الطالبي العلمي : إقلاع الجنوب رهين بتحقيق السلم والتوظيف الجيد لإمكانياتنا    في بيان التحالف الديمقراطي الاجتماعي في العالم العربي التشديد على الالتزام الثابت بوحدة المملكة المغربية وسيادتها ورفض قاطع لكل محاولات الانفصال أو المساس بالوحدة الترابية    توقف القطارات في جميع أنحاء إسبانيا    منتدى الحوار البرلماني جنوب- جنوب محفل هام لتوطيد التعاون بشأن القضايا المطروحة إقليميا وقاريا ودوليا (ولد الرشيد)    بوتين يعلن هدنة مؤقتة لمدة ثلاثة أيام    سانشيز يدعو إلى "اجتماع عاجل"    الدار البيضاء.. توقيف عشريني بشبهة الاعتداء على ممتلكات خاصة    يوم انهيار الخدمات .. شل كهربائي ومائي واتصالاتي يضرب إسبانيا ودول مجاورة    أبوظبي .. المغرب يعمل تحت قيادة جلالة الملك على دمقرطة الولوج إلى الثقافة (بنسعيد)    منظمة الصحة العالمية: التلقيح ينقذ 1.8 مليون شخص بإفريقيا في عام واحد    انطلاق بطولة خالد بن حمد الثالثة للبولينج بمشاركة 104 لاعب من 13 دولة    انطلاق الدورة ال3 للمؤتمر الإفريقي لوكلاء اللاعبين بالعاصمة الرباط    انقطاع كهربائي غير مسبوق يضرب إسبانيا والبرتغال    مزور يؤكد على التزام المغرب بتعزيز علاقاته الاقتصادية مع الصين في إطار المنتدى الصيني العربي    لماذا لا يغطي صندوق الضمان الاجتماعي بعض الأدوية المضادة لسرطان المعدة؟    أزيد من 403 آلاف زائر… معرض الكتاب بالرباط يختتم دورته الثلاثين بنجاح لافت    403 ألف زاروا المعرض الدولي للكتاب بمشاركة 775 عارضا ينتمون إلى 51 بلدا    هشام مبشور يفوز بلقب النسخة الثامنة لكأس الغولف للصحافيين الرياضيين بأكادير    مصر تفتتح "الكان" بفوز مهم على جنوب إفريقيا    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الثلاثاء    تكريم سعيد بودرا المدير الإقليمي السابق لوزارة التربية الوطنية والتعليم الأولي والرياضة بالمضيق الفنيدق    الأداء الإيجابي يفتتح تداولات بورصة الدار البيضاء    ترايل أمزميز.. العداؤون المغاربة يتألقون في النسخة السابعة    العلمي: احترام الوحدة الترابية للدول يتطلب عقدا سياسيا وأخلاقيا ملزمًا    ندوة توعوية بوجدة تفتح النقاش حول التحرش الجنسي بالمدارس    حمودي: "العدالة والتنمية" نجح في الخروج من أزمة غير مسبوقة ومؤتمره الوطني تتويج لمسار التعافي    هيئة حقوقية تدين حملات التشهير ضد ساكنة بن أحمد    انتشال جثة فتى من وادي ملوية بعد اختفائه    "البيجيدي" يحسم أسماء أعضاء الأمانة العامة والمعتصم رئيسا للمجلس الوطني    خط جوي مباشر يربط الدار البيضاء بكاتانيا الإيطالية    انطلاق جلسات استماع في محكمة العدل الدولية بشأن التزامات إسرائيل الإنسانية    الذهب يهبط وسط انحسار التوتر بين أمريكا والصين    منظمات حقوقية تنتقد حملة إعلامية "مسيئة" للأشخاص في وضعية إعاقة    عبد الله البقالي يترأس أشغال المجلس الاقليمي لحزب الاستقلال بالحسيمة    متصرفو قطاع التربية الوطنية يطالبون بتدخل عاجل من أخنوش    نزهة بدوان رئيسة لمنطقة شمال إفريقيا بالاتحاد الإفريقي للرياضة للجميع    دراسة: متلازمة التمثيل الغذائي ترفع خطر الإصابة بالخرف المبكر    بريطانيا .. آلاف الوفيات سنويا مرتبطة بتناول الأغذية فائقة المعالجة    اختيار نوع الولادة: حرية قرار أم ضغوط مخفية؟    