire -ce qui peut être traduit par - : “Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, et que tu vois les gens entrer en foule dans la religion d'Allah, alors, par la louange, célèbre la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon. Car c'est Lui le grand Accueillant au repentir. " (TSC, An-Nasr (LE SECOURS) : 1,2,3).
Le Message avait été complété pour être remis aux générations suivantes. Est-ce qu'au Jour de la Résurrection lorsque nous serons devant le Messager et que Allah nous demandera si le Message nous nous est parvenu, pourrons-nous répondre : “Nous témoignons, ô Messager d'Allah que tu as communiqué le Message, remis ce que tu avais comme dépôt et conseillé la Umma. » ?
L'expédition de Taboûk :
En l'an 9 de l'Hégire, le Messager (BP sur lui) mena la dernière bataille de Taboûk à mille kilomètres de Médine sur les frontières de la Syrie. Il avait appris de son service de renseignement que les Byzantins et les Ghassanides se préparaient à lui faire la guerre. Comme il avait un esprit d'entreprise, il donna l'ordre de s'apprêter pour partir vers Mou'ta et de le communiquer à toutes les tribus qui avaient embrassé l'Islam. Il n'y eut pas d'incidents dans cette bataille, mais pourquoi a-t-elle eu lieu ? Pour être une ligne tranchante dans la vie de chaque Compagnon et lui faire savoir s'il était prêt à tout sacrifier pour le Message. Cette bataille fut une épreuve des plus dures, chacun devait savoir s'il y avait réussi et elle sera également une leçon pour nous. Allah a révélé toute une sourate appelée At-Tawba (Le Repentir) pour montrer ceux qui vivent pour le Message et les autres. La bataille de Taboûk posait cette question : “Allez-vous vivre pour le Message après le Prophète (BP sur lui) et l'épisode de ce soir pose celle-là : “Allez-vous vivre pour votre message après Ramadan ?”
Taboûk n'a pas été une bataille militaire mais une bataille à l'intérieur de chacun avec lui même. Elle a été une dure épreuve. Il fallait parcourir mille kilomètres au mois d'Août en plein désert. Les fruits à Médine avaient mûri sur les arbres et le temps de la récolte était là mais il fallait partir, ce qui signifiait qu'ils n'auraient pas beaucoup de provisions avec eux. Il n'y avait qu'une bête à monter pour trois personnes. Le Messager (BP sur lui) avait même dit que chacun devait prendre deux paires de semelles parce que la marche serait longue. La bataille reçut également le nom de Al-‘Ussra (la difficulté) parce qu'elle l'était effectivement.
Je vous pose la même question : “Est-ce que chacun reprendra ses bonnes habitudes et vivra pour lui-même après Ramadan ? La bataille témoigne pour nous au Jour de la Résurrection comme elle le fera pour les Compagnons.”
Trente mille personnes avaient accepté de partir avec le Messager (BP sur lui) à la bataille de Taboûk. Je me demande combien d'entre vous se dévoueront après Ramadan pour la renaissance de la Umma.
La bataille avait eu également un autre bénéfice, celui d'avoir permis aux Compagnons de vivre très près du Messager (BP sur lui) pendant cinquante jours pour pouvoir nous transmettre sa tradition.
Après l'offre généreuse de Othman, les autres compagnons ont fait des donations en vue d'Allah dans le but d'équiper l'armée au point qu'Abou Bakr a tout donné sans réserve et jusqu'à la dernière pièce. Même les pauvres ont apporté de l'orge, quelques dates, etc. en guise de ravitaillement. Les hypocrites disaient des riches qu'ils faisaient la parade avec leur argent et des pauvres, que leurs additions sont sans importance. Allah (exalté soit-Il) dit à ce propos -ce qui peut être traduit comme : " Ceux-là qui dirigent leurs calomnies contre les croyants qui font des aumônes volontaires et contre ceux qui ne trouvent que leurs faibles moyens (à offrir), et ils se moquent alors d'eux. Qu'Allah les raille. Et ils auront un châtiment douloureux. " (TSC, At-Tawba (LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 79).
