عندما وصل الشيخ عبد الباري الزمزمي الى الدارالبيضاء في سبعينيات القرن الماضي قادما من مدينة طنجة، وانطلق في مساره الدعوي في هذه المدينة ، لم يكن يعلم انه سيأتي عليه يوم وينزل من فوق منبر ألف اعتلاءه وهو في بداية عقده الثاني. كانت أول صعود له على منبر والده بأحد مساجد طنجة حيث خاطب الناس في ثلاث دقائق عن الاسراء والمعراج، اقتنع الناس بهذا الخطيب الشاب فكانت البداية، لينتقل إلى العرائش ثم في اتجاه البيضاء للعمل في المسجد اليوسفي والمسجد المحمدي. لكن شهرة ابن عائلة «آل الصديق» كخطيب ارتبطت بمسجد الحمراء بالمدينة القديمة، يحكي في حوار صحفي عن هذه المرحلة فيقول « في ذلك المسجد عرفني الناس أكثر، وكانت خطبي قد عرفت إقبالا كبيرا مقارنة مع ما كان عليه الوضع في السابق» والسبب كما يشرح « كنت أعالج واقع الناس وأجعل من قضايا بعض الأفراد عنوانا لدرس جديد، لم تكن خطبي عن يوم الحساب والبعث والقيامة بقدر ما كانت تتحدث عن الواقع المعيش للمواطنين وانشغالاتهم السياسية والاجتماعية والدينية اليومية ، فقد كنت أخصص خطبة الجمعة للحديث عن حدث وقع خلال الأسبوع إما وطني أو دولي». طبيعة المواضيع التي كان يتناولها الخطيب جرت عليه غضب «الجهات الأمنية « التي كانت تتابع عن كثب الاقبال المتزايد على مسجد دار الحمراء وهكذا استدعي الزمزمي مرارا للتحقيق في كوميساريات البيضاء واعتقل كما يقول لمدة شهر بعد خطبة انتقد فيها الفساد الذي يطبع الإدارة المغربية في الثمانينات. وتوالت التنبيهات والإنذارات لتنتهي علاقة الزمزمي بمنبر الخطابة عام 2001، فقرر وزير الأوقاف آنذاك عبد الكبير العلوي المدغري التوقيع على طلاق مسجد الحمراء مع خطيبه الزمزمي بعد سنوات من الخطابة. وكان ذلك بعد خطبته التي تناول فيها مفهوم الشهادة والشهيد ونفيه هذه الصفة عن أحد رموز اليسار بالمغرب، ويرى مقربون من الزمزمي أن خطبة ألقاها انتقد فيها التصوف والسياسة المغربية الراعية له في دول افريقية، كانت واحدة من الأسباب التي عجلت بعزله، فالجهات المسؤولة اعتبرت مثل هذا الكلام يؤثر في علاقة المغرب مع دول الجوار بالنظر إلى الدور الديني الفعال الذي يضطلع به المغرب في دول افريقية وتأثير ذلك على مواقف عدد من الدول من قضية الصحراء.
