العلمانية والإسلام.. هل ضرب وزير الأوقاف التوازن الذي لطالما كان ميزة استثنائية للمغرب    الرجاء الرياضي ينهزم أمام ضيفه الجيش الملكي (0-2)    إسرائيل توافق على وقف إطلاق النار في لبنان بدءا من يوم غدٍ الأربعاء    الملك محمد السادس يوجه رسالة إلى رئيس اللجنة المعنية بممارسة الشعب الفلسطيني لحقوقه غير القابلة للتصرف    الأمن يحجز حيوانات معروضة للبيع    لجنة الحماية الاجتماعية تجتمع بالرباط    المغرب يستعد لإطلاق عملة رقمية وطنية لتعزيز الابتكار المالي وضمان الاستقرار الاقتصادي        تنفيذا للتعليمات الملكية السامية.. وفد من القوات المسلحة الملكية يزور حاملة الطائرات الأمريكية بساحل الحسيمة    طلب إحضار إسكوبار الصحراء ولطيفة رأفت.. هذا ما قررته المحكمة    بنسعيد: "تيك توك" توافق على فتح حوار بخصوص المحتوى مع المغرب        هيئة حقوقية تنادي بحماية النساء البائعات في الفضاءات العامة    دراسة: سوق العمل في ألمانيا يحتاج إلى المزيد من المهاجرين    وفاة أكبر رجل معمر في العالم عن 112 عاما    "نعطيو الكلمة للطفل" شعار احتفالية بوزان باليوم العالمي للطفل    لحظة ملكية دافئة في شوارع باريس    النظام العسكري الجزائري أصبح يشكل خطرا على منطقة شمال إفريقيا    الجنائية الدولية :نعم ثم نعم … ولكن! 1 القرار تتويج تاريخي ل15 سنة من الترافع القانوني الفلسطيني    سعد لمجرد يصدر أغنيته الهندية الجديدة «هوما دول»        توقعات أحوال الطقس ليوم غد الأربعاء    المغرب جزء منها.. زعيم المعارضة بإسرائيل يعرض خطته لإنهاء الحرب في غزة ولبنان    دين الخزينة يبلغ 1.071,5 مليار درهم بارتفاع 7,2 في المائة    معاملات "الفوسفاط" 69 مليار درهم    النقابة الوطنية للإعلام والصحافة … يستنكر بشدة مخطط الإجهاز والترامي على قطاع الصحافة الرياضية    الجزائر و "الريف المغربي" خطوة استفزازية أم تكتيك دفاعي؟    في حلقة اليوم من برنامج "مدارات" : عبد المجيد بن جلون : رائد الأدب القصصي والسيرة الروائية في الثقافة المغربية الحديثة    التوفيق: قلت لوزير الداخلية الفرنسي إننا "علمانيون" والمغرب دائما مع الاعتدال والحرية    نزاع بالمحطة الطرقية بابن جرير ينتهي باعتقال 6 أشخاص بينهم قاصر    الجديدة مهرجان دكالة في دورته 16 يحتفي بالثقافة الفرنسية    توهج مغربي في منافسة كأس محمد السادس الدولية للجيت سكي بأكادير    اللحوم المستوردة تُحدث تراجعا طفيفا على الأسعار    مسرح البدوي يواصل جولته بمسرحية "في انتظار القطار"    شيرين اللجمي تطلق أولى أغانيها باللهجة المغربية        الأمم المتحدة.. انتخاب هلال رئيسا للمؤتمر السادس لإنشاء منطقة خالية من الأسلحة النووية في الشرق الأوسط    برقية شكر من الملك محمد السادس إلى رئيس بنما على إثر قرار بلاده بخصوص القضية الوطنية الأولى للمملكة    القنيطرة.. تعزيز الخدمات الشرطية بإحداث قاعة للقيادة والتنسيق من الجيل الجديد (صور)    توقيف فرنسي من أصول جزائرية بمراكش لهذا السبب    اتحاد طنجة يكشف عن مداخيل مباراة "ديربي الشمال"    غوارديولا قبل مواجهة فينورد: "أنا لا أستسلم ولدي شعور أننا سنحقق نتيجة إيجابية"    مواجهة مغربية بين الرجاء والجيش الملكي في دور مجموعات دوري أبطال أفريقيا    حوار مع جني : لقاء !    