عطاف يستقبل دي ميستورا بالجزائر    أوزبكستان.. محادثات محمد ولد الرشيد مع رئيس مجلس النواب البحريني    أشبال الأطلس يهزمون تنزانيا ويحجزون مقعدًا في ربع نهائي "كان U17"    إتحاد تواركة يستمر في كأس العرش    الإيطالي 'لوتشيانو دارديري' يتوج بلقب النسخة 39 من جائزة الحسن الثاني الكبرى للتنس    عودة حركة الملاحة إلى طبيعتها بين طنجة وطريفة بعد تحسن الأحوال الجوية    شاطئ مالاباطا بطنجة يلفظ جثة شاب    رولينغ ستونز إفريقيا في قلب صحراء امحاميد الغزلان    وقفة تضامنية حاشدة في الحسيمة نصرة لفل سطين وتنديداً بالعدوان على غ زة    وزير الخارجية الفرنسي يعلن الاتفاق على بناء "شراكة هادئة" مع الجزائر    عبد الإله صابر: إقصاء الوداد سقوط لمنظومة كاملة    جدل الساعة الإضافية : كلفة نفسية على حساب اقتصاد طاقي غير مبرر    "أساتذة الزنزانة 10" يعلنون الإضراب    مسيرة ضخمة بالرباط تندد بجرائم الاحتلال الإسرائيلي وحرب الإبادة في غزة    لوبن تدين "تسييس القضاء" بفرنسا    الذكاء الاصطناعي.. سوق عملاق يُهدد العدالة الرقمية    الوكالة الوطنية للمياه والغابات تواجه رفضا واسعا للتعديلات القانونية الجديدة    بوزنيقة: المكتب الوطني المغربي للسياحة: افتتاح أشغال مؤتمر Welcom' Travel Group'    المغرب يحدد منحة استيراد القمح    بيانات: المغرب ثاني أكبر مستورد للقمح الطري من الاتحاد الأوروبي    تأجيل تجمع "مواليد 2000 فما فوق"    إنريكي: حكيمي لاعب متعدد الأدوار    العربية للطيران تطلق خطا جويا جديدا بين الناظور ومورسيا    بعد انخفاض أسعار المحروقات وطنياً.. هذا هو ثمن البيع بمحطات الوقود في الحسيمة    الرصاص يوقف هائجا ويشل حركة كلبه    القضاء الهولندي يصدر حكما غير مسبوق ضد زعيم شبكة مغربية للابتزاز    توقيف مروجين للمخدرات الصلبة بحي الوفاء بالعرائش    آلاف المعتمرين المغاربة عالقون في السعودية    لاف دياز: حكومات الجنوب تستبعد القضايا الثقافية من قائمة الأولويات    وزان تحتضن الدورة الأولي لمهرجان ربيع وزان السينمائي الدولي    الجسد في الثقافة الغربية 11- الجسد: لغة تتحدثنا    سجل عشاق الراكليت يحطم رقمًا قياسيًا في مدينة مارتيني السويسرية    دش الأنف يخفف أعراض التهاب الأنف التحسسي ويعزز التنفس    "قافلة أعصاب" تحل بالقصر الكبير    الرباط تصدح بصوت الشعب: لا للتطبيع..نعم لفلسطين    أوبك بلس تؤكد عدم إجراء أي تغيير على سياسة إنتاج النفط    اجتماع حاسم بين أيت منا و موكوينا بعد الإقصاء من كأس العرش    السفارة الأمريكية توجه تحذيرا لرعاياها بالمغرب    لسعد الشابي: الثقة الزائدة وراء إقصاء الرجاء من كأس العرش    أمن طنجة يوقف أربعينيا روج لعمليات اختطاف فتيات وهمية    من التفاؤل إلى الإحباط .. كيف خذل حزب الأحرار تطلعات الشعب المغربي؟    توضيحات تنفي ادعاءات فرنسا وبلجيكا الموجهة للمغرب..    