شوكي: "التجمع" ينصت إلى المواطنين وأساسه الوفاء ببرنامجه الانتخابي    مؤتمر البيجيدي: مراجعات بطعم الانتكاسة    منتخب الجيدو يحصد 5 ميداليات في اليوم الأول من البطولة الإفريقية    المنتخب الوطني لأقل من 20 سنة يبدأ تحضيراته الأخيرة لكأس إفريقيا بمصر    فليك: الريال قادر على إيذائنا.. وثنائي برشلونة مطالب بالتأقلم    سيرخيو فرانسيسكو مدربا جديدا لريال سوسييداد    توقعات أحوال الطقس لليوم السبت    ولاية أمن الدار البيضاء تنفي مزاعم سرقة هواتف تلاميذ    مصدر أمني ينفي اعتقال شرطيين بمراكش على خلفية تسريب فيديو تدخل أمني    كيوسك السبت | القطب المالي للدار البيضاء الأول إفريقيا وال 50 عالميا    الصين تخصص 6,54 مليار دولار لدعم مشاريع الحفاظ على المياه    الهلال السعودي يبلغ نصف نهائي نخبة آسيا    فعاليات ترصد انتشار "البوفا" والمخدرات المذابة في مدن سوس (فيديو)    وثائق سرية تكشف تورط البوليساريو في حرب سوريا بتنسيق إيراني جزائري    الجهات تبصِم "سيام 2025" .. منتجات مجالية تعكس تنوّع الفلاحة المغربية    تصفية حسابات للسيطرة على "موانئ المخدرات" بالناظور    من فرانكفورت إلى عكاشة .. نهاية مفاجئة لمحمد بودريقة    المفتش العام للقوات المسلحة الملكية يقوم بزيارة عمل إلى إثيوبيا    مجلس جهة طنجة يشارك في المعرض الدولي للفلاحة لتسليط الضوء على تحديات الماء والتنمية    أخنوش يمثل جلالة الملك في جنازة البابا فرانسوا    دول الساحل تعلن دعمها الكامل للمغرب وتثمن مبادرة "الرباط – الأطلسي" الاستراتيجية    جريمة مكتملة الأركان قرب واد مرتيل أبطالها منتخبون    مؤتمر "بيجيدي".. غياب شخصيات وازنة وسط حضور "طيف بنكيران"    هيئة: وقفات بعدد من المدن المغربية تضامنا مع غزة وتنديدا بالإبادة الجماعية    أخنوش يصل إلى روما لتمثيل جلالة الملك في مراسم جنازة البابا فرانسوا    المفتش العام للقوات المسلحة الملكية يقوم بزيارة عمل إلى إثيوبيا    بسبب التحكيم.. توتر جديد بين ريال مدريد ورابطة الليغا قبل نهائي كأس الملك    قطار التعاون ينطلق بسرعة فائقة بين الرباط وباريس: ماكرون يحتفي بثمرة الشراكة مع المغرب    الأخضر ينهي تداولات بورصة الدار البيضاء    العالم والخبير في علم المناعة منصف السلاوي يقدم بالرباط سيرته الذاتية "الأفق المفتوح.. مسار حياة"    عناصر بجبهة البوليساريو يسلمون أنفسهم طواعية للجيش المغربي    تقرير يكشف عن نقص في دعم متضرري زلزال الحوز: 16% لم يحصلوا على المساعدة    إسكوبار الصحراء.. الناصري يلتمس من المحكمة مواجهته بالفنانة لطيفة رأفت    متدخلون: الفن والإبداع آخر حصن أمام انهيار الإنسانية في زمن الذكاء الاصطناعي والحروب    مصل يقتل ب40 طعنة على يد آخر قبيل صلاة الجمعة بفرنسا    افتتاح مركز لتدريب القوات الخاصة بجماعة القصر الصغير بتعاون مغربي أمريكي    إحصاء الخدمة العسكرية ينطلق وأبناء الجالية مدعوون للتسجيل    مذكرة السبت والأحد 26/27 أبريل    مهرجان "كوميديا بلانكا" يعود في نسخته الثانية بالدار البيضاء    أرباح اتصالات المغرب تتراجع 5.9% خلال الربع الأول من 2025    "أمنستي" تدين تصاعد القمع بالجزائر    على حمار أعْرَج يزُفّون ثقافتنا في هودج !    