"إل جي" تطلق متجرا إلكترونيا في المغرب    هولندا.. توقيف 62 شخصا في أحداث الشغب الإسرائيلي بأمستردام    بيع أول لوحة فنية من توقيع روبوت بأكثر من مليون دولار في مزاد    محامو المغرب: "لا عودة عن الإضراب حتى تحقيق المطالب"    الشرطة الهولندية توقف 62 شخصاً بعد اشتباكات حادة في شوارع أمستردام    مؤسسة وسيط المملكة تعلن نجاح مبادرة التسوية بين طلبة الطب والصيدلة والإدارة    توقعات أحوال الطقس ليوم غد السبت    الأمانة العامة للحكومة تطلق ورش تحيين ومراجعة النصوص التشريعية والتنظيمية وتُعد دليلا للمساطر    كوشنر صهر ترامب يستبعد الانضمام لإدارته الجديدة    بورصة البيضاء تستهل التداول بأداء إيجابي    نقطة واحدة تشعل الصراع بين اتحاد يعقوب المنصور وشباب بن جرير    بقرار ملكي…الشيشانيان إسماعيل وإسلام نوردييف يحصلان على الجنسية المغربية    مصدر من داخل المنتخب يكشف الأسباب الحقيقية وراء استبعاد زياش    غياب زياش عن لائحة المنتخب الوطني تثير فضول الجمهور المغربي من جديد    "أيا" تطلق مصنع كبير لمعالجة 2000 طن من الفضة يوميا في زكوندر    بعد 11 شهرا من الاحتقان.. مؤسسة الوسيط تعلن نهاية أزمة طلبة كلية الطب والصيدلة    هزة أرضية خفيفة نواحي إقليم الحوز        الهوية المغربية تناقَش بالشارقة .. روافدُ وصداماتٌ وحاجة إلى "التسامي بالجذور"    بحضور زياش.. غلطة سراي يلحق الهزيمة الأولى بتوتنهام والنصيري يزور شباك ألكمار    الجولة ال10 من البطولة الاحترافية تنطلق اليوم الجمعة بإجراء مبارتين    طواف الشمال يجوب أقاليم جهة طنجة بمشاركة نخبة من المتسابقين المغاربة والأجانب    مجلة إسبانية: 49 عاما من التقدم والتنمية في الصحراء المغربية    الجنسية المغربية للبطلان إسماعيل وإسلام نورديف        ارتفاع أسعار الذهب عقب خفض مجلس الاحتياطي الفدرالي لأسعار الفائدة    كيف ضاع الحلم يا شعوب المغرب الكبير!؟    تحليل اقتصادي: نقص الشفافية وتأخر القرارات وتعقيد الإجراءات البيروقراطية تُضعف التجارة في المغرب    متوسط عدد أفراد الأسرة المغربية ينخفض إلى 3,9 و7 مدن تضم 37.8% من السكان    رضوان الحسيني: المغرب بلد رائد في مجال مكافحة العنف ضد الأطفال    كيوسك الجمعة | تفاصيل مشروع قانون نقل مهام "كنوبس" إلى الضمان الاجتماعي        تقييد المبادلات التجارية بين البلدين.. الجزائر تنفي وفرنسا لا علم لها    طوفان الأقصى ومأزق العمل السياسي..    إدوارد سعيد: فلاسفة فرنسيون والصراع في الشرق الأوسط    حظر ذ بح إناث الماشية يثير الجدل بين مهنيي اللحوم الحمراء    المدير العام لوكالة التنمية الفرنسية في زيارة إلى العيون والداخلة لإطلاق استثمارات في الصحراء المغربية    "الخارجية" تعلن استراتيجية 2025 من أجل "دبلوماسية استباقية"... 7 محاور و5 إمكانات متاحة (تقرير)    خمسة جرحى من قوات اليونيفيل في غارة إسرائيلية على مدينة جنوب لبنان    المنصوري: وزراء الPPS سيروا قطاع الإسكان 9 سنوات ولم يشتغلوا والآن يعطون الدروس عن الصفيح    طلبة الطب يضعون حدا لإضرابهم بتوقيع اتفاق مع الحكومة إثر تصويت ثاني لصالح العودة للدراسة    إسبانيا تمنع رسو سفن محملة بأسلحة لإسرائيل في موانئها    الشبري نائبا لرئيس الجمع العام السنوي لإيكوموس في البرازيل    غياب علماء الدين عن النقاش العمومي.. سكنفل: علماء الأمة ليسوا مثيرين للفتنة ولا ساكتين عن الحق    جرافات الهدم تطال مقابر أسرة محمد علي باشا في مصر القديمة    "المعجم التاريخي للغة العربية" .. مشروع حضاري يثمرُ 127 مجلّدا بالشارقة    قد يستخدم في سرقة الأموال!.. تحذير مقلق يخص "شات جي بي تي"    طنجة .. مناظرة تناقش التدبير الحكماتي للممتلكات الجماعية كمدخل للتنمية    الأمازيغية تبصم في مهرجان السينما والهجرة ب"إيقاعات تمازغا" و"بوقساس بوتفوناست"    1000 صيدلية تفتح أبوابها للكشف المبكر والمجاني عن مرض السكري    الرباط تستضيف أول ورشة إقليمية حول الرعاية التلطيفية للأطفال    وزارة الصحة المغربية تطلق الحملة الوطنية للتلقيح ضد الأنفلونزا الموسمية    بنسعيد يزور مواقع ثقافية بإقليمي العيون وطرفاية    خبراء أمراض الدم المناعية يبرزون أعراض نقص الحديد    سطات تفقد العلامة أحمد كثير أحد مراجعها في العلوم القانونية    برنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بالسيدا يعلن تعيين الفنانة "أوم" سفيرة وطنية للنوايا الحسنة    كيفية صلاة الشفع والوتر .. حكمها وفضلها وعدد ركعاتها    مختارات من ديوان «أوتار البصيرة»    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أسر في سماء المعقولات
نشر في أخبارنا يوم 13 - 02 - 2020