مدريد تحتضن حوار الإعلاميين المغاربة والإسبان من أجل مستقبل مشترك    وزارة الزراعة الأمريكية تلغي منحة مخصصة للمتحولين جنسيا    توقعات أحوال الطقس اليوم الأحد    ترامب يدعو لخفض أسعار الفائدة: الفرصة المثالية لإثبات الجدارة    المغرب يتوعد بالرد الحازم عقب إحباط محاولة إرهابية في المنطقة العازلة    يوم غضب أمريكي تحت شعار "ارفعوا أيديكم".. آلاف الأميركيين يتظاهرون ضد ترامب في أنحاء الولايات المتحدة    طنجة .. وفد شبابي إماراتي يطلع على تجربة المغرب في تدبير قطاعي الثقافة والشباب    دعم الدورة 30 لمهرجان تطوان لسينما البحر الأبيض المتوسط ب 130 مليون سنتيم    بحضور عائلتها.. دنيا بطمة تعانق جمهورها في سهرة "العودة" بالدار البيضاء    الوديع يقدم "ميموزا سيرة ناج من القرن العشرين".. الوطن ليس فندقا    تكريم المغرب في المؤتمر الأوروبي لطب الأشعة.. فخر لأفريقيا والعالم العربي    العيد: بين الألم والأمل دعوة للسلام والتسامح    أجواء روحانية في صلاة العيد بالعيون    طواسينُ الخير    تعرف على كيفية أداء صلاة العيد ووقتها الشرعي حسب الهدي النبوي    الكسوف الجزئي يحجب أشعة الشمس بنسبة تقل عن 18% في المغرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



المرأة ليست أمك...ولا أختك
نشر في مغارب كم يوم 19 - 01 - 2014

تحليل مضمون الخطاب الموجه للمرأة وتفكيك مفرداته والاجتهاد في تأويله، مسألة غاية في الأهمية عندما تهدف إلى الكشف عن طبيعة الحمولة وما تتضمنه من معاني وأبعاد تعكس طبيعة البنية الفكرية والاجتماعية للخطاب، ومن هذا المنطلق يصبح من الأهمية بمكان إجراء قراءات لذلك الخطاب، ولاسيما ذلك النوع الذي يفتعل التصدي للدفاع عن المرأة بقوله: "كيف نظلم المرأة أو ننتقص من مكانتها وهي الأم والأخت والزوجة".
للوهلة الأولى يبدو للبعض أن الخطاب يعبر عن معاني الحماية والتقدير والدفاع عن المرأة، ولكن مع بعض التأمل نجد أن الخطاب في بعده الأعمق ومن خلال اختراق سطح تجلياته الظاهرة، نجده يقوم على جعل الرجل ذاته معيارا ومرجعا، فهو لا يظلم المرأة ويدافع عنها من منطلق كونها أخته وأمه وزوجته، أي بسبب تلك الصلة التي تربطه بها، وليس لأنها تحمل كينونة وجوهرا مستقلا قائما على ذات وموضوع مستقلين وليس لأنها إنسانا مكرما في ذاته، ولو كان الأمر كذلك، أي لو كان مثل هذا الخطاب واقعا خارج نطاق علاقات الهيمنة الذكورية، لكان قد انتشر خطاب مماثل يؤكد تقدير واحترام المرأة للرجل لكونه أبا وأخا وزوجا.
إن هذا النوع من الخطاب يصادفنا في مختلف الفعاليات والنشاطات والمناسبات الفكرية والثقافية، كما تلتقي عنده مختلف الاتجاهات عموما، الأمر الذي يؤكد بأنه يعكس منهجية سائدة في مقاربة موضوع المرأة، وهي أقرب إلى المسلمة التي تجعل من النموذج الذكوري وحدة أساسية للمعيار، والمرأة ملحق ذو صلة، وهي تستحق التقدير من منطلق تلك الصلة.