المجلس الوطني لحقوق الإنسان يناقش "الحق في المدينة" وتحولات العمران    السايح مدرب منتخب "الفوتسال" للسيدات: "هدفنا هو التتويج بلقب "الكان" وأكدنا بأننا جاهزين لجميع السيناريوهات"    الإعلان عن صفقة ب 11.3 مليار لتأهيل مطار الناظور- العروي    كاتبة الدولة الدريوش تؤكد من أبيدجان إلتزام المملكة المغربية الراسخ بدعم التعاون الإفريقي في مجال الصيد البحري    الملك يقيم مأدبة عشاء على شرف المدعوين والمشاركين في الدورة ال 17 للملتقى الدولي للفلاحة بالمغرب    "الإيسيسكو" تقدم الدبلوماسية الحضارية كمفهوم جديد في معرض الكتاب    أكاديمية المملكة المغربية تسلّم شارات أربعة أعضاء جدد دوليّين    الرباط …توقيع ديوان مدن الأحلام للشاعر بوشعيب خلدون بالمعرض الدولي النشر والكتاب    كردية أشجع من دول عربية 3من3    دراسة: النوم المبكر يعزز القدرات العقلية والإدراكية للمراهقين    إصابة الحوامل بفقر الدم قد ترفع خطر إصابة الأجنة بأمراض القلب    الحل في الفاكهة الصفراء.. دراسة توصي بالموز لمواجهة ارتفاع الضغط    المغرب يعزز منظومته الصحية للحفاظ على معدلات تغطية تلقيحية عالية    وداعًا الأستاذ محمد الأشرافي إلى الأبد    قصة الخطاب القرآني    المجلس العلمي للناظور يواصل دورات تأطير حجاج الإقليم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



"الرزون" الصويري: مسرح شعبي يواجه الاندثار
نشر في الصويرة نيوز يوم 12 - 02 - 2010

تعيش طويلا في وجداننا لأن لها قيمة على مستوى الفرجة، قيمة كجزء من الحياة اليومية التي كان الإنسان المغربي يمارسها داخل بيته و في الحي الذي يسكنه و في ساحة المدينة التي يعيش فيها، فهذه الاحتفالات كانت تختزل تطلعات و أفكار و هموم الإنسان في مدينة معينة، و الفن بصفة عامة يستطيع أن يترسخ و يتجذر في التربة كلما استطاع أن يفهم جيدا ما هي تطلعات و أحاسيس و معاناة الإنسان في ذلك الموقع الذي يمارس فيه المسرح ، إذن ليست الغاية من التركيز أو الإشارة إلى الظواهر الاحتفالية هو أن نستعرضها أو ننبهر بها أو أن ننظر إليها نظرة استغراب ، و لكن الغاية هي أن نعرف ماذا تشكل هذه الظواهر الاحتفالية من أهمية من حيث جوانب التعبير، فيما عند الإنسان المغربي، فكثير من الأشياء التي لا نستطيع التعبير عنها بطرق مختلفة...هي أشياء ليست وليدة الصدفة و لكن من خلال النبش فيها نستطيع أن نستخلص مجموعة من النتائج و مجموعة من الخصائص، التي لها دلالات و معاني و لها فلسفة شعبية قامت عليها أولا و استمرت إلى مستوى أن نكون الآن نناقشها رغم قدمها في الزمان و المكان بالنسبة إلينا)).
من خلال استعراضنا لقولة الزروالي، أدر كنا معا أن الدافع هو الاتجاه نحو التراث الصويري، فالنبش في هذا التراث يعكس بحق و بوضوح إلى أي مدى كانت تلك الاحتفالات تختزل تطلعات و أفكار و هموم الناس في هذه المدينة التاريخية و الثرية بتراثها، و قبل مناقشة هذه الاحتفالات و خاصة ظاهرة "الرزون" لاستنباط بعض الخصائص و الدلالات التي تحملها،
نرى بأنه يتحتم علينا إلقاء بعض الضوء على الجو العام الذي أفرز هذه الاحتفالات.
تأسست مدينة الصويرة سنة 1765م على يد السلطان سيدي محمد بن عبد الله
على الساحل الغربي شمال مدينة أكادير و جنوب مدينة آسفي،
و كانت مركزا تجاريا مهما و أيضا نقطة لحياة ثقافية نشيطة. و لتعمير المدينة
بعد استكمال بنائها وفق تصميم فريد أشرف عليه كبار المهندسين آنذاك،
تم استقطاب القبائل الناطقة بالعربية من شمال المدينة أي الشياظمة،
و القبائل الناطقة بتاشلحيت من جنوبها أي حاحا، أما السكان اليهود
فقد كان عددهم ضخما وأما الأوروبيون فقد كان عددهم لا يستهان به.