L'armée étant prête, le Prophète (BP sur lui) ordonna sa marche et à Ali de rester à Médine. Les hypocrites ont aussi jasé à ce propos en disant que le Prophète (BP sur lui) a soustrait Ali de l'accompagner parce qu'il le trouvait lourd à supporter ; alors que Ali lui était pareil à Haroun (Aaron) pour Moussa (Moïse) selon l'affirmation même du Messager. Les romains, ayant appris la marche de l'armée musulmane, ont eu peur et leurs troupes ont régressé. Pourquoi donc continuer à avancer ? Djibril (Gabriel) l'a ainsi commandé pour distinguer les hypocrites des véridiques. Allah (exalté soit-Il) dit -ce qui peut être traduit comme : "Ceux qui ont été laissés à l'arrière se sont réjouis de pouvoir rester chez eux à l'arrière du Messager d'Allah, ils ont répugné à lutter par leurs biens et leurs personnes dans le sentier d'Allah, et ont dit : "Ne partez pas au combat pendant cette chaleur !" Dis : "Le feu de l'Enfer est plus intense en chaleur." - S'ils comprenaient ! Qu'ils rient un peu et qu'ils pleurent beaucoup en récompense de ce qu'ils se sont acquis. " (TSC, At-Tawba (LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 81-82)
Dieu que les versets de la sourate “le repentir” font mal ! Un hypocrite appelé Jibd Ibn Qaïs est venu prendre congé auprès du Prophète (BP sur lui) parce qu'il a eu peur d'être séduit par les romaines. Un verset annonce que cette personne était déjà séduite avant d'emprunter les sentiers du Djihâd. Allah (exalté soit-Il) dit -ce qui peut être traduit comme : " Dis : "Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu'Allah, Son messager et la lutte dans le sentier d'Allah, alors attendez qu'Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers". (TSC, At-Tawba (LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 24). Ne sommes-nous pas en mal durant le siècle dernier que parce que ce verset se réalise ? Qu'est-ce qui va en résulter si nous privilégions les premiers aux seconds : faiblesse, avilissement, problèmes sociaux et la liste est longue. Un appel dans le noble Coran a été lancé : Allah (exalté soit-Il) dit -ce qui peut être traduit comme : " O vous qui croyez ! Qu'avez-vous ? Lorsque l'on vous a dit : "Elancez-vous dans le sentier d'Allah" vous vous êtes appesantis sur la terre. La vie présente vous agrée-t-elle plus que l'au-delà ? - Or, la jouissance de la vie présente ne sera que peu de chose, comparée à l'au-delà ! 39- Si vous ne vous lancez pas au combat, Il vous châtiera d'un châtiment douloureux et vous remplacera par un autre peuple. Vous ne Lui nuirez en rien. Et Allah est Omnipotent. " (TSC, At-Tawba (LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 38-39).
« Élancez-vous dans le sentier d'Allah » n'est pas à comprendre dans le sens de faire la guerre seulement mais aussi de réformer et de porter le flambeau du message en toute circonstance. Ces paroles divines sont descendues une année avant la mort du Prophète (BP sur lui).
L'armée est arrivée à Taboûk sauf qu'il n'y aura pas de guerre. Le Prophète (BP sur lui) ordonna à Khaled Ibn Al-Walid d'aller chez un nommé Okaybal, qui était chef d'une tribu voisine aux romains. Il est allé à sa rencontre à la tête de 400 cavaliers. Durant la période d'attente, des vaches sauvages sont venues se gratter la peau contre les murailles des remparts. Okaybal qui était un fanatique de chasse est sorti pour les attraper malgré le campement des musulmans devant sa ville. Ainsi fut la rencontre entre Khaled Ibn Al-Walid, attendant depuis trois jours devant les remparts de la ville et Okaybal, dont la convoitise et l'amour de la chasse a mené devant Khaled Ibn Al-Walid. Okaybal a signé un acte de paix avec le Prophète (BP sur lui) soulignant de ne pas livrer la guerre au Messager. En guise de cadeau, Okaybal a offert sa magnifique cape en soie et en or au Prophète (BP sur lui) alors que pour le Messager d'Allah, le paradis est mille fois mieux.
