شرطة تامسنا تُوقف مبحوثاً عنه ظهر في فيديو وهو يهدد قاصراً بسلاح أبيض    اختتام فعاليات دوريي أراغي والمرحوم إبراهيم مزياني ببني بوعياش    تحديد موعد العودة للساعة الإضافية.. توقيت "مرهق" أم ضرورة اقتصادية    إشكاليات سوق إمزورن الأسبوعي تدفع امغار إلى مساءلة وزير الداخلية    مهرجان ربيع وزان السينمائي الدولي يفتتح دورته الأولى: "شاشة كبيرة لمدينة صغيرة"    بيراميدز يهز شباك الجيش 4 مرات    احتجاج يجمع أساتذة للتعليم الأولي    "التنس المغربي" يتواضع في مراكش    تدريبات تعزز انسجام "منتخب U17"    القنصلية العامة في دوسلدورف تكرّم أئمة المساجد والمرشدين الدينيين    الولايات المتحدة ترسل حاملة طائرات ثانية إلى الشرق الأوسط    ريال مدريد يتجاوز سوسييداد ويبلغ نهائي كأس إسبانيا    إعلام الكابرانات ومحاولة التشويش على المنتخب الوطني    المغرب يسرّع استكشاف 44 موقعًا معدنيًا استراتيجيًا لتعزيز مكانته في سوق المعادن النادرة    الادخار الوطني بالمغرب يستقر في أكثر من 28 في المائة على وقع ارتفاع الاستهلاك    الدورة 39 لجائزة الحسن الثاني الكبرى للتنس.. المغربيان إليوت بنشيتريت ويونس العلمي لعروسي يودعان المنافسات    كرة اليد.. المغرب يستضيف النسخة الأولى من بطولة العالم لأقل من 17 سنة ذكورا من 24 أكتوبر إلى 1 نونبر 2025    "أوبك+" تبدأ اليوم في زيادة إنتاج النفط مع بدء التخلص التدريجي من التخفيضات الطوعية    قرار منع تسليم السيارات خارج المطارات يغضب مهنيي التأجير في المغرب    19 قتيلا حصيلة حوادث السير بالمناطق الحضرية ‏خلال الأسبوع المنصرم    إسبانيا تخصص أزيد من نصف مليون أورو لدعم خدمات النظافة بمعبر بني أنصار    مؤسسة محمد السادس لإعادة إدماج السجناء.. تلاقي وتواصل والتئام حول موائد الإفطار طيلة شهر الصيام بعدد من المؤسسات السجنية(بلاغ)    ترامب يهدد بسحب مليارات من جامعة هارفرد بسبب الاحتجاج ضد حرب غزة    الإسبان يقبلون على داسيا سانديرو المصنوعة في طنجة    بلجيكا تشدد إجراءات الوقاية بعد رصد سلالة حصبة مغربية ببروكسيل    مزور: تسقيف الأسعار سيضر بالعرض والطلب ولن يحل مشكل الغلاء    مجلس الحكومة سيصادق يوم الخميس المقبل على مشروع قانون يتعلق بالتعليم المدرسي    السلطات البلجيكية تشدد تدابير الوقاية بسبب سلالة "بوحمرون" مغربية ببروكسيل    أجواء من الفرح والسرور ببرنامج راديو الناس احتفالا بعيد الفطر رفقة مجموعتي نجوم سلا والسرور (فيديو)    وفاة أحد رواد فن المديح وإصابة 6 آخرين في حادثة سير بالرباط    5 نقابات تعليمية: الوزارة تستهتر بالتّعليم العمومي وتسوّق لإنجازات لا وجود لها في الواقع    الذهب يسجل أعلى مستوى له بسبب المخاوف من الرسوم الجمركية الأمريكية    دراسة معمارية لإنجاز المدخل الثالث لميناء أكادير بما يقارب 20 مليون درهم    "مجموعة العمل من أجل فلسطين" تدعو لمسيرة وطنية بالرباط دعما لغزة    الذهب يسجل أعلى مستوى له بسبب المخاوف من الرسوم الجمركية الأمريكية    ارتفاع ضحايا غزة إلى 1042 شهيدا منذ استئناف اسرائيل عدوانها بعد الهدنة    أغنية تربط الماضي بالحاضر.. عندما يلتقي صوت الحسن الثاني بإيقاعات العصر    أكثر من 122 مليون مسلم قصدوا الحرمين الشريفين في رمضان    هذا موعد رجوع المغرب إلى الساعة الإضافية    أسعار الوقود بالمغرب تسجل انخفاضا طفيفا ابتداء من اليوم    المملكة المغربية تجدد الدعم لاستقرار إفريقيا    بعثة نهضة بركان تصل إلى الكوت ديفوار استعدادا لمواجهة أسيك ميموزا    ارتفاع حصيلة ضحايا زلزال ميانمار إلى 2065 قتيلا    نائب في حزب الله يصف الضربة الاسرائيلية على ضاحية بيروت الجنوبية ب"عدوان الكبير جدا"    طقس الثلاثاء: سحب كثيفة مع هبوب رياح قوية    العيد: بين الألم والأمل دعوة للسلام والتسامح    القهوة في خطر.. هل نشرب مشروبًا آخر دون أن ندري؟    