ابن كيران يشكل الأمانة العامة للبيجيدي من نفس الوجوه التي رافقته خلال سنوات صعوده وانحداره    الحكومة تحسم الحفاظ على مركزية المناصب المالية والأجور وعلى صفة الموظف العمومي لكل مهنيي الصحة    ابن مدينة شفشاون نوفل البعمري رئيسًا جديدًا للمنظمة المغربية لحقوق الإنسان    فريق نهضة بركان يتأهل لنهائي كأس الكونفدرالية الإفريقية لكرة القدم    أزروال يهنئ لقجع إثر تعيينه نائبا أولا لرئيس الكاف: "إنجاز مشرف ويعكس الكفاءة العالية والعمل المتواصل"    عزيز أخنوش يختتم فعاليات المعرض الدولي للفلاحة بزيارة ميدانية    الطالبي العلمي: "الأحرار" الحزب واعٍ بالضغوط السياسية والهجمات التي تستهدفه ويقود الحكومة بثقة    الملتقى الدولي للفلاحة بالمغرب يختتم فعالياته على وقع النجاح    درجات الحرارة تسجل ارتفاعا ملحوظا غدا الإثنين    الكلية متعددة التخصصات بالناظور تحتضن ندوة دولية حول الذكاء الاصطناعي وسلاسل الإمداد    الحسيمة تحتفي باليوم العالمي للهيموفيليا لسنة 2025 بتنظيم يوم دراسي وتحسيسي الحسيمة - فكري ولد علي    الفلاحة المغربية: من مخطط المغرب الأخضر إلى الجيل الأخضر .. مسار يتجدد باستمرار    الجديدة: الدورة 17 لملتقى شاعر دكالة بصيغة المؤنث    مشروع أنبوب الغاز المغربي-النيجيري يستقطب اهتمام الولايات المتحدة    اجتماع تنسيقي لتفعيل مخطط عمل استباقي للحد من حرائق الغابات بجهة الشمال    والد لامين يامال: كنت مدريديًا… لكن برشلونة وفر لي لقمة العيش    الملك يهنئ رئيس الطوغو بعيد بلاده    طنجة تحتضن اجتماع المجلس الإقليمي للاتحاد الاشتراكي استعدادًا للمؤتمر المقبل    منصة رقمية تواكب منتجي الحبوب    الأوغندي أبيل شيلانغات والمغربية رحمة الطاهري يتوجان بلقب ماراطون الرباط    الحسين رحيمي يثير اهتمام أندية عربية مع اقتراب نهاية عقده مع الرجاء    الرئيس الفرنسي يشيد بإعطاء جلالة الملك انطلاقة أشغال إنجاز الخط السككي فائق السرعة القنيطرة- مراكش    المغرب يصدّر 1.7 مليون كتكوت .. ويحقق طفرة في إنتاج لحوم الدواجن    حقيقة هجوم على حافلة بالمحمدية    كندا: 9 قتلى في حادث دهس بمهرجان    25 قتيلا جراء انفجار بميناء إيراني    غاييل فاي يفوز بجائزة "غونكور اختيار المغرب" عن رواية "جاكاراندا"    صدور "إفريقيا المدهشة" للوزاني.. 23 حوارا مع أبرز الأصوات الأدبية الإفريقية    غزة: إضافة 697 شهيدا بعد التحقق    وفد اقتصادي مغربي من جهة سوس يزور الأندلس غدا الاثنين لتعزيز الشراكة المغربية الإسبانية    بعد ارتفاع حالات الإصابة به .. السل القادم عبر «حليب لعبار» وباقي المشتقات غير المبسترة يقلق الأطباء    البيجيدي يتجه نحو تصويت كاسح على بنكيران وانتخابه على رأس المصباح    استثمارات عقارية متزايدة لشقيقات الملك محمد السادس في فرنسا    إصابات متفاوتة لأعضاء فريق حسنية جرسيف للدراجات في حادثة سير    جريمة بن أحمد.. الأمن يوقف شخصا جديدا    ماراطون الرباط: المغربية رحمة الطاهيري تتوج باللقب والإثيوبية كالكيدان فينتي ديبيب