منتخب الأشبال يقسو على أوغندا بخماسية في مستهل كأس إفريقيا    عيد الفطر السَّعيد يوم غدا الإثنين.. تهانينا لكل متابعينا وتقبل الله من الجميع    صفقة ب367 مليون درهم لتنفيذ مشاريع تهيئة وتحويل ميناء الناظور غرب المتوسط إلى قطب صناعي ولوجستي    الملك يصدر عفوا على 1533 شخصا بمناسبة عيد الفطر    الملك محمد السادس يؤدي صلاة عيد الفطر بمسجد أهل فاس بالمشور السعيد بالرباط    وزارة التعمير تفتح باب الترشيح لمنصب مدير الوكالة الحضرية للناظور    ليلة العيد.. 6 حالات اختناق بسبب سخان الماء في طنجة    طنجة.. شاب ينجو من الموت بعد سقوطه من الطابق الثالث ليلة العيد    ادريس الازمي يكتب: العلمي غَالطَ الرأي العام.. 13 مليار درهم رقم رسمي قدمته الحكومة هدية لمستوردي الأبقار والأغنام    ترامب لا يمزح بشأن الترشح لولاية رئاسية ثالثة.. وأسوأ السينايوهات تبقيه في السلطة حتى 2037    ساكنة الناظور تحيي يوم الأرض بوقفة تضامنية مع فلسطين    حماس: قتل الأطفال في خيام النزوح يوم العيد يكشف الفاشية الصهيونية وتجردها من الإنسانية    يهود المغرب يهنئون بحلول عيد الفطر    المغرب يبدأ "كان U17" بخماسية    آسفي تبلغ ثمن نهائي كأس العرش    فريق إحجاين بطلاً للدوري الرمضاني لكرة القدم المنظم من طرف جمعية أفراس بجماعة تفرسيت    عفو ملكي عن عبد القادر بلعيرج بمناسبة عيد الفطر 1446 ه.. من هو؟    خادم الحرمين يهنئ الملك بالعيد    العفو الملكي في عيد الفطر يشمل المعتقل الإسلامي عبد القادر بلعيرج    مطالب لربط المسؤولية بالمحاسبة بعد أزيد من 3 سنوات على تعثر تنفيذ اتفاقية تطوير سياحة الجبال والواحات بجهة درعة تافيلالت    نقابة تدين تعرض أستاذة للاعتداء    المرجو استعمال السمّاعات    توقيف مروجي مخدرات في خريبكة    هذه توقعات الأرصاد لطقس أول أيام عيد الفطر بالمملكة    ما لم تقله "ألف ليلة وليلة"    إشباع الحاجة الجمالية للإنسان؟    لماذا نقرأ بينما يُمكِننا المشاهدة؟    طواسينُ الخير    برقية تهنئة إلى جلالة الملك من خادم الحرمين الشريفين بمناسبة عيد الفطر المبارك    كأس إفريقيا U17 .. المغرب يقسو على أوغندا بخماسية نظيفة    كأس إفريقيا.. المنتخب المغربي لأقل من 17 سنة يطيح بأوغندا بخماسية نظيفة    "كان" الفتيان.. المنتخب المغربي يمطر شباك أوغندا بخماسية في أولى مبارياته    حظر مؤقت لصيد الحبار جنوب سيدي الغازي خلال فترة الراحة البيولوجية الربيعية    المعهد العالي للفن المسرحي يطلق مجلة "رؤى مسارح"    الملك محمد السادس يصدر عفو العيد    الاتحاد الإسلامي الوجدي يلاقي الرجاء    المغرب يعزز استثمارات الذكاء الاصطناعي لضمان التفوق الرقمي في القارة    زلزال بقوة 7,1 درجات قبالة جزر تونغا    أسعار العقارات في الرياض ترتفع 50% خلال ثلاث سنوات    الموت يفجع الكوميدي الزبير هلال بوفاة عمّه    دراسة تؤكد أن النساء يتمتعن بحساسية سمع أعلى من الرجال    نتنياهو يطالب حماس بتسليم السلاح    نتنياهو يتحدى مذكرة اعتقاله