L'armée a rebroussé chemin, et en cours de route AbdAllah Dhou Al-Bijadhayn a demandé au Prophète de prier pour lui pour qu'il meure en martyr. Le Prophète (BP sur lui) a expliqué à AbdAllah que mourir en martyr ne signifiait pas forcément mourir au combat : savez-vous qu'un étudiant, en allant à l'université et cherchant l'agrément d'Allah, et qui meurt en cours de route a le même mérite qu'un martyr ?
AbdAllah Ibn Mas'oud rapportait que en une nuit froide et obscure, il a entendu le bruit de quelqu'un qui creusait en dehors de la tente. Il a vu Abou Bakr et ‘Omar tenir une lampe au Prophète (BP sur lui) qui creusait effectivement la terre. AbdAllah Ibn Mas'oud s'indigna de l'attitude de Abou Bakr et de ‘Omar laissant le messager (BP sur lui) creuser par lui même. Le Prophète lui apprit que AbdAllah Dhou Al-Bijadhayn a succombé à une fièvre. Le Messager d'Allah a voulu lui creuser sa tombe en personne, de sa propre main. En plus, il s'est étendu dedans pour que la tombe soit une partie du paradis. Ensuite, il a serré bien fort le corps contre lui en pleurant amèrement puis l'a reposé dans sa tombe et recouvert de terre en répétant qu'il était satisfait de lui. Le Prophète (BP sur lui) était si tendre comme vous pouvez le remarquer.
L'armée était donc de retour à Médine. Les hypocrites se sont pressés pour présenter leurs mièvres excuses auprès du Prophète (BP sur lui). Aussi, Kâ'b Ibn Malek, un compagnon qui avait renoncé au champ d'honneur sans pour autant être hypocrite parce qu'il avait participé à plusieurs conquêtes de l'Islam auparavant. La raison pour laquelle il n'a pas pu regagner l'armée était qu'il ajournait chaque jour les préparatifs jusqu'à ce que l'armée commençât sa marche en le laissant derrière. Même pour les rattraper, il a eu le même état de paresse. En sillonnant les rues de Médine, il ne trouva que les personnes incapables de partir en guerre (pour des raisons physiques) ou des hypocrites ou des enfants, ou des hommes qui, à l'instar de Ali, ont eu une charge à accomplir. Il a donc commencé à forger un mensonge pour éviter la colère du Prophète (BP sur lui). Son tour étant venu pour parler au Prophète dans la mosquée, après tant d'autres qui ont présenté des prétextes, il a décidé de dire la vérité comme l'ont fait deux autres hommes ayant assisté à la bataille de Badr. Le Prophète (BP sur lui) a ordonné que l'on n'adresse pas la parole à ces trois personnes durant 50 jours, délai égal à celui de la marche de l'armée. Ils furent les plus longs jours de la vie de ces trois là. Allah (exalté soit-Il) dit -ce qui peut être traduit comme : " Et [Il accueillit le repentir] des trois qui étaient restés à l'arrière si bien que, toute vaste qu'elle fût, la terre leur paraissait exiguë ; ils se sentaient à l'étroit, dans leur propre personne et ils pensaient qu'il n'y avait d'autre refuge d'Allah qu'auprès de Lui. Puis Il agréa leur repentir pour qu'ils reviennent [à Lui], car Allah est l'accueillant au repentir, le Miséricordieux. " (TSC, At-Tawba (LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 118).
