أخنوش يلاقي الوزيرة الأولى بالكونغو    بنسعيد: "تيك توك" توافق على فتح حوار بخصوص المحتوى مع المغرب    حاملة الطائرات الأمريكية "يو إس إس هاري ترومان" في عرض ساحل الحسيمة (صور)    والي بنك المغرب يؤكد على أهمية الاستقرار المالي في إفريقيا        هيئة حقوقية تنادي بحماية النساء البائعات في الفضاءات العامة    تخريب يوقف عمالا زراعيين باشتوكة‬    دراسة: سوق العمل في ألمانيا يحتاج إلى المزيد من المهاجرين    أساتذة اللغة الأمازيغية يضربون ضد تهميش "تيفيناغ" بالمدارس العمومية    إسرائيل تصعد عدوانها على لبنان قبل اتفاق محتمل لوقف النار    وفاة أكبر رجل معمر في العالم عن 112 عاما    "نعطيو الكلمة للطفل" شعار احتفالية بوزان باليوم العالمي للطفل    لحظة ملكية دافئة في شوارع باريس    الجنائية الدولية :نعم ثم نعم … ولكن! 1 القرار تتويج تاريخي ل15 سنة من الترافع القانوني الفلسطيني    النظام العسكري الجزائري أصبح يشكل خطرا على منطقة شمال إفريقيا    سعد لمجرد يصدر أغنيته الهندية الجديدة «هوما دول»    الاعتداء على مدير مستشفى سانية الرمل بالسلاح الأبيض        توقعات أحوال الطقس ليوم غد الأربعاء    دين الخزينة يبلغ 1.071,5 مليار درهم بارتفاع 7,2 في المائة    المغرب جزء منها.. زعيم المعارضة بإسرائيل يعرض خطته لإنهاء الحرب في غزة ولبنان    معاملات "الفوسفاط" 69 مليار درهم    النقابة الوطنية للإعلام والصحافة … يستنكر بشدة مخطط الإجهاز والترامي على قطاع الصحافة الرياضية    المغرب التطواني يندد ب"الإساءة" إلى اتحاد طنجة بعد مباراة الديربي    الجزائر و "الريف المغربي" خطوة استفزازية أم تكتيك دفاعي؟    في حلقة اليوم من برنامج "مدارات" : عبد المجيد بن جلون : رائد الأدب القصصي والسيرة الروائية في الثقافة المغربية الحديثة    التوفيق: قلت لوزير الداخلية الفرنسي إننا "علمانيون" والمغرب دائما مع الاعتدال والحرية    نزاع بالمحطة الطرقية بابن جرير ينتهي باعتقال 6 أشخاص بينهم قاصر    الجديدة مهرجان دكالة في دورته 16 يحتفي بالثقافة الفرنسية    توقيف ستة أشخاص في قضية تتعلق بالضرب والجرح باستعمال السلاح الأبيض ببن جرير    اللحوم المستوردة تُحدث تراجعا طفيفا على الأسعار    توهج مغربي في منافسة كأس محمد السادس الدولية للجيت سكي بأكادير    مسرح البدوي يواصل جولته بمسرحية "في انتظار القطار"    شيرين اللجمي تطلق أولى أغانيها باللهجة المغربية    برقية شكر من الملك محمد السادس إلى رئيس بنما على إثر قرار بلاده بخصوص القضية الوطنية الأولى للمملكة    اتحاد طنجة يكشف عن مداخيل مباراة "ديربي الشمال"    القنيطرة.. تعزيز الخدمات الشرطية بإحداث قاعة للقيادة والتنسيق من الجيل الجديد (صور)        الأمم المتحدة.. انتخاب هلال رئيسا للمؤتمر السادس لإنشاء منطقة خالية من الأسلحة النووية في الشرق الأوسط    غوارديولا قبل مواجهة فينورد: "أنا لا أستسلم ولدي شعور أننا سنحقق نتيجة إيجابية"    مواجهة مغربية بين الرجاء والجيش الملكي في دور مجموعات دوري أبطال أفريقيا    حوار مع جني : لقاء !    عبد اللطيف حموشي يبحث مع المديرة العامة لأمن الدولة البلجيكية التعاون الأمني المشترك    المناظرة الوطنية الثانية للفنون التشكيلية والبصرية تبلور أهدافها    الدولار يرتفع بعد تعهد ترامب بفرض رسوم جمركية على المكسيك وكندا والصين    تزايد معدلات اكتئاب ما بعد الولادة بالولايات المتحدة خلال العقد الماضي    ملتقى النقل السياحي بمراكش نحو رؤية جديدة لتعزيز التنمية المستدامة والابتكار    إطلاق شراكة استراتيجية بين البريد بنك وGuichet.com    صقر الصحراء.. طائرة مغربية بدون طيار تعيد رسم ملامح الصناعة الدفاعية الوطنية    الرباط.. انطلاق الدورة الثالثة لمهرجان خيمة الثقافة الحسانية    منظمة الصحة: التعرض للضوضاء يصيب الإنسان بأمراض مزمنة    تدابير للتخلص من الرطوبة في السيارة خلال فصل الشتاء    الصحة العالمية: جدري القردة لا يزال يمثل حالة طوارئ صحية عامة        لَنْ أقْتَلِعَ حُنْجُرَتِي وَلَوْ لِلْغِناءْ !    اليونسكو: المغرب يتصدر العالم في حفظ القرآن الكريم    بوغطاط المغربي | تصريحات خطيرة لحميد المهداوي تضعه في صدام مباشر مع الشعب المغربي والملك والدين.. في إساءة وتطاول غير مسبوقين !!!    في تنظيم العلاقة بين الأغنياء والفقراء    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