أجواء روحانية في صلاة العيد بالعيون    المصور محمد رضا الحوات يبدع في تصوير إحياء صلاة عيد الفطر بمدينة العرائش بلمسة جمالية وروحية ساحرة    طواسينُ الخير    لماذا نقرأ بينما يُمكِننا المشاهدة؟    ما لم تقله "ألف ليلة وليلة"    إشباع الحاجة الجمالية للإنسان؟    دراسة تؤكد أن النساء يتمتعن بحساسية سمع أعلى من الرجال    منظمة الصحة العالمية تواجه عجزا ماليا في 2025 جراء وقف المساعدات الأمريكية    تعرف على كيفية أداء صلاة العيد ووقتها الشرعي حسب الهدي النبوي    انعقاد الدورة الحادية عشر من مهرجان رأس سبارطيل الدولي للفيلم بطنجة    الكسوف الجزئي يحجب أشعة الشمس بنسبة تقل عن 18% في المغرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



شخصيّة أبي نواس وشخصيّة شِعره-3

نشأتْ عوامل كثيرة أدّت إلى تشويه صورة أبي نواس أخلاقيًّا، منها:
الشعوبيّة الفارسيّة ضدّ الشاعر، والشعوبيّة العربيّة ضدّه كذلك.
العصبية القَبَليّة العدنانيّة، التي عرّض أبونواس ببعض قبائلها في شِعره.
الدعاية السياسيّة المأمونيّة ضدّ الأمين، صديق أبي نواس.
عداء أبي نواس للمعتزلة، وللنظّام (إبراهيم بن سيّار، -231ه= 845م) تحديدًا، وإنكاره عليه رأيه في الخطيئة والتوبة.
الفهم الظاهريّ لشِعر أبي نواس، مع أن بنية ذلك الشِّعر العميقة قد تبدو نقدًا اجتماعيًّا أو تعرية لواقع الحال في عصره، ولاسيما بعد مشهده ما حدث لصديقه الأمين على يدَي أخيه المأمون. والقصور في فهم طبيعة الشِّعر عمومًا هو ما جعل بعض الأصوليّين من دارسي الأدب العربيّ يُنكر الغَزَل ووصف الخمر في الشِّعر.
ولمّا شُوّهت صورة أبي نواس على ذلك النحو، صارت تتقاذفه الاتّهامات والأنساب. وقد اتّهم بالشعوبيّة، مع أن ليس في شِعره ما يدلّ على شعوبيّة، وإنما فيه هجاء بعض العرب، في شِعر العرب ما هو أشدّ منه. إضافة إلى ما في شِعره من نفورٍ من الصحراء، وعادات الأعراب، وتقاليد الحياة القديمة، والقصيدة القديمة، وتغنٍّ بالحضارة وترفها، من مثل قوله(1):
دَعِ الرَسمَ الَّذي دَثَرا *** يُقاسي الريحَ وَالمَطَرا
أَلَم تَرَ ما بَنى كِسرى *** وَسابورٌ لِمَن غَبَرا
مَنازِه بَينَ دَجلَةَ وَال *** فُراتِ تَفَيَّأَت شَجَرا
بِأَرضٍ باعَدَ الرَحمَا *** نُ عَنها الطَّلحَ وَالعُشَرا
وَلَم يَجعَل مَصايِدَها *** يَرابيعًا ، وَلا وَحَرا
فَذاكَ العَيشُ لا سِيْدًا *** بِقَفرَتِها وَلا وَبَرا
بِعازِبِ حَرَّةٍ يُلفَى *** بِها العُصفورُ مُنحَجِرا
إِذا ما كُنتَ بِالأَشيا *** ءِ في الأَعرابِ مُعتَبرا
فَإِنَّكَ أَيَّما رَجُلٍ *** وَرَدتَ فَلَم تَجِد صَدَرا
وَمِن عَجَبٍ لِعِشقِهِمُ ال***جُفاةَ الجُلْفَ وَالصَّحَرا
فَقيلَ مُرَقِّشٌ أَودَى*** وَلَم يَعجَز وَقَد قَدَرا
تَعُدُّ الشِّيْحَ وَالقَيصو *** مَ والفُقهاءَ وَالسَّمُرا
جَنِيَّ الآسِ وَالنِسري *** نِ وَالسوسانِ إِنْ زَهرا
وَيُغنيها عَنِ المُرجا *** نِ أَن تَتَقَلَّدَ البَعَرا
وَتَغدو في بَراجِدِها *** تَصيدُ الذِئبَ وَالنَّمِرا
أو قوله(2):
قُل لِمَن يَبكي عَلى رَسمٍ دَرَسْ *** واقِفاً، ما ضَرَّ لَو كانَ جَلَسْ!
