نواكشوط "مغارب كم": محمد ناجي ولد أحمدو المولد النبوي مناسبة خاصة في موريتانيا، تخلد بالمدائح النبوية الشريفة، وبتنظيم حلقات درس السيرة والتعريف برسول الله صلى الله عليه وسلم، ويتم فيها التزاور بين الأسر الموريتانية، ويلبس الجميع الجديد من الثياب. وبهذه المناسبة العظيمة والذكرى العطرة، تقام احتفالات دينية في مساجد وجوامع في مختلف ولايات الوطن، حيث يحرص الموريتانيون على تخليد المولد النبوي بين ظهراني ذويهم. وتتضمن الاحتفالات كلمات ومحاضرات للعلماء ومسابقات شعرية في المديح النبوي، تستعرض جوانب ودروسا من السيرة العطرة للرسول صلى الله عليه وسلم، الذي حمل مولده الشريف كل البشارات والعلامات على نهاية عهود الظلام والجاهلية وبداية عهد الخلاص للبشرية من قيود الاسترقاق والاستعباد والخروج من متاهات الحيرة والشقاء والتردي والانحطاط. كما توضح جوانب العظمة في شخص الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وسيرته التي جسدت الطهر والنقاء والصدق والأمانة والرحمة بالإنسانية وكل المخلوقات في أزهى صورها ومعانيها. وتؤكد أن مولده الشريف كان مولدا للإنسانية أعادها إلى الحياة الكريمة القائمة على موازين العدل والمساواة والأخوة ومبادئ التكافل والتراحم والقيم الحميدة والأخلاق النبيلة السامية، وتقديم صورة جميلة للحياة السوية وتصحيح علاقة الإنسان بخالقة المتصلة بعبوديته وتوحيده والتحرر من كل تبعية وعبودية لغير الخالق سبحانه، وتأكيد حرية الإنسان لينطلق في الحياة الخيرة التي تحقق له السعادة في الدنيا والآخرة. بيد أن ما يميز الاحتفال بذكرى مولد النبي الكريم؛ صلى الله عليه وسلم، في موريتانيا عن غيرها، هو تحديد يوم الاحتفال، حيث تتوزع مناطق البلاد بين محتفل بيوم ال 12 ربيع الأول، باعتباره يوم المولد، ومؤجل لمظاهر الفرح إلى يوم ال 19 من نفس الشهر، فيما يعرف "بيوم الاسم".. غير أن الجميع يتفق في بدء حلقات السيرة بالمساجد، وسهرات المديح في المجالس العامة والخاصة، منذ رؤية الهلال المعروف محليا بهلال المولد، وحتى نهاية الشهر. ويتراجع، خلال شهر ربيع الأول في موريتانيا، حضور الفنانين في المشهد الشبابي، لصالح من يعرفون ب "المداحه"، وهم منشدون عاديون، يصدحون طيلة أيام الشهر بالمدائح النبوية في مختلف الأحياء، بينما يقتصرون في باقي أيام السنة على تقديم مدائحهم أيام الجمعة، ويقتصر الفنانون في هذا الشهر على أداء أغاني دينية تنال حيزا كبيرا في مسطرة الإذاعة والتلفزيون المحليتين. وفي السنوات الأخيرة دار جدل واسع بين رافضي تخليد ذكرى المولد النبوي ومؤيديها في موريتانيا، غير أن المحتفلين، وهم الغالبية العظمى من الموريتانيين، لم يطلقوا على المناسبة عيدا، بل سموها ذكرى، واستدلوا بالعديد من أقوال العلماء على جواز بل واستحباب تخليد المولد، من بينهم الحافظ جلال الدين السيوطي، حيث قال: "عندي أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف". وقد ذهب علماء آخرون إلى تعضيد رأي السيوطي حيث يقول الحافظ السخاوي، متحدثا عن المولد النبوي: "لم يفعله أحد من السلف في القرون الثلاثة، وإنما حدث بعدُ, ثم لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار والمدن يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم". أما ابن الحاج المالكي فيقول: "يجب أن نزداد يوم الاثنين الثاني عشر في ربيع الأول من العبادات والخير شكرا للمولى على ما أولانا من هذه النعم العظيمة وأعظمها ميلاد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم". ويقول العلامة الموريتاني الشيخ عبد الله بن بيه "فحاصل الأمر أن من احتفل به فسرد سيرته صلى الله عليه وسلم والتذكير بمناقبه العطرة احتفالاً غير ملتبس بأي فعل مكروه من النّاحية الشرعية وليس ملتبساً بنيّة السنّة ولا بنيّة الوجوب فإذا فعله بهذه الشروط التي ذكرت؛ ولم يلبسه بشيء مناف للشرع، حباً للنبي صلى الله عليه وسلم ففعله لا بأس به إن شاء اللهُ وهو مأجور". وتعتبر الدولة ذكرى المولد النبوي الشريف عطلة رسمية، لا تختلف عن عيدي الفطر والأضحى إلا في صلاتي العيدين.