ويزور المجر في أبريل    منظمة الصحة العالمية تواجه عجزا ماليا في 2025 جراء وقف المساعدات الأمريكية    بنعبد الله: الأرقام الحكومية تؤكد أن 277 مستوردا للأبقار والأغنام استفادوا من 13,3 مليار درهم (تدوينة)    دوافع ودلالات صفعة قائد تمارة    أوراق من برلين .. الحياة اليومية للسجناء في ألمانيا تحت المجهر    30 مارس ذكرى يوم الأرض من أجل أصحاب الأرض    انعقاد الدورة الحادية عشر من مهرجان رأس سبارطيل الدولي للفيلم بطنجة    تعرف على كيفية أداء صلاة العيد ووقتها الشرعي حسب الهدي النبوي    دراسة: النساء يتمتعن بحساسية سمع أعلى من الرجال    نقاش "النقد والعين" في طريقة إخراج زكاة الفطر يتجدد بالمغرب    الكسوف الجزئي يحجب أشعة الشمس بنسبة تقل عن 18% في المغرب    هيئة السلامة الصحية تدعو إلى الإلتزام بالممارسات الصحية الجيدة عند شراء أو تحضير حلويات العيد    أكاديمية الأوسكار تعتذر لعدم دفاعها وصمتها عن إعتقال المخرج الفلسطيني حمدان بلال    على قلق كأن الريح تحتي!    تحذير طبي.. خطأ شائع في تناول الأدوية قد يزيد خطر الوفاة    رحلة رمضانية في أعماق النفس البشرية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



في النظر إلى بوزفور
نشر في الاتحاد الاشتراكي يوم 18 - 02 - 2011


I
إن الحديث عن الكتابة القصصية عند الأستاذ أحمد بوزفور لا يمكن فصلها عن شخصه ولا عن هواجسه التنظيرية:
فهو يباشر عملية الإبداع القصصي جاعلا من القصة فلسفة في الحياة وأسلوبا في الالتزام، إذ ارتبطت في مساره بالموقف المشجع لكتابتها والمساهم في نشرها وانتشارها والدَّاعم لنشئها.. والرافض للحط من قيمتها، واستسهالها أو تقزيمها، وبالعمل من أجلها سواء داخل مجموعة البحث في القصة القصيرة أم عبر المشاركة في الاحتفاء بها وتدارسها في كل مراكز المغرب وهوامشه...
أما بالنسبة للتنظير القصصي عند الأستاذ بوزفور فقد مارسه بنوع من الوعي التأملي الذي جعل باب القصة مشرعا على مصراعيه أمام الاجتهاد والتجديد.. وفي نفس الإطار، أود أن أشير إلى أن الأفق التنظيري للقصة عنده، يصعب جدا علينا أن نتحدث عن قياسه بالمنجز (لا أقصد هنا جدارة المنجزين وأهميتهما فهذا تحصيل حاصل، وإنما العلاقة العامة للنظرية بالكتابة)، فالنظرية في اعتقادي، عندما تتقاطع والمنجز، أو يتطابق معها المنجز، يفرغها من محتواها، ويجعلها منغلقة على ذاتها.. لذلك، أظن أن «زرافة» أحمد بوزفور التأملية عرفت كيف تحافظ على توهجها ونظرتها الفلسفية المنفتحة بالرغم من أن القاص ساءل الكثير من المتون القصصية المغربية مقدما لها أو قارئا أو ناقدا حتى خال البعض أن من لم يقدم له بوزفور ليس قاصا! متسائلا عن فُرَصِ تطابق التنظير مع المنجز! إن النظرية عندما تصبح مجرد تطبيقات تتحول إلى تقنيات يمكن لأي تقني أن ينفذها، والإبداع بهذا المعنى بعيد كل البعد عن التقنية بالمعنى التطبيقي للكلمة.. فبوزفور مارسه بعيدا عن كل تقنية محنطة، لكن بحس بارع التقنية، وهذا سر تألق الأسلوب القصصي البوزفوري.