أما في الواقع والحقيقة، فإن هذه المعاني تجعل من ذلك الخطاب مجرد بيان للفحولة، وتعبير عن قوامة وهمية تتضمن الكثير من المغالطات، أو يمكن القول بأنه أقرب إلى الاستراتيجية والتكتيك القائم على التبسيط والمستخدم في الحملات الانتخابية من أجل كسب الأصوات النسائية أيام الاستحقاقات، ولكنه ينتهي في الواقع إلى تكريس نوع من الوصاية التي لا مكان لها في الدين أو الشرع، وهي تؤول في النهاية إلى نوع من الهندسة الاجتماعية، التي تكرّس نمطا من العلاقات على مستوى الأسرة والمجتمع، هو أبعد ما يكون عن مبادئ الدين ومقاصد شريعته وأيضا عن الفلسفة التي قامت عليها منظومة حقوق الإنسان.
كما أن هذا النوع من الخطاب يعبّر أيضا عن علاقة سلطة وتراتب ومركزية تستلزم تكريس الهيمنة الذكورية، في حين أن العلاقة بين الرجل والمرأة خالية من أي معيارية أو مرجعية ذكورية تكرس أي نوع من الوصاية، حيث أن الدين القائم على التوحيد، يثبت من ناحية العقيدة أن مصدر الخطاب القرآني وهو الله ليس بذكر أو أنثى ومن ثم، فإن الإله لا يحكم من منطلق أي مفاضلة جنسية أو عرقية أو اثنية ولا من منطلق التحيز أو التمييز الجنسي ولا بتأثير الأعراف والتقاليد ولا في إطار الثقافات السائدة ولا بدافع علاقات الهيمنة التاريخية ولكن من منطلق الحق والعدل اللذان اتصف بهما كخالق لهذا الكون وكرب للذكر والأنثى.
وفي ظل عقيدة التوحيد إذن، يمكن للمرأة أن تنسف كل عرف مفارق للوحي، وأن ترفع كل وصاية متناقضة مع تعاليم محررها من كل الوصايات، الإله الذي أكد لها بأن علاقتها بالرجل هي علاقة ولاية إيمانية متبادلة.
"والمؤمنون والمؤمنات، بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر" التوبة 71.
أي أن المساواة هي الأصل والولاية هنا تعني التعاون والمودة والنصرة، ويؤكد هذا المعنى أيضا مبدأ الاستخلاف.
"من عمل صالحا منكم من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة" النحل 79
كما يلغي مبدأ الزوجية الذي خلق الله عز وجل بموجبه الكون أي نوع من المركزية أو التبعية "وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى" النجم 45. فالمرأة والرجل وفقا لهذا المبدأ وبما يحملانه من قيم ذكورية وأنثوية يتناغمان ويتلابسان ويوازن كلاهما الآخر على مستوى الرؤية والقرار وفي الفضاء الخاص والعام وأي غياب لأحدهما عن الآخر حضورا ومشاركة لاسيما على مستوى دوائر الفعل والقرار تمثل إفقارا للإنسانية وإخلالا بالتوازن، على اعتبار أن مبدأ المساواة والاختلاف معا يتطلب تواجدهما معا في كل مكان أمرا حتميا، وذلك بعيدا عن أي تبعية أو مرجعية أو مركزية يمثلها أحدهما على الآخر بحيث يجعل منه مجرد تابع غير مستقل بذاته وكينونته.
ونختم المقال بشيء من الاستفزاز غير المقصود، بالإشارة إلى فكرة عميقة هي خلاصة رؤية فلسفية لصاحب الفتوحات محي الدين ابن عربي، يؤكد فيها عبر فصل كامل من الفصوص المكية حول مفهوم الأنوثة، بأن الأنوثة هي الأصل وينظم في ذلك قصيدة نذكر منها بيتين:
إنا إناث لما فينا يولده فلنحمد الله ما في الكون من رجل
إن الرجال الذين العرف عينهم هم الإناث وهم نفسي وهم أملي
"الخبر" الجزائرية


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.