المناظرة الوطنية الثانية للفنون التشكيلية والبصرية تبلور أهدافها    الدولار يرتفع بعد تعهد ترامب بفرض رسوم جمركية على المكسيك وكندا والصين    تزايد معدلات اكتئاب ما بعد الولادة بالولايات المتحدة خلال العقد الماضي    ملتقى النقل السياحي بمراكش نحو رؤية جديدة لتعزيز التنمية المستدامة والابتكار    إطلاق شراكة استراتيجية بين البريد بنك وGuichet.com    الرباط.. انطلاق الدورة الثالثة لمهرجان خيمة الثقافة الحسانية    منظمة الصحة: التعرض للضوضاء يصيب الإنسان بأمراض مزمنة    تدابير للتخلص من الرطوبة في السيارة خلال فصل الشتاء    الصحة العالمية: جدري القردة لا يزال يمثل حالة طوارئ صحية عامة        لَنْ أقْتَلِعَ حُنْجُرَتِي وَلَوْ لِلْغِناءْ !    اليونسكو: المغرب يتصدر العالم في حفظ القرآن الكريم    بوغطاط المغربي | تصريحات خطيرة لحميد المهداوي تضعه في صدام مباشر مع الشعب المغربي والملك والدين.. في إساءة وتطاول غير مسبوقين !!!    في تنظيم العلاقة بين الأغنياء والفقراء    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



عتبات تلقي النص الأدبي
نشر في الاتحاد الاشتراكي يوم 24 - 10 - 2018

شكلت الشكلانيّة الروسيّة معية أعضاء حلقة براغ، منطلقا هاما في البحث عن العناصر ، التي تنتظم عندها الخصائص الداخليَّة للأدب، غير أن الخطابَ الأدبيَّ، في جوهره، تجربة يتقاسمها كل من المبدع والقارئ على حد سواء . بمقتضى ذلك ، كان لزاما على السيميائيات ذات الأصل البنيوي أن تخرج ، في حدود الممكن والمتاح ، عن مبدأ انغلاق النص الأدبي. لذا ، فما عسى البنويية إلا أن تتنازل عن بعض مبادئها ؛ لتلامس التفاعل الحقيقي، الذي يحدثه الأثر الأدبي في المتلقي . ففي هذا المسعى ، ثمة سؤال كبير أرَّق الدارسين والمهتمين ، مفادُه : كيف يُطور الخطابُ الأدبيُّ الحمَّالُ للصُّور المجازية إدراك القارئ لعالمه؟
أمام الخروج القسْري للبنيوية عن مسارها المعرفي ، الذي سطره الرواد ، كانت فلسفة الجمال حضنا دافئا ، الذي احتضن هذا النسق الجديد ، ووجها أساسيا من وجوه الاهتمام المتزايد بالمتلقي، بل المحركَ الأساس للإدراك والتفاعل الحقيقين بين المبدع و القارئ. إلا أن المسار التاريخي الواصف، الذي قطعته المعرفة الانسانية، جعلت من جمال التجربة الأدبية رمزا حقيقيا ومطمحا كبيرا ، غير أنه كان مُضمرا وثاويا في مفاهيمها وتصوراتها للذات وللعالم. وفي خضم ذلك، كانت الملحمة والملهاة والمأساة ، وهي ظواهرٌ شعرية، عند اليونان على عهد أرسطو ، تحتفي بطريقة غير معلنة وظاهرة بالمتلقي، بل تكتفي فقط بالتلميح بمدى أهميته في السلسلة الابداعية عن طريق المشاركة في التواصل التفاعلي عن طريق الإشارة والتلميح والإيماء …
فالملحمة أو المسرحيّة الشعرية لا تقوم لها قائمة من دون الحضور الفعلي للآخر؛ المتفاعل الأساس ، والنبراس الذي يضيء هذا السَّمت الأدبي، ويمنحه قيمته الحقيقية . علاوة على ذلك، تأتي نظرية المحاكاة عند أرسطو كتثمين للدور، الذي يقوم به أشخاص يفعلون و يمارسون المحاكاة، بعيدين كل البعد عن الحكاية، وإن كانت، هذه الأخيرة ، مجرد سرد في التاريخ المعرفي . فالخطابة الأرسطية هي بلاغة التأثير المباشر في المتلقي بامتياز، بل هي الكيفية التي تجسدن التفاعل والانفعال والإقامة الدائمة على ضفاف الجمال ، حيث إن للشعر بؤرا مجازية وتصويرية، يستلذ طعمَها المتلقي دون أن يدرك أبعادها و تأويلاتها النقدية.