ويتعايش مع صدى يومي لظواهر تفرض نفسها بشكل صارخ، فنتمنى لو أن الزمن يعود بنا إلى الوراء لنعيش البساطة فتهدأ نفوسنا وتطمئن، بدل هذا الخوف من غدر الزمن وصفعاته الصادمة.

حياة اليوم وإن زاد بريقها لمعانا فإن بين طياتها إحساس بالقهر والضياع. يمضي الإنسان متحدثا مع نفسه عنها وعن موقفه اتجاهها،باحثا عن مفاتيح ضائعة أو عن مهارات مقبرة.

يهيم إنسان اليوم تائها عن الطريق ولا يملك إلا المضي في اتجاه مجهول لم يختره ولكن قدر له أن يعيش في عصر التيه، عندها بدت الحياة صعبة بعدما كانت سهلة بسيطة وعلى وجه التحديد واضحة مفهومة، لن يستطيع معرفة اتجاهه لكنه أكيد يبحث عن نور لعله يشع معلنا عن خروجه من متاهة الفئران تلك.

يتوه الإنسان عن ذاته باحثا عن المعنى يمكنه أن يصبح هدفا وغاية لكل فعل، من خلاله

أكيد ستتكون مواقف حياتية مفهومة يمكن قراءتها وتقاسمها في سماء المعقولات .

و الحقيقة لا يزال الإنسان لم يخرج من متاهة الفئران لأنه بكل بساطة لا يعرف أين هو وإلى أين يريد الذهاب، وسيظل في متاهته تلك يحوم وتحوم معه كل أفراد أسرته، والكل يسير في اتجاه واحد دون أن يدري ما هو ؟ وإلى أين؟

كل ما يعرفه أن عليه أن يتبع خطوات سبقته فيها براءة من الطفولة ، وتهور من الشباب مع مسؤوليات تكبر وتثقل كاهله وليس له الحق حتى في الأنين معبرا عن آهاته .

لكل مرحلة عمرية مواصفاتها نعيشها بمحاسنها و مساوئها، وفي جميع الأحوال قد تبدو ملامح قلة حيلتنا لتكشف عن لحظات ضعفنا الصادمة.