أسعار صرف أهم العملات الأجنبية اليوم الاثنين    تيزنيت : الوقاية المدنية و الهلال الاحمر درعا السلامة و الأمان ب"سباق النصر النسوي"    رد حكيم من بوريطة.. إسكات استفزازات العالم الاخر ومسه بسيادة العراق    كيوسك الاثنين | قرار وزاري يضع حدا لتعقيدات إدارية دامت لسنوات    المشتبه به في قتل مصلّ بمسجد في جنوب فرنسا يسلم نفسه للشرطة الإيطالية    ثروة معدنية هائلة ترى النور بسيروا بورزازات: اكتشاف ضخم يعزز آفاق الاقتصاد الوطني    المرزوقي يدعو التونسيين لإسقاط نظام قيس سعيد واستعادة مسار الثورة    فريق نهضة بركان يتأهل لنهائي كأس الكونفدرالية الإفريقية    شهادات تبسط مسار الناقدة رشيدة بنمسعود بين الكتابة والنضالات الحقوقية    "جرح صعيب".. صوت عماد التطواني يلامس وجدان عشاق الطرب الشعبي    مي حريري تطلق " لا تغلط " بالتعاون مع وتري    التنسيقية الصحراوية للوديان الثلاث وادنون الساقية الحمراء واد الذهب للدفاع عن الارض والعرض تستنكر… ارض الصحراويين خط أحمر    العرائش: عزفٌ جنائزي على أوتار الخراب !    التدين المزيف: حين يتحول الإيمان إلى سلعة    منصف السلاوي خبير اللقاحات يقدم سيرته بمعرض الكتاب: علينا أن نستعد للحروب ضد الأوبئة    مصل يقتل ب40 طعنة على يد آخر قبيل صلاة الجمعة بفرنسا    كردية أشجع من دول عربية 3من3    وداعًا الأستاذ محمد الأشرافي إلى الأبد    قصة الخطاب القرآني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



النساءُ الاتحاديّات يَرُدّْن على "المحافظين" ويطالبْنَهم بالاجتهاد المُتنوِّر
نشر في هسبريس يوم 02 - 02 - 2014

لَمْ يتأخّر ردُّ النساء الاتحاديات على الانتقادات الكثيرة التي طالت الكاتبَ الأوّل لحزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، إدريس لشكر، عقب دعوته إلى مراجعة أحكام الإرث في أفق الوصول إلى المساواة بين الجنسين، والتي وصلت إلى حدّ تكفيره؛ ففي أوّل ندوة للجنة المساواة وتكافؤ الفرص التابعة للحزب، نالَ مَن أسماهم المشاركون والمشاركات في الندوة ب"المحافظين" سيْلا من الانتقادات، بمن فيهم أعضاء المجلس العلميّ الأعلى.
وتساءلت إحدى الاتحاديات، عمّا يجعل فقهاء المجلس العلمي الأعلى، وغيرهم من فقهاء المملكة، يصمتون عن عدم تطبيق أحكامٍ واردة في القرآن، تحمل صبغة النصوص القطعيّة، خصوصا ما يتعلق بأحكام الحدود، ولا يتحدّثون إلا عندما يتمّ طرح مسألة المساواة بين الجنسين في الإرث؛ وتساءلت المتحدّثة: "أين كان هؤلاء الفقهاء عندما وُضع القانون الجنائي؟ وأين كانوا عندما صادق المغرب على عدد من المواثيق والاتفاقيات الدوليّة، المتضمّنة للمساواة، مثل العهد الدوليّ للحقوق المدنيّة والسياسية؟".
ووصفتِ المتحدّثة فقهاء المجلس العلميّ الأعلى بأنهم "خارج التغطية، ويجهلون ما يجري في العالم، نظرا لعدم تواصلهم مع أفراد المجتمع"، وأنهم، باعتراضهم على مبدأ المساواة في الإرث بين المرأة والرجل "يساهمون في تكريس الظلم الذي يطال المرأة"، موجّهة لوْما للعالمات اللواتي يشتغل داخل المجلس، على سكوتهنّ على "الظلم الذي تتعرّض له النساء"، داعية إيّاهنّ إلى "إقامة ثورة داخل المجلس العلمي الأعلى، على الأفكار والآراء الفقهية السائدة حاليا داخل المجلس، من أجل التنبيه إلى أنّ عدم المساواة فيه انتهاك لحقوق المرأة".