II
ما يجعل نصوص الأستاذ بوزفور تحافظ على وهجها وتخترق الأجيال، قدرته الفائقة على الهدم والردم والبناء: هدم الأشكال الكلاسيكية واستثمار ما هو صالح منها لروح العصر، وردم ما لا يصلح راهنا ردما لا يكشفه إلا القارئ المطلع.. إن هذه العمليات تنم عن اطلاع الأستاذ بوزفور عما مضى من النثر والشعر العربيين اللذين تأبطهما معا.. تأبط الأول في قصره، وتأبط الثاني بحثا وتمثلا، فأضحت العملية الإبداعية عنده تتأسس على بعث الغابر وإظهاره بنوع من الردم الفني.
إن استثمار بوزفور للتراث العربي المكتوب شعرا ونثرا، واستثماره للثقافات الشعبية والتراث الشفهي المغربي، يجعلني أتذكر لعبة شعبية كنا نلعبها في الطفولة، وهي صالحة لتوصيف حالة بوزفور الإبداعية:
إبان نضج سنابل الزرع والقمح يبادر الأطفال بقطفها وفصل لبها عن أغشيتها إلى أن يجمعوا ما يرونه كافيا منها، يهم أحدهم ب»ضرب العود» (ما نسميه اليوم بالقرعة)، فيبدأ المحظوظ الأول بتناول الحبات عن طريق التقاطها بلسانه دون أن يمسس الورقة أو يبللها.. كنا نسمي تلك «اللعبة الوجبة» ب «لْحَيْسَة» (نسبة إلى اللحس).
ينعم المنتصر في هذه اللعبة بفائدة أكل الحبات اللذيذة، وبالقدرة الفائقة على التحسس والتحكم، وإحسان التذوق.. وهي كلها خصال تتوفر في القصة البوزفورية التي آثرت أن أتحدث عنها من خلال هذه اللعبة الشعبية التراثية المغربية.. نظرا لما تحمله من معان متناقضة تشكل في حد ذاتها مفارقات القصة القصيرة وخصوصا: «الأكل دون إحداث البلبل»/»القص دون إحداث الاستنساخ».. فإلى أي أحد استطاع الأستاذ أحمد بوزفور الغوص في بحيرة التراث الإبداعي العربي دون أن تتأثر حاسته الذوقية به؟
III
تتميز الكتابة القصصية عند الأستاذ أحمد بوزفور بمتعة القص من جهة، وبصلابة التفكير في القصة من جهة ثانية، وإمتاع القارئ من جهة ثالثة، وذلك عبر إحكامه لخطوط الحكي والسرد، والكتابة الواعية الحازمة، واختلاقه لشخصيات خيالية تضرب بقوة مجازية في أثون الواقع المادي وتنفصل عنه بنفس القوة الخيالية.. وهذا ما يجعل قارئه الخاص أمام اختيارات متعددة تنفتح على أشكال قصصية كونية ذائعة البذخ، وتحيل على الأصيل من المرجعيات الكلاسيكية للشعر والنثر العربيين لغة ومضمونا، كما أن أسلوبه يبحث في تطويع اللغة المغربية لصناعة جماليات قصصية إضافية.. فمن المعروف أن بوزفور أول من دعا إلى الكتابة بالدارجة المغربية، ولكنه لم يراكم نصوصا في هذا الباب، فهل أراد أن يقيس حجم حساسية الأمر ويكتفي بالنظر في وجه المغامرين؟
يظهر أن الأستاذ بوزفور لم يَسْعَ إلى معانقة الشرق ولا الغرب من أجل أغراض يعرفها بعض القصاصين المتهافتين، بل زهد في الألقاب رغم أن الكثير يصفه بشيخ القصة تارة، وبِعَرَّابِهَا تارة أخرى!
لقد استطاع الرجل أن يُفْهِمَ الجميع (الأعداء والأصدقاء) عبر خفة القصة القصيرة ورشاقتها ثقل الوجود، إذ أقلم لغته مع جماليات الزمن الذي يحياه عكس الكثير من أبناء جيله الذين ظلت طواحين الزمن تدور بهم فيما مضى من الزمن وكأننا أمام «سلفية قصصية».. فكتابته الإبداعية وآراؤه النقدية وهواجسه التنظيرية تقوض عمليا كل تصنيف للقصة المغربية يستند إلى ما هو تيماتيكي أو جيلي أو شكلي أو لوني (ضدا على نفسه في مرحلته الزرقاء).. مما يدل على أن المبدع الحقيقي هو الذي يراجع نفسه باستمرار، ولا تموت في أية لحظة قريحة النقد الذاتي في مساره.