بنصفه    فرنسا.. مقتل مصل طعنا داخل مسجد    الصين تخطو بثبات نحو الاستقلال التكنولوجي: تصنيع شرائح 3 نانومتر دون الاعتماد على معدات غربية    الرباط: تتويج التلاميذ الفائزين بالدورة السادسة لجائزة 'ألوان القدس'    9 صحفيين يحصدون الجائزة الكبرى للصحافة في المجال الفلاحي والقروي    الجزائر.. انهيار أرضي يودي بحياة عدة أشخاص    انفجار مرفأ في إيران يودي بعشرات القتلى    منصف السلاوي خبير اللقاحات يقدم سيرته بمعرض الكتاب: علينا أن نستعد للحروب ضد الأوبئة    هذا موعد والقنوات الناقلة لمباراة نهضة بركان وشباب قسنطينة    نهضة بركان يبحث بكل ثقة وهدوء عن تأكيد تأهله إلى النهائي من قلب الجزائر    تصاعد التوتر بين الهند وباكستان بعد قرار قطع المياه    مشروع ورش الدار البيضاء البحري يرعب إسبانيا: المغرب يواصل رسم ملامح قوته الصناعية    "العدل" تستعدّ لإصدار نصّ تنظيمي بشأن تطبيق قانون العقوبات البديلة    المديني: روايتي الجديدة مجنونة .. فرانسيس بابا المُبادين في غزة    "المرأة البامبارية" تُبرز قهر تندوف    الأمن يصيب جانحا بالرصاص بالسمارة    أدوار جزيئات "المسلات" تبقى مجهولة في جسم الإنسان    البشر يواظبون على مضغ العلكة منذ قرابة 10 آلاف سنة    مصل يقتل ب40 طعنة على يد آخر قبيل صلاة الجمعة بفرنسا    كردية أشجع من دول عربية 3من3    وداعًا الأستاذ محمد الأشرافي إلى الأبد    قصة الخطاب القرآني    المجلس العلمي للناظور يواصل دورات تأطير حجاج الإقليم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



حتى لا تمس ثوابت الدين
نشر في هسبريس يوم 17 - 01 - 2014

أثبتت فلسفة التاريخ أن غنى الأمم والشعوب لا يقاس بما لديها من رصيد مادي إذ هو ظل زائل وعارية مسترجعة، ولكن بما تملك من رصيد فكري ثقافي. وإن رصيد أمتنا الإسلامية-على خلاف غيرها من الأمم- بإجماع علمائها هو ثوابت دينها التي تتعالى على الزمان والمكان، وتغدو منفلتة من إسارهما وقيودهما، لا لأنها عصية عن التجاوب معهما، ولكن لأن هذه الثوابت وضعت ابتداء وفق إرادة قدرية قهريةّ"كلمات الله" الإنسان أمامها عبد لا مشيئة له، ولا استدراك له على واضعها، ولا مساحة للعقل البشري في الخوض فيها مبادرا رفضها أوعدم صلاحيتها. إلا أن يفهم، يتفكر، يتعقل، يتذكر، يتدبر..لأن الخوض فيها استدراكا لم يدل على استحسانه دليل شرعي.
ويغدو الحفاظ على ثوابت الدين الإسلامي هو الذي يرشح الأمة الإسلامية لقيادة غيرها من الأمم، وللشهادة على الناس، ولتصدر غيرها، وهو الذي يوشحها وسام الخيرية، وهو الذي يجعلها أهلا للتدافع الحضاري مع غيرها من الأمم، ويشيد عمرانها البشري الذي يجعلها تكون أو لا تكون.
إن الجهل بهذه الثوابت بقصد أو بغير قصد وما يترتب عن ذلك من وقاحة وتمرد على واضعها الله عز وجل من طرف أكابر مجرمي كل قرية ومدشر، ليؤذن بحتمية خروج هؤلاء الأوباش من التاريخ. قال تعالى: ّأولم يروا أنا ناتي الأرض ننقصها من أطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب" سورة الرعد الآية41.