"نحن بحاجة إلى إسلام الشعب لا إسلام المخزن"
وشرّح الباحث أحمد عصيد، السياق الذي جاءت فيه ردود الفعل "العنيفة" على دعوة إدريس لشكر إلى المساواة بين المرأة والرجل في الإرث، قائلا إنّ ردود الفعل هذه جاءت في سياقٍ تطبعُه خاصِّيتان، الأولى تتمثّل في خوف الحداثيين والديمقراطيين من العودة إلى الوراء، والتراجع عن المكتسبات المتحقّقة في مجال الحقوق والحريات، فيما تتمثّل الخاصيّة الثانية في تزايد العنف الرمزّي، من خلال الخطاب، والعنف المادّي، من خلال السلوكيات، "بسبب الفهم الخاطئ لمعنى الحريّة من طرف الجهات المروّجة لهذا الخطاب والمُمارِسة لهذه السلوكيات".
وأرجع عصيد سبب سوء استعمال الحرّية إلى "طول الأمد الذي قضّيناه في الاستبداد"، وهو المُعطى الذي رأى فيه أنّه يصنع مناعة في ذهنيّة الناس تحُول دون التحرّر من الأفكار المترسّخة على مدى عقود، حتى وإنْ زال الاستبداد، موضحا أنّ المساواة هي الأساس الذي تقوم عليه الدولة الحديثة، وأنّ رفض التّسليم بهذا الأمر مَردُّه أنّ المجتمعات العربيةَ والإسلامية، لم تحسم بعد في الدخول إلى الزمن الحديث، "إذ تضع رجلا هنا ورجلا هناك، في ظلّ وجود نظام سياسي يلعب على الحبال، بما في ذلك استغلال الدين، لترسيخ شرعيته، وهو ما يجعل المجتمع يتأرجح بين الأصالة والحداثة".
ووجّه الناشط الأمازيغي انتقادات إلى الديمقراطيين والحداثيين، بتخلّيهم عن التقاليد العريقة والأصالة، لفائدة المحافظين، قائلا "الخطأ الذي سقط فيه الديمقراطيون والحداثيون هو أنّهم قطعوا الصِّلة مع الأصالة، "لأنّ ذلك برأيهم هو المدخل الأساس لبلوغ الحداثة، وهذا خطأ استراتيجي استغلّه المحافظون لصالحهم خيرَ استغلال"، وأضاف أنّ إلباس المحافظين لخاطبهم لبُوس الأصالة، والتقاليد العريقة، يجعلهم يحظون بتعاطف أفراد المجتمع المحافظ، بطبْعه، والذي لا يرى في خطاب الحداثيين المنسلخين عن الأصالة، سوى خطابٍ دخيل مُستمدّ من الغرب.
"الحكم الشرعيّ مجرّد اجتهادات فقهية"
وفيما دعا عصيد الحداثيين إلى عدم التفريط في الأصالة، أوضح أنّ الأصالة التي يقصدها هي الأصالة التي كانت سائدة في المغرب، قبل 1912، "قبل أن يسْتحكم المخزن، وينشر ثقافته في مختلف ربوع البلاد"، موضحا أنّ "التمسّك بالأصالة لا يعني العودة إلى الوراء واستعادةَ الماضي، ولا يعني بالضرورة أن تكون الأصالة مرتبطة بالدّين، بل ندعو إلى أصالة لا يحدّدها الفقهاء، بل الشعب"، وبخصوص الدين الإسلاميّ، قال عصيد، "هناك حاجة ماسّة إلى إعادة الاعتبار للإسلام المغربيّ، إسلامُ الشعب وليس إسلامَ المخزن".
من جانبها، قالت فريدة بناني، أستاذة بكلية الحقوق في الرباط، إنّ "ما يسمّى بالحكم الشرعيّ، أو الشريعة، ليس سوى اجتهادات فقهية أوردها الفقهاء في مؤلّفاتهم، وهي مجرّد اجتهادات بشرية إنسانية قابلة للنقاش"، وأضافت، مستعينة بالقول المأثور "القرآن حمّال أوجه يجد فيه كلّ امرء ما يطلبه"، أنّ "الشرع لا يوجد إلا بين دفّتي المصحف، وما يخرج منه هو اجتهاد إنساني".