تبدأ الحكاية في وجود لرضيع حرك شفتاه باحثا عن صدر للعطاء ضمانا حياته،لا يعرف عن هذا الوجود إلا وجوده المحتاج والضعيف، من مرحلة سماها أصحاب مدرسة التحليل النفسي بالفمية، يمتص فيها الرضيع أي جسم خارجي متوسما خيرا في الجميع، ومع الوقت يدرك أن له أبوان وأسرة مصدرا هذا العطاء، يحملان سرا من أسرار المجتمع الذي يعيشه. يرتبط بشخصيهما والإحساس بالأمان كلما سمع صوتهما و شم رائحتهما.

ومع توالي الأيام أصبح هذا الرضيع يميز بين الناس وبين أصواتهم، ويضحك لهم كعطاء متبادل فرضته الطبيعة البشرية ولو في شكلها الفطري البسيط.

يتعلق كل رضيع بأسرة يتغذى من خلالها جسديا وعاطفيا واجتماعيا، لقد أصبح له انتماء و إسم يعرف به، ليمنحهم في شهره الأول إبتسامة يستشعر الآباء من خلالها العطاء المتبادل والإحساس بملكيته في شكل امتداد لوجودهم من خلال حمل إسمهم .



تلك هي الأسرة، عطاء متبادل فيه يحقق كل واحد غايته وحاجياته كيفما كان نوعها البيولوجية، أو النفسية، والإجتماعية كطعم يحقق بعدا وجوديا وكمالا إنسانيا.

لذلك تتألم كل أسرة حرمت أو افتقدت حسها الأبوي لأي سبب ، سيظل احتياجها لبكاء طفل معلنا وجودها ودورها في كل مجتمع، عندها تستمتع كل أنثى باسم أمي مثلما يتلذذ كل ذكر باسم أبي دليلا على فحولته.

تتشكل هذه العلاقة الأسرية بين أعضائها على أنها علاقة احتياج وتعاون، ثم أخذ بعد كل عطاء كتحفيز عن أي مجهود، وإن ترجم ذلك في خوف وترتقب من مستقبل مجهول قد يهدم كل شيء وتعيش على التحسر والندم على ما فات.



تبدأ القصة تكوين كل أسرة عند اختيار شريك العمر دون وضوح أية رؤيا سوى شكل جميل أو مال وافر ومكانة اجتماعية عالية.

لقد بحثت كل أنثى عن صورتها داخل المجتمع من خلال دورها الإجتماعي، ولن يتحقق ذلك إلا بتكوين أسرة دليل على نجاح مشروعها الحياتي أو حتى بدايته، لتشعر بانتمائها لعائلة الزوج الذي اختارته، بينما الذكر يشعر وكأنه حامل لأسمه العائلي بضم أنثى لملكيته باعتبارها زوجة له.

تلك هي الحياة الزوجية في بساطتها، الكل في أخذ وعطاء بنشوة تبدأ بعرس كاحتفال اجتماعي بخضوع الأفراد لنظامه الثقافي السائد، ولكن سرعان ما تغيب تلك النشوة مع الأيام ليجد نفسه عاش طعما اجتماعيا كلما مالت أكتافه مع كثرة المسؤوليات وازداد ثقلها يوما بعد يوم.

لقد كبر الرضيع الذي كان يبتسم كلما نظر إليه والداه، عندها كانت الحياة بسيطة لاقترابها من الفطرة أكثر. لقد أصبح الرضيع اليوم بعد مرور الزمن مراهقا ينتقد ويطلب بدون كلل أو ملل.

وتباهيا بالدور الأبوي يضحي الآباء حتى يصبح الأب في نظر إبنه ممولا، والأم خادمة غبية، لم يتوقع كل ذلك الأزواج عندما كانوا يتكلمون عن إحضار لبن العصفور لإبن المنتظر سخاء منهم بتعبير مجازي.

فمع تغيرات العصر ومثيراته فاقت متطلبات الأبناء بكل أنانية كل التوقعات، وإن شعر الآباء بالعجز حينها قاوموا كل إحساس بالذنب بتلبيتها وكأن ذلك من واجباته.