وفي ذات المسعى، لا حديث عن الإمتاع البلاغي العربي القديم دون أن نتفيَّأ بظلال عريش عبد القاهر الجرجَاني الممتد في الزمن والتاريخ، إنه شفيع نظرية النظم وباعث الدلالة في الثقافة العربية القديمة والحديثة، والمحفز الأول على تفسير الإعجاز القرآني، بعدما نعى كل النظريات السَّابقة عليه، التي سعت حثيثا إلى شرح القرآن الكريم. وبمقتضى ذلك، خصَّ الجرجاني النظم بتعريف جامع مانع في « دلائل الإعجاز و أسرار البلاغة» حيث يقول: «وأعلم أن لا نظم في الكلم، ولا ترتيب ، حتى يعلق بعضها بعضا … وتجعل هذه بسبب من تلك…». إن هذا الإخراج التعالقي المتين للكلِمِ في النظم، الذي أشار إليه الجرجاني، لهو أكبر دليل على الحُظوة المتميزة، التي يتمتع بها المتلقي في المسار الثقافي والإبداعي. وهذا هو مبعث التواشج والتعاضد الكائن بين المبدع من جهة، وقارئ النص الأدبي من جهة أخرى . وسياقيا، ركز الجرجاني، في نظريته، وبشكل كبير، على الجانب التركيبي والنحوي، لما لهذا الأخير من ارتباط جامد بالأذن الموسيقية والسَّليقة العربية، التي دمغها الشعر العربي منذ العصر الجاهلي.
إن للمحسنات البيانية، من مجاز واستعارة في البلاغة القديمة، دورا متميزا في بناء المعنى، فمهما كانت إصابة التشبيه بليغة ؛ ربطت بين المعنيين بهدف الإظهار و رفع الغموض والإبهام ، لا بد أن يراعي فيها أي التشبيهُ مشاعر المتلقي وإحساساته وذوقه أيضا . ففي هذا المسعى تأتي البلاغة كي تكون رافعة لكلِّ الحجب، التي تلف علوم الأدب ، بل تتعالقُ و مختلفَ المشارب المعرفية والثقافية، مطلة بموجب ذلك على مختلف أسرارها. ومنه ، كان النسق البلاغي يخيط كل التواصلات الإنسانية؛ بهدف الفهم والتأثير والاستمالة بخصوص الخطاب الإقناعي الحجاجي؛ وهذا من صلب وترائب الاهتمام بالمخاطب. إن الميدانَ ، الذي يؤلف بين مختلف أجزاء العلوم المكونة للبلاغة، يذهبُ نحو ربط أواصر وجسور تواصلية بين العناصر المكونة للعملية الابداعيّة . فالخطاب البلاغي ، حسب محمد العمري، يبغي أثرا وتفاعلا محدَثا بين متخاطبين فعليين أو مفترضين ؛ وهذا إما أن يكون طلبا للتصديق أو للتخييل . فالاعتناء بالقارئ، إذن، هو تفاعل قائم من أجل ترسيخ عتبات تلقي الإبداع عموما.
بالموازاة، لقد أصبح حضور القارئ في ذهنيَّة الكاتب أمرا لا محيد عنه، بل ارتبطا أي الكاتب والقارئ ارتباطا عضويا بإنتاج المعرفة والدلالة . فمع بزوغ فجر المدارس الحديثة في أوربا، منتصف القرن العشرين، كان لزاما على أحوال المتلقي أن تتربَّع على عرش خطاب العلوم الإنسانيّة عامة ، فضلا عن وجودها المحدد للكينونة المعرفيَّة . وفي ذات المسعى نجد عالمَ البنيوية الفرنسي ذا الأصول البلغاريّة تزيفتان تودروف ، وعالم اللسانيات البريطاني تيري إيجلتون عكفا على الصياغة الجماليَّة للنظرية المعرفية، التي تخدم تلقي الأدب ، بل جعلا من الخطاب الجمالي الإيستيتيكي قاطرة نحو إحداث ثورة في ميدان العلوم الانسانيّة . علاوة على بحثهما المستفيض في أدبية النصوص، كشرط محدد لتلقي المعرفة الأدبية، دون اللجوء إلى البحث عن سراب نظري للتجويفات الخطابيّة. وبذلك مهَّدا الأرضية المناسبة ، في ميدان النقد والبلاغة ، استجابة للتطور والإبدال، الذي شهده الدَّرسُ الأدبيُّ واللسانيُّ . وبمقتضى ذلك ، كان تودروف وإيجلتون امتدادا شرعيا لكل من إدغار ألان بو وموريس بلانشو حيث كانوا من المفكرين القلائل، الذين يتشبثون بثقافة القارئ، ويبوصلون معارفهم واهتماماتهم النقدية والبلاغية، خدمة للتلقي الجيد والمثمر.