اللوحة العرفانية عند الفنان التشكيلي عادل الصافي
نشر في هسبريس يوم 25 - 02 - 2019

يعدّ الفنان المبدع عادل الصافي أحد رواد الفن التشكيلي في المغرب، والذي نجح في ابتكار طريقة اشتغاله الخاصة به، بعدما راكم تجربة طويلة في الإبداع، تجاوزت عشرين عاماً من العمل الجاد والمتواصل داخل ورشاته الفنية وفي أثناء رحلاته المتعددة وعلاقاته الطيبة مع كثير من الفنانين والمثقفين، في المغرب وخارجه، واستطاع بفضل نوعية أعماله الوصول إلى العالمية عبر الانخراط في معارض تشكيلية جماعية يشارك فيها جنسيات مختلفة ومن مدارس فنية متعددة، الشيء الذي يجعلنا نؤكد أنَّ هذه التجربة التشكيلية تستحق الدراسة والبحث لما تحمله من دلالات ورؤى جديدة وعوالم إبداعية منفتحة على التراث ومتصالحة مع الذات والواقع وفي الآن نفسه تشقّ طريقها نحو المستقبل بثقة وأناة وصبر.
يوظّف الفنان التشكيلي عادل الصافي في كثير من لوحاته الفنية أبعاداً فكرية وجمالية لها مرجعيات ثقافية دينية وإنسانية وخاصة البُعد العِرفاني إلى جانب المشترك الكوني، مع ما يقتضيه ذلك من قراءات معمقة وبحث واسع واطلاع كبير على الآداب والثقافات العالمية، ويبدو أنَّ هذا الجهد يقف وراءه طموح كبير وتحدّ لكل العوائق والصعوبات، لأنه ليس من السهل الانتقال من التجريب إلى التنظير، ومن التنظير إلى التقعيد، ولذلك فإن نجاح هذا الفنان كان ثمرة عمل كبير استغرق سنوات طوال.
إنَّ نزوع الفنان التشكيلي عادل الصافي نحو توظيف البُعد العرفاني في لوحاته التشكيلية، لم يكن استكشافاً أو رغبةً في التجديد فحسب، وإنما هو نزوع أصيل عنده، حيث ينتمي إلى منطقة صوفية في نواحي إقليم تاونات، شمال وسط المغرب، وتحديدا زاوية مولاي بوشتى الخمار، التي تعتبر مسقط رأسه ومهوى قلبه، وأيضاً ساعَدَهُ على خوض هذه المغامرة الإبداعية قراءاته المتعددة في التصوف واهتماماته الفلسفية، وانشغالاته الثقافية والفكرية، وأيضا خبراته الفنية التي راكمها من خلال التكوينات التي تلقاها والمشاركات المتعددة في المعارض الفنية والورشات الإبداعية داخل الوطن وخارجه، كلُّ ذلك أسهم في نضج هذه التجربة التشكيلية المغربية التي تستحق الاهتمام والتقدير، وتبدو تجربةً إبداعية فريدة من نوعها، فما الإضافة الجمالية التي منحها العرفان الصوفي للفن التشكيلي عند هذا الفنان المبدع؟ وما طبيعة اللوحة العرفانية عند الفنان عادل الصافي؟
إذا كان الحجر مادة النحت، والأصوات مادة الموسيقى، والألوان مادة الرسم، فإن الفنان عادل الصافي قد وظّف خامة التراب/الطين في لوحاته، وليس التراب مجرد مادة هامدة كالحجر أو صدى يزول كالصوت، وإنما هو حيُّ مثل الماء/اللون، بل هو أصل البشرية، ومادة وجودها، ولذلك فالتراب في لوحات عادل الصافي مشحون بمعاني صوفية أصيلة، ولكم يكن اختياره للتراب عفويا، وإنما كان أمرا مقصودا لخلق أجواء السفر المقدس في أصل الحياة، فنراه يبني ألفة مع التراب وحنينا أبديا، فيعيش حالات الأنس في مقام الفن، حيث لا سلطة إلا للمطلق والقدسي، ليصبح التراب لغة من اللغات الإنسانية العالمية، وبدل أن يكتب المبدع تلك اللغة أي تجربته، يحدث العكس، فتصير اللوحة التشكيلة هي من ترسم المبدع وتنفخ فيه من روحها، لأن وجود التراب أسبق من وجود المبدع، حيث خلود التراب في الأزل باعتباره اللغة الأولى للوجود البشري، أي الاتصال الأول بالحياة، فيتشكّل المعنى في لحظات الفيض، ليكون علامة على الجمال الأبدي لمبدع الكون، وإحساسا بدهشة المعرفة، ولذة الوصال، وأُنس المُشاهدة.
