كلما تعرضت فلسطين إلى جرعة جديدة وزائدة من التنكيل والقمع استيقظ الضمير العربي والمسلم، وأعلن الحرب الكلامية على الكيان الغاصب إسرائيل، وانتفخت أوداج الخطباء بحروف فلسطين وغزة، واشتعلت القرائح وفاضت بحور الشعر على واجهات الصحف والمجلات والقنوات، حتى يتراجع الألم إلى مستواه المعهود فيرتاح الضمير وتجزر بحور الغضب. لقد أمسى الوجدان العربي تدريجيا قادرا على تحمل القتل والاعتقال... بالتقسيط، ولم يعد يحتمل ذلك خفقط- بالجملة. فالمنحى الذي أخذته حركة التضامن مع الشعب الفلسطيني في السنوات الأخيرة يحتاج إلى مراجعة نقدية حقيقية، تقف عند الحصيلة وتسائل المستقبل. إن مرجعيات التضامن والدعم للشعب الفلسطيني متعددة، وتختلف بين ثلاث اتجاهات أساسية؛ اتجاه ينتسب إلى مبادئ حقوق الإنسان والقانون الدولي، واتجاه ينطلق من الإيديولوجية القومية، واتجاه ثالث يرجع إلى الدين ورموزه المادية التي تؤثث ربوع فلسطين. فحركة التضامن مع الشعب الفلسطيني على المستوى العربي والدولي مهما اختلفت أشكالها تنتمي إلى إحدى هذه الخانات، وتتعلق درجة تأثيرها في القرار السياسي ومجريات الأحداث بقوة هذه المرجعيات ونفوذها الشعبي والرسمي. وعليه يكون الضعف البادي على حركة التضامن مع الشعب الفلسطيني ومحدودية كسبها المرحلي والاستراتيجي في السنوات الأخيرة دليلا على ضعف نفوذ مرجعياتها في الواقع المحلي العربي والدولي. فحركة التضامن الحقوقية والدولية التي تعبر عنها جهود عدد من الهيئات، والمتمثلة في رصد وتوثيق ونشر انتهاكات حقوق الإنسان والقانون الدولي التي ترتكبها سلطات الاحتلال الإسرائيلي وأجهزتها الأمنية ضد الشعب الفلسطيني، تكتفي بإصدار التقارير والبيانات، التي تذيلها في الغالب بدعوة المجتمع الدولي والدول ذات التأثير إلى التدخل لوقف هذه الانتهاكات وملاحقة مرتكبيها، وفي أحيان أخرى تدعو إلى أشكال تضامنية رمزية كالتظاهر والاعتصام ورسائل الاحتجاج...، ورغم أهمية هذه الوسائل من الناحية الإعلامية، فإن صداها في دوائر القرار الكبرى على الصعيد الدولي ضعيف جدا، فعادة ما تقابل بالتجاهل، وتخونها الإرادة السياسية للدول الكبرى، التي تتهرب من تنفيذ مطالبها. أما حركة التضامن القومية التي جسدتها الاتجاهات السياسية والثقافية العُروبية، والمتمثلة بالدرجة الأولى في بعض الأنظمة العربية، فقد تراجع حماسها للقضية الفلسطينية بشكل ملفت للانتباه في السنوات الأخيرة وخاصة بعد احتلال العراق، وانكفأت على ذاتها وهمومها الداخلية، ولم تعد قادرة على توفير السند المادي والسياسي لحركة المقاومة الفلسطينية، وتجلى ذلك بوضوح في دور الجامعة العربية ومبادراتها لنصرة الشعب الفلسطيني. أما حركة التضامن الإسلامية التي تقودها الحركة الإسلامية المعاصرة فرغم نفوذها الشعبي وحضورها المدني في أغلب البلدان العربية والإسلامية، فإن مكانتها السياسية المتأخرة لا تؤهلها لتقديم الشيء الكثير لصالح الشعب الفلسطيني. فباستثناء التظاهر والنزول إلى الشارع ما بين الفينة والأخرى للتعبير عن السخط والغضب مما يجري في فلسطين لا يستطيع الإسلاميون المبادرة بشيء ملموس ذي بال لصالح القضية الفلسطينية، فحتى التبرعات المادية التي تفوقوا في تحصيلها حيل بينها وبين مستحقيها في الداخل الفلسطيني بأشكال مختلفة من الحصار، والنزر القليل الذي يصل يعبر المعابر بمشقة وكلفة عظيمة. إن الأسئلة الذي يطرحها المواطن الفلسطيني قبل غيره في الوقت الراهن هي: ماذا عسانا نكسب من التظاهرات المليونية في كبرى العواصم والشوارع العربية والدولية؟ ماذا نجني وراء البيانات المدبجة بعبارات حارقة في وسائل الإعلام؟ هل يمكن لمشاعر العطف أو الإحساس بالذنب مهما امتدت وسمت أن تغير قدر الاحتلال الذي يجثم على أرض فلسطين منذ عقود؟ فحركة التضامن مع الشعب الفلسطيني أقصى ما يمكن أن تحققه هو التخفيف من حدة القتل والتنكيل في لحظات الأزمات الكبرى، كأزمة القطاع في هذه الأيام، لكنها لا تستطيع أن تحقق تحولا نوعيا في ميزان القوى بين الفلسطينيين والإسرائيليين، ويبقى السؤال مطروحا حول طبيعة العمل التضامني الفعال من الناحية الاستراتيجية في نصرة الشعب الفلسطيني وتخليصه من جبروت الاحتلال. إن تفعيل حركة التضامن مع الشعب الفلسطيني وتجديدها هي بالضرورة تفعيل لمرجعياتها؛ وإذا كانت مرجعية حقوق الإنسان والقانون الدولي تطبعها المثالية والازدواجية، والمرجعية القومية أصبحت متجاوزة سياسيا وثقافيا، فإن المرجعية الإسلامية بما تتوفر عليه من إمكانات بشرية وآفاق سياسية هي أمل فلسطين والأمة معا في تحقيق هذه الغاية. ومن المداخل الأساسية لتجديد حركات التضامن مع الشعب الفلسطيني من منظور إسلامي نذكر العناصر التالية: إعادة الاعتبار للقضية الفلسطينية في الخطاب التربوي والسياسي للحركة الإسلامية، إعادة إدماج الشعب الفلسطيني وقضيته في النسيج الشعبي والمدني والسياسي العربي والإسلامي، ذلك أن أوسلو وتداعياته حولت القضية الفلسطينية إلى شأن فلسطيني صرف، وأيضا خلق آلية إسلامية لدعم صمود الشعب الفلسطيني فوق أرضه اقتصاديا وماليا واجتماعيا...