كل هذه المميزات الجغرافية و الديمغرافية و أيضا التاريخية أحدثت نوعا من التلاقح و التمازج جعلت الحركة الثقافية تتأثر به إلى درجة أن النواة الأساسية التي كيفت كل إفراز ثقافي كان مصدره بالضرورة المحيط العام، الذي تتواجد به المدينة (حاحا، الشياظمة، كناوة، البحر، مراكش،...)، زد على هذا أن هذه الثقافة كانت ملتصقة إلى حد ما بالجو الحرفي و تأثير كل ما هو وارد من البحر أي التجارة و أناشيد البحارة و نزهات الحرفيين، فاعتبارا لما سبق، خصوصا قضية ثقافة المحيط ، "الرزون" نفسه يبقى متأثرا بمحيطه كانتقال جماعة من الحرفيين من مراكش إلى الصويرة مطلع القرن 14 الهجري، فلعبت دورا أساسيا إلى جانب شرائح اجتماعية أخرى في نشأة و تطور "الرزون" بمدينة الصويرة.
يقول عبد الله المعاوي أن "الرزون" جمع رزين و هو الوقور، لكن ليس هو المقصود في الظاهرة لأنه لا يوجد رزينا يبدأ اللعبة بشرب الشاي و ينهيها بكسر "التعاريج" و تبادل اللكم و المصارعة، بل الرزين مصطلح فني يقصد به الإيقاع الرزين المحكم الذي ينجح ( أفوس) أي الحركة الاخيرة في متواليات الدقة،
و الويل لمن كان سببا في سقطة الإيقاع، إذن الرزون يبدأ بالكلمة أي بالحوار شعرا و نشيدا لينتهي بالإيقاع الرزين الدقيق أو الضرب المتبادل سواء بالأيدي أو بأدوات الإيقاع في حالة "طياح أقوى"،
أما العلامة الراحل الإستاد احمد الهدري فيشير في إحدى كتاباته إلى إن الرزون في عرف الصويريين عبارة عن مجموعة من الطبوع التي ينشدها بني "عنتر" و "الشبانات" أيام العشر الأولى من المحرم، تبدأ من الليلة الأولى
و تبلغ ذروتها في اليوم الثامن الذي يختم بمواجهة طريفة بين
حي الشبانات و حي بني عنتر حيث يستغرقون وقتا طويلا في تبادل المهاجاة التي قد يرتجلونها في الغالب، و للأستاذ الجليل احمد الهدري قصيدة
" اشرب أتاي" و هي من وحي هذه الأفراح العجيبة يقو ل مطلعها:
سلوا الصويرة ما أذكى حناياها سحر..وأرج منها طيب رياها
سلوا بني عنتر، سلوا الشبانة ما طوته هاذي الليالي من خباياها
سلوا المواكب في ريعان جذبتها هل حرك الوجد في الأعماق إلاها
سلوا رزون الهوى العذري كم سكبت دقاتها من فنون الوجد أغلاها
ينبيكم من ذا و ذا حال و موجدة في عمق فتنتها نستشعر الله
يا سائلين عن الدقات ترسلها يدا لمرزن مبناها و معناها
الآن و قد سلطنا البعض من الضوء على حفل الرزون، نرانا مشوقين إلى معرفة نص "الرزون" المتداول في الصويرة و الذي بطول الوقت ضاع أكثر و أصبح هذا التقليد منسيا رغم بعض المبادرات المحتشمة الداعية لرد الاعتبار لهذا التراث المتجدر في التاريخ:
الجماعة:
باسم الله بدينا على النبي صلينا
باش نبدأ باسم الرحمان اسم عالي
الصلاة و السلام على شفعينا نبينا
أنا غادي للزاوية نزور سيدي مكدول
و المطفية قدام قبة سيدي مكدول
عنتر:
ارواح تشوف فرحة الزاوية قبة بعلام سيدي مكدول
اطرادة خضرا، كتشالي عنترة في حماك أسيدي الجيلالي
الشبانات:
شيلاه أدار الضمانة قبة مجيرة و الكعدة مزيانة
شيلاه أدار الضمانة قبة مشيدة و الصنعة مزيانة
بني عنتر:
سيد ي الجيلالي لك جينا السر و البها لأولاد مسكينة
الشبانات:
و اليوم السبت السخينة لعمى و الزحف لأولاد مسكينة
الجماعة:
خليني نشكي هم راسي إلى نموت لا يبكي حد عليا
الزين الهوى ادعيت الباهيا السملالي ايلي يا مالي
انت بعيون شرادة و على شفايف عكرية
الشبانات:
غير اعمر وارا ليا كيسان الجاج
ب عتتر:
غير اعمر وارا ليا كيسان الطاوس
الجماعة:
غير اعمر ر وارا ليا سباسا د لعوفيط
الشبانات:
أنا غادي للزاوية نزور نلقى ولد صغير فم باب الحضار
تايعرض لسوار
بني عنتر:
أنا غادي للزاوية نزور نلقى بعصوص فم باب الحضار
تايعرض لسوار
الجماعة:
