أول الكلمات التي نطق بها هي:«بابا... ديدّي1... أنا»؛ فاهتزّتْ أمُّه فرحا لكون ابنها مصطفى تكلّم وهو لم يتعدَّ سنته الأولى. فضمّته إلى صدرها وأغرقته بالقبل ورفعته إلى السماء ورقصت به. لكن فرحتها انهارت لمّا رأته يقدّم لها إصبعَه الخِنْصِر وقد قُضِمَ (...)
الغيابُ سيِّدُ الوجود.
في بلدي، تغيبُ المراقبةُ فتخرجُ الفِئْرانُ لِنَهْبِ المخازن والصناديق.
بلدي كبير، من المحيط إلى الخليج ومع ذلك، أراهُ غائبا.
ويغيبُ الحبُّ الحقيقيُّ فتحظرُ التجارةُ.
ويغيبُ المعلّمُ، فتحظرُ الأمِّيةُ والجهلُ والانقطاعُ (...)
في الوقت الذي صارت الأشياء مثل الخيالات، دوّى صُراخٌ تحت فروع نبتة "الجهنّمية" المُدلاّةِ من الحائط الخلفي لبيتِ مدير الإنارة.
ولمْ يكن الضوءُ المحتشمُ المنبعثُ من "الدِّپّو" (مخزن الخمور) كافياً لجلاءِ الظلام الذي بدأ يستبِدُّ بالمكان.
فقطْ (...)
حضرتُ مساءَ سَبْتِ 30/10/1999، حفلَ تكريم الروائي الملتزم بقضايا المهمّشين (محمد زفزاف)، بالمنصورية. وكان أن أجبرتُ نفسي على سماعِ وتتبّع مداخلات مجموعة من "النقدَة" الذين تبدو عليهم مظاهر الفاقة بجميع أصنافها.
كما أنّني أرغمتُها على استفهام (...)
قرأتُ في أحد المنابر الرقمية مقالا، حزَّ في نفسِ كاتِبِه أن يُصادِف نصَّيْن قَصَصِيْن شديديْ التشابه، لدرجة أنّه شكَّ في أن يكون أحدُهُما "مسروقٌ" أدبياً من أخيه.
وعلى الرغم من أن كاتب المقال (وهو قارئ متميّزٌ وحذر)، قد قدّم لقارئه "القرائن" (...)
جاء في دراسةٍ تحت عنوان ((الهجرة السرية )في الرواية المغربية للأستاذ (عبد الواحد عرجوني ) التقسيمُ الآتي، للمتون الروائية التي تناولت موضوعَ الهجرة السرية:
روايات (ما قبل العبور ) أو (ما قبل الهجرة )؛ ومنها: (سماسرة السراب ) ل(بنسالم حمّيش )، (...)