ولأجل إقامة الحجة عل هؤلاء وغيرهم يلزمنا بيان هذه الثوابت:
وأولها: الأصول العقدية، ويرتبط الأمر فيها بالموضوعات الست للإيمان والتي أشار إليها حديث جبريل قال: " ...فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال: صدقت..."الحديث رواه مسلم. وقد شغلت هذه الموضوعات حيزا كبيرا، ومساحة شاسعة في القرآن الكريم منبهة إلى خطورة ما يمكن أن يتداعى إلى عقيدة الإنسان من تذبذب وضعف أو نكوص وردة تدفعه إلى المساس بمعاني الألوهية حين يتعدد المعبود (سلطان الشهوات والشبهات اليوم)، وخرم معاني الربوبية التي يلزم عنها كون الله هو الأحق بسلطة التشريع، وهو سبحانه واضع الأحكام، ومصدر الشريعة أمرا ونهيا.
وثانيها: القيم الأخلاقية، التي هي الرصيد الحضاري والقيمي والإنساني للأمة الإسلامية، والتي بوجودها تؤهل الأمة للقيادة، وبانعدامها تفقد تميزها عن غيرها. هذه القيم هي أساس إنسانيتها، وهي الخاصية الفصل في إنسانية الإنسان، وبدونها ينسلخ من إنسانيته لينضاف إلى عالم البهمية.
إن القيم الأخلاقية هي عنوان الإنسان المسلم، وشعار هويته كما كانت عنوان رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن أجل إتمامها بعث، وهي ترسانة المسلم وزاده التي يستصحبها حيثما حل وارتحل وهو سفير للمسلمين لا يميزه عن غيره إلا ذاك. وهي بطاقة تعريفه، وهي التي تجعله كالشامة بين الناس يألف ويؤلف، وهي شعار انتمائه. وإنما الجعذري الجواض من تنصل عن قيمنا الإسلامية. وقد قال عليه الصلاة والسلام: ّإن الله يحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها" وفيه أيضا "أقربكم مني منزلة يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون". والأحاديث أكثر من أن تحصى في هذا الباب، وهي بمجموعها تشكل كلية من الكليات الأخلاقية.
هذه القيم هي الصدق والأمانة وحسن الجوار والعدل والعفة والحياء والورع والإيثار والتضحية والإحسان والغيرة والكرم والوفاء بالعهود والمواثيق والحلم والصبر والرحمة والإخلاص والأناة..وعدم الخيانة والغدر والمكر وتجنب الفحش والتفحش.. وغيرها من الأخلاق التي بها تكون الأمة إسلامية.
وثالثها: الأحكام القطعية، المستنبطة من نصوص قطعية الثبوت والدلالة التي لا تحتمل إلا تفسيرا واحدا ولا ينشأ عنها إلا معنى واحد، مما تولى الله سبحانه ورسوله عليه الصلاة والسلام وعلماء الأمة تقرير حكمه والحسم في بيانه وفي قطعيته، بناء على ما يتضمنه من مصالح مجتلبة أو مفاسد مستدفعة، أي بناء على البعد الغائي المقاصدي لما وضعت له هذه الأحكام. وقد صك الإمام الشاطبي قاعدة في هذا الباب قال:"والمعتمد إنما هو أنا اسقرينا من الشريعة أنها وضعت لمصالح العباد استقراء لا ينازع فيه الرازي ولا غيره،فإن الله يقول في بعثة الرسل وهو الأصل .."وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين" الأنبياء 107 . وما دبجه سلطان العلماء عز الدين بن عبد السلام، وابن القيم الجوزية، وشيخه ابن تيمية وغيرهم كثير. بما لا يسمح بحال من الأحوال لأي عقل معتوه أن يتصدى للمساس بأي حكم من الأحكام داخل دائرة القطعيات التي حسم أمرها مذ أنزل الله سبحانه كتابه، ومذ أن أقام رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلماء الأمة الحجة على خلقه بالبيان والبرهان، لأن المساس بقطعيات الدين هو مساس بمقومات الإصلاح داخل صرح الأمة.
إن الاستدراك على الشريعة في قطعيات الدين معناه الصريح تخطئة الله عز وجل والتمرد عل أوامره ونواهيه لينصب الإنسان بذلك نفسه مشرعا واضعا للأحكام. وهذا منتهى التفنن والاحترافية في الوقاحة عليه سبحانه.