وماذا في هذا كلّه ممّا يدلّ على الشعوبيّة والعنصريّة؟! ولِمَ لَمْ يُتّهم (البحتري الطائي، -284ه= 898م)- مثلاً- بالشعوبيّة، وقد وَصَفَ إيوان كسرى ومجّد آثاره، وكان أكثر ممدوحيه من الأعاجم؟! ثم هو القائل(3):
حِلَلٌ لم تكن كأطلال سُعدى *** في قفار من البسابس مُلْسِ
ومساعٍ، لولا المحاباة منِّي، *** لم تطقها مسعاة عنْسٍ وعَبْسِ
ولقد ذهب (أنيس المقدسي)(4) إلى القول: "ويزيدنا ثقةً بذلك [أي بشعوبيّة أبي نواس] أنه كان يأخذ العِلم عن أبي عُبيدة ويمدحه، ويذمّ الأصمعي"! وما في هذا دليل على شعوبيّةٍ، فضلاً عن أن يزيد الثقة بتُهمتها. فإنما علاقة أبي نواس بأبي عبيدة كعلاقة غيره به؛ طلبًا لعِلمه، ولعلاقته بهارون الرشيد. وإذا كان مَدَح أبا عبيدة، فقد هَتَره هَتْرًا مقذعًا في بعض شِعره، كقوله(5):
صَلّى الإِلَهُ عَلى لوطٍ وَشيعَتِهِ *** أَبا عُبَيدَةَ قُل بِاللَهِ: آمينا!
فَأَنتَ عِندي بِلا شَكٍّ بَقِيَّتُهُم *** مُنذُ احتَلَمتَ، وَقَد جاوَزتَ سَبعينا!
ومع ذلك فقد وقع الشاعر بين فكّي الصراع بين أبي عُبيدة والأصمعي، وفكَّي صراع الشعوبيّة والشعوبيّة المضادّة. وإلاّ لِمَ لَمْ يُتَّهم الرشيد نفسه بالشعوبيّة لعلاقة أبي عبيدة به؟! بل لِمَ لا يُعدّ من الشعوبيّة إلاّ ذمّ العرب وانتقاد تقاليدهم، ولو من طرفٍ خفيّ، فيما تجد في شِعر العرب من الذمّ الصريح للعجم، أصلاً وفصلاً، أضعاف أضعاف ذلك؟! أ وليست هذه هي الشعوبيّة بعينها؟!
أمّا ما يورده (ابن عبد ربّه)(6) فيما قال إنه من شِعر أبي نواس على "مذهب الشعوبيّة"، وهو:
وجاورتُ قوماً ليس بَيْني وبَيْنهم *** أَوَاصرُ إلاّ دَعْوةٌ وظُنونُ
إذا ما دَعا باسمي العريفُ أجبتُه *** إلى دَعْوةٍ ممّا عليَّ تَهُونُ
لأزْد عُمَان بالمُهلّب نَزْوةٌ *** إذا افتخر الأقوامُ ثُمَّ تَلِينُ
وبَكْرٌ تَرى أن النُبوّة أُنْزِلت *** على مِسْمَع في البَطْن وهو جَنِينُ!
وقالت تَمِيم: لا نَرى أن واحدًا *** كأحْنَفِنا حتى المماتِ يَكُونُ!