IV
أعتقد أن كتابة القصة تتطلب من القاص أن يتميز بالحساسية والقدرة الفائقة على التحكم في المفاجأة واعتصارها داخل النص القصصي... وهذا ما نلمسه في كتابة الأستاذ بوزفور القصصية إذ أظهر قدرات بالغة الأثر من حيث التحكم في المفاجأة، وإتقان التكثيف، والمعرفة بالواقع، والخبرة النفسية بالشخوص وامتلاك بعض من حقيقتها الداخلية.. وهذه الخصائص لا يمكن أن توظف شكليا إلا من خلال رؤية متعددة للكتابة، وما القصة بالنسبة لبوزفور إلا الكتابة عينها لأنه استطاع أن يجعل منها مشتلا للتجريب المنفتح الواعي.
إن إيمان الأستاذ بوزفور بالوفاء القصصي يستند إلى قدرة القصة الفائقة على الإغواء لأنها فن الاشتغال على لحظة/لحظات معينة داخل حيز قصير من خلال التحكم في مواد القص والكتابة والاختيارات اللغوية بكل عناصرها.. فبوزفور لم تغريه الرواية أو أي شكل إبداعي آخر على مستوى الكتابة الإبداعية، فالقصة لم تفقد في رأيه بريقها وأهميتها وفرادتها، ولم يعتبرها أقل قراءة وحظوة عند المتلقي ما دام المكتوب عندنا في سلة واحدة من حيث المقروئية.
V
تقدم قصص الأستاذ بوزفور نفسها للقارئ بشكل متعدد، فتارة نجدها شاعرية، وتارة عجائبية، وتارة صارمة، وتارة حالمة.. مما يجعلهما (القاص وقصته) يتقاسمان متعة الحلم والمتعة مع القارئ.
ضدا علينا نحن الذين اخترنا النسل، وشنقنا العزوبية، توالت وتوالدت نصوص بوزفور في تربة صعبة ينخرها دود التقليد، وتتجاسر فيها ديدان الأرض والسماء متآزرة للقضاء على بذور التجريب في تربة القصة، وتحول دون رمي السماد الواقي من الملوحة والعفونة بين طبقاتها.. اختار الأستاذ بوزفور أن يعاشر القصة، وينفرد بها، و»يبيع شبابو عليها».. يخاتلها، يخاصرها، يناغيها، يحلم معانقا إياها، راقصا رفقة «شاكيراه»، رائيا في وجهها العزيز، ومستمعا متمتعا بتغاريد ققنسها الأسطوري.. وحيدا ببيته يجلس إليها في كنف ليل البيضاء البهيم الموحش.. هذا الليل الذي يجمع كل تناقضات الكائنات البشرية المشتتة في العتمة، يحوله بوزفور إلى أحلام تنساب عبر لغته البصرية: وهنا لا بد أن أؤكد بطريقة شخصية تذوقية بأن أعمال بوزفور القصصية تكمن قوتها في لغتها البصرية عبر مكونات الوصف والوضوح وأناقة العبارة.. فالشعرية القصصية عنده، مزيج من المرئي الذي تستوعبه دلائل اللغة من تشظيات الواقع المادي، وما يستطيع أن يصنعه على مستوى التجريد اللغوي أثناء الكتابة.
VI
أتساءل أخيرا حول قارئ الأستاذ أحمد بوزفور المستقبلي: كيف سيتلقى القارئ النص البوزفوري في غضون العقدين المقبلين؟ ألن يصبح نصه غريبا غرابة نصوص الشعر الجاهلي في ذاكرة أبناء اليوم؟ هل يستطيع أن يخترق الأجيال اللاحقة التي تتشكل ذائقتها مما تجود به الشاشات؟
إن أسئلة كهذه تدعونا للتفكير بجد، ونحن نحتفي بتجربة الأستاذ بوزفور في سؤال التربية القصصية.
مراكش: 11 يوليوز 2008.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.