إن ما يثير الانتباه في لوحات الفنان التشكيلي عادل الصافي هو اقتحامه لعوالم روحية ذات طبيعة صوفية تستمد من التراث العِرفاني كثيرا من سماتها الدلالية ومعانيها الرمزية، إن التصوف باعتماده سبيلَ الكشفِ والمشاهدة القلبية في بلوغ الحقائق، فهو بذلك يكسر أفق انتظار المتلقي، بتحييره وإدهاشه وإرباكه، بسبب غرابة اللغة/المادة التي يوظفها والتي تحفل بالإشارات والرموز وتحتاج في فك شفرتها، ليس إلى خبير في اللغة وإنما إلى متلقٍ مرهف الشعور، يمتلك الذوق أو يعيش التجربة الصوفية ذاتها؛ ففي التصوف يتحول الكلام إلى صمت، والبيان إلى إخفاء، والوضوح إلى غموض، والكشف إلى حجب، والبناء إلى هدم، ويصبح التنبيه بالإشارة لا البوح بالعبارة منهجا في التواصل وفي نقل الأفكار والأشواق، وكذلك الإبداع التشكيلي عند عادل الصافي يتقاطع مع العِرفان الصُّوفي في التعويل على الرمز والخيال الخلاق، فتصبح للألوان وللأشكال الهندسية دلالات محددة لا تُعْرَفُ إلا من خلال ما يحفل به التراث العرفاني من معاني قد تضيق عن حملها اللغة، فلا تسعها إلا الألوان؛ فالأصفر دال على السرور والصفاء والنور، والأخضر قوة الحضور أو الحضرة في حلقات الذكر حيث الاستمداد على قدر الاستعداد، وكلما زاد الذاكر في الأعداد، ارتفع منسوب الواردات والفتوحات الربانية والمواهب القُدسية، فَتُوهَبُ الحياةُ للأشياء لتصبحَ ناطقةً بألوان الجمال المبهر والجلال المهيب والحيرة العظمى، كما قيل:
عَيْنٌ وَلاَ بَصَرٌ عِلْمٌ وَلاَ خَبَرٌ ** فِعْلٌ وَلاَ أَثَرٌ غَابَتْ مَعَالِمُه
حيث تختفي الكلمات لتحل محلها المعاني متدفقة كالشلال، منسابة بعذوبة كالماء الزلال، وعلى الرغم من بساطة الأشكال الموظفة (المربعات والمثلثات..)، وسهولة الحصول على المواد المستعملة (التراب..)، فإن التشكيل المبدع برؤية العارف المُحِبّ، أضفى عليها سحرا بديعاً، كما خلقَ من فضاء اللوحة كونا جديدا له قوانينه التي لا تشبه بالضرورة قوانين عالمنا الحسي، لأنه يستمد من العوالم الأخرى الخفية ما يجعله يسمو فوق كل الحواس وفوق كل النظريات.