إن الله عز وجل قد ارتضيناه حكما مذ أقررنا بربوبيته وألوهيته خلقة، وقد سمى نفسه "العدل" فمن يعدل إن لم يعدل هو. وقد تولى بنفسه مثلا قسمة المواريث والقاعدة الأصولية "أن ما كان مقصودا لله يكون تشريعه تصريحا لا تلميحا ".ولم يترك حتى لنبيه بيان ذلك مما قد تستقل السنة بتشريعه. ونص في كتابه في آية قرآنية تتعالى فوق التاريخ والجغرافيا: "يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين" النساء الآية11 .وهو العليم المحيط سبحانه بما شرع. ثم توصل العلماء بعد استقراء للموضوع، ودراسة له من جميع الجوانب الفيزيولوجية والمهنية التكليفية، والاجتماعية والاقتصادية والأخلاقية لكل من الرجل والمرأة أن ذاك هو جوهر وصلب المساواة. وتلك دقة الله سبحانه في تشريعه.
وينضاف إلى قضايا الإرث تحريم الربا، وشرب الخمر، وارتكاب الزنا والسرقة، وإتيان الفواحش، وغير هذا مما يدخل في دائرة المحرمات. ثم وجوب الصلاة والزكاة والصوم والحج وإباحة التعدد وغيرها مما يدخل في دائرة الواجبات والمباحات. فإن كلمات الله وتشريعاته تعلو ولا يعلى عليها غيرها. ومن قال بغير ذلك فقد تزندق.
ورابعها: المقاصد الكلية، ونقصد بها كل ما يخدم الإنسان دينا ودنيا مما تتأسس عليه سعادته في المعاش والمعاد، وما يتفرع عليها بالأساس من كليات خمس وهي: الدين والنفس والعقل والعرض والمال. فإن كل ما يخدم هذه الكليات من جهتي الوجود والعدم، والتي لا يخرج شيء عنها من جملة أوامر الوحي ونواهيه مطلوب طلبا شرعيا وحضاريا إن بالفعل أو بالترك. هذه الكليات الخمس هي التي اصطلح عليها فريد الأنصاري رحمه الله "بأسس العمران البشري" والتي إذا روعيت جميعها احتراما وانضباطا للترتيب الذي هي عليه كان العمران البشري على أتمه وكماله، وإذا انخرم شيء منها انقض البناء وهوى بكامله.
إن كل ما يخدم بيضة الدين تصورا وممارسة، تشريعا وسلوكا، دعوة ودولة، ثم ما يخدم كلي النفس إقامة لأصله بشرعية التناسل، وحفظا لبقائه بعد خروجه من العدم من جهة المأكل والمشرب، والملبس والمسكن مما يشمل (حق التغذية، وحق السكن، وحق العلاج، وحق الأمن، وحق الشغل، وحق اللباس الذي هو دليل التحضر). ثم ما يخدم كلية العقل طلبا للعلم والتعليم، وحماية له من الأضرار المادية والمعنوية. وكلية العرض(محافظة على النسل على المستوى الطبيعي والتربوي). وأخيرا كلية المال (كسبا له من حل، ووضعا له في حل. تشجيعا على العمل والكسب والاستثمار المعقلن). إن هذا كله داخل في ثوابت الدين.
إن الذي حصل اليوم من تهجم على ثوابت الدين يذكرني بقصة فريدة في كتب المحدثين. والقصة هي أن يحيى بن معين التابعي الجليل نشأ مدللا في بيت ترف وبحبوحة عيش، وكان له رفاق صعاليك، وكان الشاب يحب أن يشهر، وأن يخالف. مرة رأى الناس مجتمعين على مالك بن أنس رائد المذهب المالكي، مزدحمين على خطام ناقته، فأراد أن يحدث فوضى داخل هذا الجمع من الناس فازدحم هو أيضا حبا للشهرة وللاكتراث به حتى أمسك بخطام الناقة فقال له مالك يروي حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام: "إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت". فكان هذا الحدث سببا في توبته وهجر أقرانه الصعاليك وغدا من علماء الحديث رضي الله عنه.
وأنا أقول لكم اليوم يا غلاة التيار ''التقدمي الحداثي'' مستلهما من حكمة النبي عليه الصلاة والسلام: "إذا لم تستحيوا فاصنعوا ما شئتم" لكن أتمنى أن يكون لكم هذا توبة كما كان للتابعي الجليل.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.