لم يعيشوا حياتهم جزافا، بل كانت لهم رسالة أرادوا إيصالها للناس، إنهم أولياء الله الصالحين الذين خاضوا تجربة روحية وتأملا وجوديا لتحقيق الوعي بمقامات التقوى، وبما أننا في شهر العبادة والذكر، تأخذكم "بيان اليوم" طيلة أيام شهر رمضان المبارك، في صحبة أشهر أعلام التصوف في الإسلام، لنسافر معهم إلى عوالم العشق الإلهي، ونسبر أغوار عالم التصوف وخباياه، ولنتعرف أيضا على التنوع الكبير في أشكال الولاية والطرق إلى الله. الرحلة الواحدة والعشرون: ابن عطا الله السكندري "رب معصية أورثت ذلا وانكسارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا" يقول في كتابه المسمى "الحكم العطائية": "العلم النافع هو الذي ينبسط في الصدر شعاعه وينكشف عن القلب قناعه"، ويضيف: "إذا علمت أن الشيطان لا يغفل عنك فلا تغفل أنت عمن ناصيتك بيده، جعله لك عدوا ليحوشك به إليه، وحرك عليك النفس لتديم إقبالك عليه"، و"ليس المحب الذي يرجو من محبوبه عوضا، أو يطلب منه غرضا، فإن المحب من يبذل لك، ليس المحب من تبذل له"، و"الفكرة سير القلوب في ميادين الأغيار، والفكرة سراج القلب، فإذا ذهبت فلا إضاءة له". هو تاج الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء الله السكندري، وهو من أصل عربي، ولد بالإسكندرية حيث كانت تقيم أسرته، ولم يعرف تاريخ مولده بالضبط، فهو ما بين سنة 658 ه، و 679 ه، كات والده معاصرا لأبي الحسن الشاذلي، شغل ابن عطاء بالعلوم الدينية، وكان في أول أمره شديد الإنكار على الصوفية، ثم عدل عن ذلك بعد لقائه بأبي العباس المرسي. أصبح بعد وفاة أبي العباس سنة 686 ه خليفة لطريقته، حتى ارتحل إلى القاهرة وتولى التدريس بالأزهر، وكانت له معرفة تامة بكلام أهل الحقائق وأرباب الطرئق وتتلمذ على يديه كثيرون منهم تقي الدين السبكي وكان معاصرا أيضا لابن تيمية عدو الصوفية الأول. وافته المنية سنة 709ه ودفن بجانب السيد علي أبي الوفا تحت جبل المقطم وترك مصنفات كثيرة بلغت اثنين وعشرين، منها كتابه المشهور "الحكم" الذي شرحه ابن عجيبة. ابن عطا الله الكندري شخصية صوفية مصرية فذة في التصوف الإسلامي، ويعد حقا مثلا للتصوف في النصف الأخير من القرن السابع وأوائل القرن الثامن الهجري، وكان أديبا بارعا أثرى المكتبة الإسلامية عموما والمكتبة الصوفية خصوصا، وذلك من خلال عبارات خالدة وكتب كثيرة، فقد ألف كاتبه الشهير الحكم العطائية، والتنوير في إسقاط التدبير ولطائف المنن ومفتاح الفلاح ومصباح الأرواح وعنوان التوفيق في آداب الطريق. وقد جرب بينه وبين أصحاب أبو العباس المرسي قبل صحبته إياه مقاولة، يحكي ذلك في "لطائف المنن"، فيقول: "وكنت أنا لأمره يقول أبو العباس من المنطرين، وعليه من المتعرضين، لا لشيء سمعته منه ولا لشيء صح نقله حتى حرب بيني مقاولة وبين أصحابة، وذلك قبل صحبتي إياه وقلت لذلك الرجل: "ليس إلا العلم الظاهر"؛ وهؤلاء في نفسي بعد أن جرت المخاصمة بيني وبين ذلك الرجل: "دعني أذهب أنظر إلى هذا الرجل فصاحب الحق له أمارات لا يخفى شأنه، فأتيت إلى مجلسه، فوجدته يتكلم في الأنفاس التي أمر الشارع بها، فقال الأول إسلام، والثامي إيمان، والثالث إحسان، وإن شئت قلت الأول شريعة، والثاني حقيقة، والثالث تحقق… قال: "وعلمت أن الرجل إنما يغترف من فيض بحر إلهي ومدد رباني فأذهب الله ما كان عندي… وصار رحمه الله تعالى من خواص أصحابه ولازمه اثني عشر عاما حتى أشرقت أنواره عليه وفتح له على يديه ثم استقر في الأزهر يدرس الفقه والتصوف".