Imaginez le Prophète (BP sur lui) en colère contre une personne parce que cette dernière a renoncé à suivre son chemin. Sa colère résonne et fait mal dans l'âme du croyant. Kâ'b en fut tellement secoué au point d'aller demander à son cousin de le rassurer s'il aime Allah et son Messager, mais en vain parce qu'il n'a pas eu de réponse. Un messager des Ghassanides est venu le voir apportant une invitation de la part de leur roi pour les rejoindre puisque le Messager (BP sur lui) l'avait négligé. Kâ'b fut humilié de cette invitation puisque les musulmans ne lui parlaient plus au point qu'il attirait la convoitise des ennemis de l'Islam et il brûla le message. Au quarantième jour, Hillel, un messager de la part du Prophète (BP sur lui), est venu lui annoncer de ne plus approcher sa femme. Il la congédia alors chez ses parents. Sa femme rapportait qu'il ne faisait rien de sa journée que de pleurer amèrement.
Saurez-vous rester sur le bon chemin après le Ramadan ? Qu'avez-vous apporté à l'Islam ? Combien d'années tu t'es détourné du Prophète (BP sur lui) pour calculer combien d'années il ne te regardera pas en face ? Après ces cinquante jours, les versets achevant la sourate du repentir sont descendus -ce qui peut être traduit comme suit : " 117- Allah a accueilli le repentir du Prophète, celui des Emigrés et des Auxiliaires qui l'ont suivi à un moment difficile, après que les cœurs d'un groupe d'entre eux étaient sur le point de dévier. Puis Il accueillit leur repentir car Il est Compatissant et Miséricordieux à leur égard. 118- Et [Il accueillit le repentir] des trois qui étaient restés à l'arrière si bien que, toute vaste qu'elle fût, la terre leur paraissait exiguë ; ils se sentaient à l'étroit, dans leur propre personne et ils pensaient qu'il n'y avait d'autre refuge d'Allah qu'auprès de Lui. Puis Il agréa leur repentir pour qu'ils reviennent [à Lui], car Allah est l'accueillant au repentir, le Miséricordieux. 119- O vous qui croyez ! Craignez Allah et soyez avec les véridiques. " (TSC, At-Tawba (LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 117 - 118).
Il ne s'agit pas du repentir de la fornication ou de la consommation du vin mais le repentir de ne pas suivre le chemin du Prophète (BP sur lui). Allah a accepté leur repentir et le Messager (BP sur lui) en récitant ces versets dans sa Salât a manifesté sa joie dans sa voix. N'est-ce pas un exemple d'amour pur bien qu'il ne leur adressa plus la parole durant 50 jours entiers ? Après la Salât, le Prophète a affirmé qu'Allah a accueilli le repentir de Kâ'b Ibn Malek ; c'est alors que les musulmans, tout contents, sont allés avertir et féliciter les trois personnes. Kâ'b est allé donc voir le Prophète qui fut content de sa visite et l'invita à entrer chez lui parce qu'il lui apporte la bonne nouvelle qu'Allah est satisfait de lui. Souvenez-vous que le plus beau jour de la vie d'un être humain n'est pas à la naissance d'un enfant, ou suite à une promotion au travail mais bel et bien le jour où Allah accueille son repentir.
Ka'b a avoué que seule la vérité a pu le sauver et a fait serment de ne pas mentir tant qu'il vivra. Allah (exalté soit-Il) dit à propos des hypocrites -ce qui peut être traduit comme : " Et s'ils avaient voulu partir (au combat), ils lui auraient fait des préparatifs. Mais leur départ répugna à Allah ; Il les a rendus paresseux. Et il leur fut dit : "Restez avec ceux qui restent". " (TSC, At-Tawba (LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 46).
Conclusion :
De quel genre es-tu ? Es-tu de ceux qui portent le message et le propagent ? Ou de ceux qui vont se repentir et chercher comment faire pour servir l'Islam ? Ou de ceux qu'Allah a rendus paresseux pour les laisser avec ceux qui restent ? Il y aura toujours des trois catégories. Mettez-vous donc en tête de vivre pour le message après le Ramadan : réformer la terre et faire quelque chose pour l'Islam.
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