لقد صدّق الآباء كذبة أنهم وجدوا كمثل خاتم سليمان التاريخي، فعاشوا لأبنائهم فقط ونسوا أن العطاء متبادل،وبذلك تحولت الحياة الأسرية من نعمة إلى نقمة، فيها إعلان موت بطيء لأفراد ذابوا في انشغالات أبنائهم، ليحسوا أنهم غرباء عن ذاتهم وأنهم لم ينصتوا إليها ليعطوها حقها.

هم أبناء في غمرة الفرحة و التحضير لمستقبلهم عاشوا حالات من الأنانية القاتلة و في المقابل التضحيات المتوالية وبدون حساب للآباء في سبيل التماسك الأسري الظاهر و الخفي في حقيقته.

لقد فرضت على الجميع حياة لم يختاروها فصار نهارهم مثل ليلهم لم يتذوقوا طعم نور الشمس ولا حتى لذة منظر الغروب .

غير أن بعض الآباء رفضوا العيش ضحية في سبيل هذا الوجه الآخر للتماسك الإجتماعي الظالم، فكرهوا دور الضحية أو المنبوذ والمقصي، ليكتفوا بدور الرعاية بدعوى لا يكلف الله نفسا إلا وسعها،أو بدعوى ولنفسك عليك حقا، فالحياة مرة واحدة وليس فيها إعادة.

ومشوار الأبوة طويل ودورنا الأبوي أبدي في مجتمع لا يرحم، منتهى الأنانية أن نربي أبناءنا باسم الحب القاتل والقاهر للذوات، أبناء تعلموا الأخذ دون عطاء فاختل التوازن بخرق القانون الذي تأسست عليه الأسر منذ الأزل.

هذا هو الواقع المرير الذي تعيشه الأسر اليوم، إما أنانية الأبناء أو الآباء ليتحقق الأخذ من طرف واحد، والنتيجة صراع وتفكك عائلي بشكل صارخ.

أبناء في الشوارع ضحايا التشرد والإدمان أو حتى مسنين لم ترحمهم الحياة، ليجدوا أنفسهم مهملين أو حتى بين جدران دار المسنين الباردة المشاعر لعلها تحميهم من قسوة الطبيعة ولا أحد سيحميهم من قسوة أعز الناس.

يبدو أن أسرنا اليوم تعيش برودة في المشاعر من خلال أنانية الأبناء وإن تصبب جبين الآباء عرقا من التضحية. هو واقع صادم نتج عن إخلال التوازن بين العطاء والتضحية بالنفس. هو واقع سيحصد معه الكثير من الحشائش التي لن تخلو من أشواك تضر جميع الأطراف لترمي بهم في حيز الضياع.

يبدو أن واقع الحياة الأسرية مخجل للغاية، ولو حاولنا الإنكار بالتجاهل و عدم الإعتراف به، ستخبرنا الإحصاءات الكاشفة عن ارتفاع نسبة الطلاق في مجتمعاتنا العربية بشكل مخيف مع ارتفاع حالات الإختفاء بشكل يدعونا للقلق بخصوص واقع التنشئة الإجتماعية واختلال الأدوار بين دور الأبوة أو الأمومة و البنوة وحتى الأخوة، ما دمنا نتكلم عن انتشار ثقافة الأخذ دون عطاء وثقافة الأنانية دون الغيرية.

فعن أي تنشئة نتكلم مع انهيار أول نواة لها وهي الأسرة، في عصر الثورة التكنولوجية وما أحدثته من انقلاب في العلاقات الإجتماعية، ومن تجميد للمشاعر بعد الإرتباط القوي مع الهاتف المحمول والحاسوب فانشغلت العقول بالضغط على الزر؟

لقد أصبح الإنسان كشبح ميت نطالبه بالتواصل مع الأحياء وبلغتهم، إنه نوع من غباء هذا العصر الملعون الذي نعيشه. يبدو أننا لم نأخذ احتياطاتنا بما فيه الكفاية فتضيع إنسانيتنا بعد ضياع حياتنا الإجتماعية واهتزاز استقرارها.