أما في تاريخ الثقافة العربية سنجد قضية الطبع والصنعة المنعطف الخطير ، الذي شرعن المرور الآمن نحو الصورة المثالية، التي يحتلها القارئ في ذهنية الشاعر. وما كانت الدُّربة، حسب القاضي الجرجاني ، إلا الوسيلة المتميزة لإخراج القصيدة إخراجا جديدا، يراعي فيها الشاعرُ ذوقَ السامع و خصوصيته الفكرية والثقافية. إن تضمين ابن سلام الجُمحي في كتابه العتيد «طبقات فحول الشعراء» قول عمر بن الخطاب ؛ «كان الشعر على قوم لم يكن لهم علم أصحُّ منه»، لأكبر دليل على الاعتناء المتنامي بالسَّامع وذوقه. وبفضل ذلك، أصبحت الدُّربة السَّمت الصحيح لإنتاج القصيد ، مادام الشعر علما له أسسه ونواميسه . علاوة على مفهوم كلمة الشاعر في العربية، التي تقترب من معناها في اليونانية. فالشاعر هو العالم، بينما الشعر هو العلم، حيث يدخل في باب الصنائع والإنتاج.
بداهة أن تحتل المعاناة والمكابدة، في القول الشعري عند العرب، العصب الذي يجمع ويؤلف بين جميع أغراضه . سيما وأن المجتمع العربي الاسلامي، بفعل الفتوحات ، انتقل إلى مصاف الأمم المنافسة آنذاك ؛ الفرس والروم. فالشعر، حسب الجاحظ ، صناعة من خير الصناعات ، كالحلل و المعاطف والديباج والوشي وأشباه ذلك، فهو في رأيهم يشبه صناعة الثياب، فيه الملون وغير الملون. بفضل هذه الطفرة نجد شعراء الأدب العباسي يولون أهمية قصوى لقرائهم من العامة، خصوصا عندما شاعت ظاهرة إجالة النظر قبل إخراج القصيدة، فهناك من الشعراء من تمكث عنده القصيدة حولا كاملا، فسميت بالحوليات نسبة إلى الحول أي: العام . وفي مقدمة هؤلاء، من الشعراء ، نجد أبا تمام ؛ باعث الغموض والإبهام ، وملهم شعراء الحداثة في الشعر العربي الحديث والمعاصر.
لقد بات تاريخيا، ومن البداهة أيضا ، أن تنتصر فكرة الغموض والإبهام للمضمون على حساب الشكل ، وإن كانت تسكن ، هذا الأخير، الدلالة ُ؛ كي تطال كل الإبداعات الثقافية والفكرية . سيما وأنها تتغيا أن تخلق من المتلقي خلقا جديدا، باحثا ومنقبا وساعيا سعيا حثيثا إلى عريش المعارف وتداولاتها . وأن تراهن أي الإبداعات على القارئ الفاعل والنزق يستطيع أن يخترق القلع الحصينة للنصوص، مادامت هذه الأخيرة، مجرد استنساخ ومحاكاة وتصوير للواقع. وأن يطل المتلقي بعزم وبصيرة ، بها وعبرها، على بؤر النصوص الحمئة عن طريق تأويل ما سكت عنه النص، واستبدال الدلالات، واختراق الانزياحات النصيَّة ؛ التي جاءت بها ثورة الحداثة وما بعدها . سياقيا ، لم يعد النصُ الحداثيُّ بحاجة إلى قارئ ينصت ويرهف السَّمع إلى المعاني الدقيقة ، وإلى مداخلها الرقيقة، وإلى مخارجها السّهلة فحسب، بل بحاجة إلى قارئ يكون كشَّافا الدلالات الخبئة والمعاني المستترة ، بهدف أن يبلغ النص الأدبي مداه، وأن يجاريَ انفساحه الثقافي والمعرفي.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.