إن توظيف الفنان التشكيلي عادل الصافي للتصوف العرفاني، لم تكن الغاية منه خرق المألوف، بقدر ما كانت الغاية هي دفع المتلقي للسفر في عوالم التصوف عبر مقامات الألوان ودمج الأشكال الممزوجة بالتراب، وتقاطع الخطوط، ويتطلب إدراك هذه الدلالات العميقة بَذْلُ الجُهد في التأويل، فكما أن المتصوف لا يعرض الحقائق دفعة واحدة أمام الخلائق، وإنما يخفيها وراء الرموز ويبنيها طوبا طوباَ عبر المجاهدة والمعاناة، فإن اللوحات التشكيلية العِرفانية عند عادل الصّافي، باعتمادها لكثير من إشارات التصوف في اللون والشكل، عَمَدَتْ إلى إخفاء بعض المعاني القدسية، بحثا عن المُشِاهِدِ المتذوق الذي يصبر على النظر المتأني، فلا يغادر مكانه حتى ينكشف المعنى أمامه عاريا في لحظة إشراق وصفاء، فيستحق ثمرة تأمله وتألّمه، إن المعنى النفيس عندما يكون صيدا جاهزا للاستهلاك، يكون مصيره الإهمال والنسيان، إذ لا يتجاوز أثره لحظة الرؤية السطحية، ولا تتجاوز لذته زمن المشاهدة وإمتاع العين، حيث لا صدى له ولا ذاكرة ولا إلهام، أما اللوحة التشكيلية العِرفانية باعتبارها بوحًا صوفيا، بل تجربة صوفية في حد ذاتها؛ فهي تريد متلقيا "مريدا" ومُحِبّاً يمارس نزع المألوف من فكره وبصره، فيتجرد من كل خلفية مسبقة، ليلج عالم الحقائق مستحضرا قدسية المعنى الجليل، فيرى اللوحة بالبصيرة لا البصر، وعبر الألوان والأشكال، يسافر في المقامات، فيخرج بعد سفره في اللوحات شخصا آخر، لا يشبه الأول، وتكون ولادته من رحم اللوحة الأم: تلك التي أنشأته من تراب، لتتملكه الحكمة الصوفية فيسكنه العشق الأزلي لخالقه، وينخرط في الجذبة أو في سكر دائم لا يصحو، إلا ليتأمل لوحة فنية جديدة، يعرف مسبقا أنها لا تشبه اللوحة الأولى ولا الثانية..، وإذا تشابهت اللوحات جميعها في الرموز، فالمعاني مختلفة بالضرورة، ولذلك قد نجد تشابها في بعض اللوحات التشكيلية عند الفنان عادل الصافي، ولكن عند تأمّلها يظهر اختلاف الدلالات، فبِقَدْرِ ما تتسع الرؤيا، تضيق الأشكال الهندسية وتصغر وتتداخل وتتباعد، ولكنها في قوة تأثيرها كالنواة التي تنشطر فتُحْدِثُ الانفجار الكبير، حيث لا تنفد جماليات الفن عندما يلتقي مع العرفان الصوفي، ولا يرتوي المتلقي، كما قيل:
شربتُ الحُبَّ كأسا بعد كأسٍ ** فَما نَفد الشَّراب وما رويتُ
بِقَدْرِ عظمة المعنى الصوفي وقدسيته، تستمد اللوحة التشكيلية عند المبدع عادل الصافي قيمتها وهيبتها، فالفن عندما يلتقي بالروحانيات، لا يصبح مجرد بوحٍ وكشفٍ وتعبيرٍ، وإنما هو أساسا جزء لا يتجزأ من تجربة الحياة، ويغدو رسالة نبيلة في حد ذاته، وهنا تكمن القيمة الجمالية لما أنجزه الفنان عادل الصافي، وهذا يعني أيضا أن الفن التشكيلي في المغرب يمكن أن يحقق بُعداً إنسانيا عميقا عندما يوظف التراث العِرفاني والروحي، الذي يتأسس على التواصل والمحبة والتسامح وقبول الآخر، وغير ذلك من القيم الإنسانية السامية التي تزخر بها الثقافة المغربية في بُعدها الروحي العِرفاني، والتي يمكن أن تشكل دبلوماسية موازية مؤهلة للحوار الحضاري مع شعوب العالم، بلغة كونية تخاطب القلب والروح وتربي الذوق والإحساس بالحياة، وللمغرب ريادة في هذا المجال لا تخفى على الدارسين، فإذا كان الشرق بلدا للأنبياء فإن المغرب بلدٌ للأولياء، وكما أن الفنّ ينبع من الروح المتذوقة للوجود، فإن العرفان الصوفي ينبع من اتصال هذه الروح بالعوالم الأخرى الباطنة وغير المرئية للعيان، وهنا يتكامل التشكيل الفني مع العرفان الصوفي ليؤسسا معاً لوحات من الجمال الفائق البهاء.
أخيراً، يمكن النظر إلى اللوحة العرفانية عند الفنان التشكيلي عادل الصافي، باعتبارها نصّاً إبداعيا فريدا، له لغته الإبداعية الخاصة، حيث يزاوج بين رؤية العين ورؤيا القلب، وهي كلغة الشعر لا تستقر على معنىً بعينه، وإنما تنفتح دلالات أشيائها وموادها على كل الاحتمالات الممكنة، خاصة وأنَّ تلك اللوحات التشكيلية تستند في مرجعياتها إلى أصول فلسفية وثقافية وعرفانية وإنسانية، فتحمل منظوراً معيناً نحو الحياة والكون والوجود والواقع، وتحتاج في فك شفرتها إلى متذوق خبير أو قارئ
* أستاذ باحث في التصوف والنقد والجماليات [email protected]


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.