فلا لُمْتُ قَيْسًا بعدها في قُتيبةٍ *** إذا افتخروا إنّ الفَخار فُنونُ!
فلا يمكن حمله على الشعوبيّة، وإنما غاية ما يمكن أن يُقال فيه إنه سخرية من مفاخرات القبائل العربيّة، إذ نَقَلَت عصبيّاتها ومفاخراتها من الجزيرة إلى البصرة، التي نشأ فيها الشاعر. ومعروف ما أحدثه ذلك هناك من منافرات وصراعٍ قَبَليّ مرير. ومقدّمة هذه الأبيات تكشف مرماها، وهي(7):
أَلا كُلِّ بَصرِيٍّ يَرى أَنَّما العُلى *** مُكَمَّهَةٌ سُحقٌ لَهُنَّ جَرينُ
فَإِن تغرِسوا نَخلاً فَإِنَّ غِراسَنا *** ضِرابٌ وَطَعنٌ في النُحورِ سَخينُ
وَإِن أَكُ بَصرِيًّا فَإِنَّ مُهاجَري *** دِمَشقُ ، وَلَكِنَّ الحَديثَ شُجونُ
مُجاوِرُ قَومٍ لَيسَ بَيني وَبَينَهُم *** أَواصِرُ إِلاّ دَعوَةٌ وَظُنونُ...
وقد أورد ابن عبدربّه ما أورد تحت عنوان "قول الشعوبيّة وهم أهل التسوية"، أي القائلين بأن الناس سواسية، احتجاجًا بقول النبي عليه الصلاة والسلام: "المُؤمنون إخْوة تَتكافأ دِماؤُهم وَيسْعَى بذمّتهم أدناهم، وهمُ يدٌ على مَن سواهم". وقوله في حِجة الوَداعِ- وهي خُطبته التي ودّع فيها أمّته وخَتَم بها نُبوّته-: "أيها الناس، إنّ اللهّ أذهب عنكم نخْوة الجاهليّة وفَخْرها بالآباء، كلّكم لآدم وآدم من تُراب، ليس لعربيّ على عَجَمي فَضْلٌ إلاّ بالتَّقْوى." وهذا مُوافق لقَوْل الله تعالى: "إنّ أكرمَكم عِنْد الله أتْقاكم". وقد كانت حُجة هؤلاء كما ترى عقلانيّة، وتستند إلى براهين الواقع والدِّين. ثم أوردَ ردَّ (ابن قتيبة) العجيب على من يسمّيهم بالشعوبيّة، الذاهب إلى أن المَعنى في القرآن وكلام الرسول إنما هو "أنَ الناس كلَّهم مِن المؤمنين سَواء في طريقِ الأحكام والمنزلةِ عند الله عزّ وجلّ والدَّار الآخرة".(8) فأسقط بذلك حجّته؛ لأن ليست لديه حجّة من الأساس، وإنما هي العصبيّة المطلقة للعرب، وإن ناقضت مبادئ العقل والإسلام؛ لأنه إذا كان المقصود بتساوي العرب والعجم عند الله فقط، وفي الدار الآخرة، كما زعم، فأين أفضليّة العرب على العجم في الدار الأولى، ليكون لهم عليهم الفخر؟! أهي في العِلم، أم في الفلسفة، أم في الصناعة، أم في الحضارة، أم في ماذا؟! إنْ هي، إذن، إلاّ جدليّات فارغة، كانت بين القبائل العربيّة في مفاخراتها الجاهليّة، ثم أضحت بين العرب وغيرهم من الشعوب في الإسلام.
[وللحديث بقيّة]
(1) (1982)، ديوان أبي نواس، تح. أحمد عبد المجيد الغزالي (بيروت: دار الكتاب العربي)، 557- 558.
(2) م.ن، 134.
(3) البحتري، (1977)، ديوان البحتري، تح. حسن كامل الصيرفي (القاهرة: دار المعارف)، 1155.
(4) (1979)، أمراء الشعر العربي في العصر العبّاسي، (بيروت: دار العِلم للملايين)، 107.
(5) ديوان أبي نواس، 531.
(6) انظر: (1983)، العقد الفريد، تح. أحمد أمين وآخرَين (بيروت: دار الكتاب العربي)، 3: 408.
(7) ديوان أبي نواس، 546.
(8) انظر: ابن عبد ربّه، 3: 403- 417.

أ.د. عبدالله بن أحمد الفيفي
29 يوليو 2010


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.