والحقيقة وإن كان آباؤنا مثل الشجر الشامخ الذي يتغذى مما تجود عليه السماء من أمطار وأشعة الشمس، لتكون ظلالا لمن يجلس بجانبها أثناء شدة الحر، فترسل نسيما عليلا يلامس جلودنا فيلطف من حرارة الجو وقسوته. ومن منا لا يبحث عن ظلال تحمينا لحظة اشتداد الحر؟ إلا أن هذه الأشجار قد تنشغل بذبول أوراقها وانكسار أغصانها الضعيفة في الفصول الصعبة.

ومع ذلك ستظل تتحسر على حالها دون أن تمنع ظلالها عن من يجلس بجانها، وإن تدمرت من داخلها فستبقى تبدو شامخة تتغذى من السماء ومن لونها الأزرق الفاتح دليل على التفاؤل وصفاء الحال وإن كان دوامه من المحال.

و ستظل كذلك وإن استعصى على هذا الجيل فهم معنى العطاء فقد استعصى على الآباء فهم معنى التضحية، والنتيجة إخلال التوازن بين العطاء والأنانية لتكون النتيجة تضحية الآباء بأنفسهم، وليكونوا أول أضحية التضحية باسم وسام الأبوة والأمومة الاجتماعي، ليتحول الأبناء إلى جحود ولتتحول البنوة إلى وحش كاسر يجني على كل المشاعر الإنسانية.

لم يعد الأبناء شط أمان لآبائهم مثلما لم تعد الأسرة كذلك للأبناء، خصوصا أننا أصبحنا نفطر صباحا على حالات قتل بأبشع الصور للأصول، ومعناه لقد خربنا ذلك التوازن الحقيقي بين العطاء والحرمان كشرطين أساسين لكل تربية صحيحة.

لقد خل التوازن فعلا في هذه العلاقة بين أفراد الأسرة الواحدة لأبعد الحدود لدرجة نكران الذات و تعذيبها وهو حال الوالدين، و النتيجة قد تكون الندم على الإنجاب أو حتى الإنخراط في مشروع مجتمعي ،ثم التخوف الشديد من عقوق الأبناء وجحودهم نتيجة لأنانيتهم المرضية والقاهرة لإنسانية الآباء في أرذل العمر، ليصبح مصيرهم دور العجزة في متحف لبشر أحياء للذكرى في مرحلة لم يعد لهم دور مثلما هو الحال العجلة والفأس البرونزي.

يبدو أنه سيأتي علينا يوم نتحدث فيه عن لا مشروعية وجود الآباء في حياتنا بعد كبرهم وهرمهم وضعفهم، وإن كان لهم دور في زمن مضى كنا في أمس الحاجة لعطائهم.

رمي بهم بعدما لم تعد البقرة الحلوب تنتج حليبا، ولم تعد جسدا يكفي نفسه، بل أصبح عظاما تكسوها جلود مرتهلة وملامح إنسان شاحب تركت السنين آثارها عليه، جسد ثقلت حركته وقل سمعه ونظره.

وإن كان المظهر الخارجى للمسن يذكرنا بالنهاية، لكنه لا يزال يحمل معه كل الذكريات الجميلة بمعانيها الطفولية و أحاسيسها الصادقة. هذا هو الماضي الذي بنيت به أسرنا الحاضرة وفقا لمبدأ الطبيعة، أن لكل ورقة غصن ولكل غصن جذور ولا أحد سينبث كالفطر بشكل منفرد، بل إننا سنتغذى من نفس التربة باعتبارها الأصل الذي لا يمكن أن نتنكر له.


التربة هي الأصل، منه ننبت ونتغذى ثم ننموا في اتجاه السماء لنطلب منها ما نحتاجه ونستمد منها الطاقة فيخضر ربيعنا لنستبشر خيرا، ولكن تنتهي حياتنا الإجتماعية إلى الذبول، فيصفر لونها ويبدو شحوب أسرنا كلما فقدت التوازن بين الأنانية والتضحية. فشتان بين أنانية صحية وأخرى مرضية ، وبين عطاء وتضحية بالنفس في أدوارنا الأبوية


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.