أنا غادي للزاوية نزور نلقي الغزال
عنتر:
حرش العيون فالصالة يدور ولد الحيان
بكمية ياللا مجدول حرير
الشبانات:
مات الفضيل الله يرحمو مازال صغير
شاكي باكي يا سيدي احساين مول الباب
شاكي باكي يا للا حرش العيون
سالو مالي يا للا عند اهبيلة يا للا
بني عنتر:
كعدة فالشلية كتشالي عيشة بالي
كعدة فالشلية كبلير عيشة بالي
عيشة عيشة ام دلال تبقي بخير امشينا
الشبانات:
شافت عيني شي عيون كوحل فدرب العلوج اخويا هلكوني
بني عنتر:
الزين يا الزين و انا عبدك يا لوالي ديما
بيني و بينها شرعية و على شفايف عكرية
الشبانات:
واش بغى لي عيط ليه الله سلها يا لعشير و مالها عليا
بني عنتر:
و قال الزين انا بغيت نمشي وقت الرواح هذا ما فيه مقالة
الجماعة:
انا ما بغيت الشيب اكتب عليا ربي اهيا لهبيلة
انا بغيت غير العزري
الله نكلسوا فحجري انطيبوعشانا بكري
اهيا لهبيلة
و الله ما نتزوج شي هذا خير ليا
صاحبي يشري لي عبروق مراكشي اهيا لهبيلة
بني عنتر:
او الكارة دير الدارة وسع الكارة فينكم بني عنتر لسرارة
او الكارة دير الدارة و سع الكارة ختنا قدم السلطان كاع نوارة
الجماعة:
اكريش ولا درهم هاك الكرا
تجار الكرا و معلمين الشكارة
بني عنتر:
كيف جرى وطرى للشبانات خلاو لشياخ اوجابو الهياضة
الشبانات:
كيف اجرى و طرى لبني عنتر خلاو لشياخ اوجابو المكينة
بني عنتر:
اشكون اكبيركم يا الشبانات عصمان تبوقيلة و بوكرادا
الشبانات:
اشكون كبيركم يا بني عنتر علي ورصاص واكلبوا و احمارو
عنتر:
ضرب الطارة يا لعشير باقي الليل طويل
الشبانات:
هز الطارة يا لعشير راه عنترة فالويل
عنتر:
اشهدوا يا ناس علينا راح الحال اصبح
الشبانات:
احنا بعدما نوضو هنا كاعدين اسيدي برزون
بني عنتر:
و اللي فزع وما يعرفش يدوي لله واش جابو لينا لهناية
الجماعة:
الصلاة على زين الزين طه ياسين
إن أول ما يبدو لنا و نحن نتفحص هذا النص (الرزون)، هو انه من الناحية التاريخية و الاجتماعية تعبير عن تلك التفصيلة التي تطبع
الجو السائد في المدينة بين سكان درب العلوج و سكان الشبانات
كما تبينه التقسيمة المعمارية للمدينة من الشمال إلى الجنوب
(من باب دكالة إلى الميناء) فكل ما هو شرق هذا الخط
فهوالشبانات و كل ما في الغرب فهو بني عنتر، الشبانيون
هم من أصل قروي مرتبط بحرف صعبة كالبحر و الميناء،
و يمارسون أعمالا يدوية شعبية (حمالون، عمال يدويون، عموما)،
و التجمع الديني عندهم لا يخضع للفرق الدينية ذات أصل حضري
بل إلى الزوايا ذات جذور قروية، إما بنو عنتر فهم فئة قادمة من مدن عتيقة كمراكش و فاس، جلهم حرفيون و لهم علاقات طيبة مع اليهود، بحيث كانت تتواجد
ضمن هذا القسم الطائفة اليهودية، أما عقائديا فهم أناس صوفيون مرتبطون بزوايا لها ارتباط بالمدينة.
و لقد ذهب الباحث عبد القادر مانا إلى استنباط الدلالة الاجتماعية
من حفا الرزون، حيث يرى بأنه وراء هذه المساجلات أو النقائض الشعرية، هناك بنية اجتماعية شديدة التميز حيث أن رزون عاشوراء كان يعبر في الأغاني
عن تناقضات واقعية ، بين القروي و الحضري، بين الغني و الفقير و أنماط حياتهم.
إن الرزون جزء من الحياة في مدينة الصويرة تتجلى قيمته فيما يختزنه من تطلعات إنسانية و يفجره من معاني بواسطة الأدوات الجمالية الشعبية،
إن إعادة إحياء مثل هذه الظواهر الاحتفالية مسؤولية ثقافية وطنية،
و إحياؤها ليس على أساس أنها سلطة مرجعية لأمجاد نستلب أمامها انبهارا و إعجابا ، و لكن نعود لها كأصل نقيس عليه و نستثمره في إطار التطور الحاصل في معارفنا الجديدة المتعلقة بوظائف المسرح.
المراجع:
الصويرة الذاكرة و بصمات الحاضر (مؤلف جماعي)
مجلة منتدى الشعر، العدد رقم 3


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.