وانتقدت بناني، ما يذهب إليه "المحافظون"، الدّاعون إلى المساواة، شرط اعتبار الشريعة خطّا أحمرَ لا يجوز تجاوزه، قائلة إنّ "هذا يسيء إلى الإنسان"، موضحة أنّ الاجتهاد هو إعمال العقل لاستنباط الأحكام الواقعية الملائمة للعصر، وأن "القرآن ثابت من حيث تلاوته، لكن عندما يتعرّض له العقل البشري بالتحليل، يصير نصّا إنسانيا، ولا يحقّ لأيّ أحد إذا اجتهد أن يدّعي أنّ العصمة، فلا رأي معصومٌ، ولا اجتهادَ مقدّسٌ".
واعتبرت التجانية فرتات، عضو اللجنة الإدارية لحزب الاتحاد الاشتراكي، أنّ من بين أسباب عدم إقرار المساواة بين الجنسين، رغم ما تضمّنه دستور 2011، في الفصل التاسع عشر، من إقرارٍ لِلمساواة، نابع من وجود "غموض المفاهيم في الدستور، يؤدّي إلى مواقف متباينة"، وعادت فرتات إلى موقف المجلس العلمي الأعلى من دعوة إدريس لشكر إلى المساواة بين المرأة والرجل في الإرث، وما ترتّب عنها من انتقادات وصلت إلى حدّ تكفيره قائلة "ما صدر عن علماء المجلس، وعن غيرهم من المحافظين، كان هجوما اعتياديا من الخائفين على رجولتهم".
"التشريع الإسلاميّ منتوجٌ ذكوري"
الباحث الجراري الحسن رحو، ذهب إلى أنّ النقاش حول مسألة المساواة بين المرأة والرجل في الإرث يجب أن ينطلق من مضامين القانون الوضعيّ، عبر مدوّنة الأسرة، والباقي (النصوص الشرعيّة)، يجب أن يكون للاستئناس لإقناع الناس، "ولا يحقّ لأحد أن يتدخّل في هذا النقاش إلا بصفته مواطنا، كباقي المواطنين، بعيدا عن صفة فقيه أو شيخٍ أو مُفْتٍ"؛ وعادَ الباحث الجراري، إلى البدايات الأولى للإسلام، قائلا إنّ الدين الإسلامي بدأ مع النبيّ إبراهيم، وأنّ الجديد في الدعوة الأخيرة للإسلام (الدعوة المحمدّية)، هو تحرير الإنسان من الكهنوت، ومن رجال الدّين".
واعتبر صاحب مؤلّف "الوجيز في أحكام الإرث وفق القانون المغربي"، أنّ مشكل غياب المساواة بين المرأة والرجل، ليس وليد اليوم، "بل هو نتاج تراكم انحرافات ثقافية امتدّت لقرون"، موضحا أنّ المشكل الأساسَ لدى المسلمين، هو أنّ دولة المسلمين لا توجد بها سلطة تشريعية، "لكون النّاس يتوهمون أنّ القرآن فيه حلول لجميع مشاكلهم، ليصطدموا بأنّ عدد الآيات التي تضمّ تنظيم أحكام الناس في القرآن لا يتعدّى خمسَ عشرة آية"؛ وعابَ المتحدّث على المسلمين "اتّخاذ كل واحد للقرآن كتاباً لتخصّصه، فالطبيب والقانوني والباحث وغيرهم يرى كل واحد منهم في القرآن كتابا لتخصصه، بينما القرآن كتابُ هداية".
من بين التراكمات الثقافية التي يرى الجراري أنّها أفضت إلى عدم إقرار المساواة بين المرأة والرجل في المجتمعات الإسلامية، هو أنّ التشريع الإسلامي "هو منتوج ذكوريّ، أنتجه الذكور لصالح أنفسهم، ولو شاركت المرأة في وضع هذا التشريع لكان الأمرُ خلافَ ما نحن عليه اليوم"؛ وعابَ المتحدّث على الفقهاء عدم سعيهم إلى الاجتهاد، من أجل ملاءمة ما ورد في القرآن مع متطلبات العصر، إذ قال إنّ جميع الأحكام الواردة في القرآن إلّا وَلها أصْل في التاريخ قبل نزول الوحي، ومنها أحكام الإرث، "وما جاء في القرآن هو تزكية للأفضل والأحسن من بين ما كان موجودا، فلو كان في العصر الذي نزل فيه القرآن أفضلَ من أحكام الإرث الواردة فيه لتمّ تزكيتها"، مضيفا أن "مشكل الفقهاء هو أنهم لا يميّزون بين ما جاء في القرآن وبين ما جاء من أجله".


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.