في منتدى غرناطة.. عبد القادر الكيحل يدعو إلى تعبئة برلمانية لمواجهة تحديات المتوسط    حزب الحركة الشعبية يصادق على أعضاء أمانته العامة    المنتخب المغربي للسيدات يهزم تونس وديا بثلاثية    أكادير.. تبادل عنف جماعي في الشارع والأمن يتحرك بسرعة لتوقيف المشتبه بهم    الطقس غدا السبت.. تساقطات مطرية ورياح قوية مرتقبة في عدة مناطق    حادث سير يُصيب 12 جنديًا من القوات المسلحة الملكية بإقليم شفشاون    جمعية "قلوب أصيلة" تواصل مبادراتها الاجتماعية خلال شهر رمضان وتوزع مئات الوجبات يوميًا    أسود القاعة ضمن الستة الأوائل في تصنيف الفيفا الجديد    مديونة تحتضن الدورة الرابعة من "خطوات النصر النسائية"    ترامب يبقي سياسته الجمركية رغم الإجراءات الانتقامية من الصين    الممثل الخاص للأمين العام للحلف: المغرب شريك فاعل لحلف شمال الأطلسي في الجوار الجنوبي    عراقة المغرب في سيمفونية ساحرة.. طهور يفاجئ الجمهور بعمل استثنائي    السكوري يروّج لجهود المغرب بجنيف    مشاريع سينمائية مغربية تبحث عن التسويق في "ملتقى قمرة" بالدوحة    الملياني يبرز أبعاد "جيتيكس أفريقيا"    تطورات جديدة في ملف بعيوي والمحكمة تؤجل المحاكمة إلى الجمعة المقبل    الحكومة تمكن آلاف الأجراء من الاستفادة من التقاعد بشرط 1320 يوما عوض 3240    حكيمي: اللقب مع المغرب سيكون رائعا    انطلاق أشغال الندوة الدولية بالسعيدية حول تطوير الريكبي الإفريقي    جلالة الملك يهنئ رئيس جمهورية السنغال بمناسبة الذكرى ال65 لاستقلال بلاده    رغم اعتراض المعارضة الاتحادية على عدد من مقتضياته الحكومة تدخل قانون العقوبات البديلة حيز التنفيذ في غشت القادم    بورصة الدار البيضاء تنهي تداولاتها بأداء سلبي    إير أوروبا تستأنف رحلاتها بين مدريد ومراكش    تراجع أسعار النفط بأكثر من 6 بالمئة متأثرة بالرسوم الجمركية الأمريكية الجديدة    "البيجيدي" يطلب وزير التجارة إلى البرلمان بهدف تحديد تأثير رسوم ترامب التي بقيت في حدها الأدنى على صادرات المغرب    تعادل أمام زامبيا في ثاني مبارياته بالبطولة .. منتخب للفتيان يقترب من المونديال ونبيل باها يعد بمسار جيد في كأس إفريقيا    ثمن نهائي كأس العرش .. «الطاس» يحمل على عاتقه آمال الهواة ومهمة شاقة للوداد والرجاء خارج القواعد    عزل رئيس كوريا الجنوبية    الاضطرابات الجوية تلغي رحلات بحرية بين المغرب وإسبانيا    المغرب فرنسا.. 3    عشرات الوقفات الاحتجاجية بالمدن المغربية للتنديد بحرب الإبادة الإسرائيلية في غزة    الصحراء وسوس من خلال الوثائق والمخطوطات التواصل والآفاق – 28-    دي ميستورا يحل بالعيون المغربية    زيارة رئيس مجلس الشيوخ التشيلي إلى العيون تجسد دعماً برلمانياً متجدداً للوحدة الترابية للمغرب    على عتبة التسعين.. رحلة مع الشيخ عبد الرحمن الملحوني في دروب الحياة والثقافة والفن 28 شيخ أشياخ مراكش    الإعلان عن فتح باب الترشح لنيل الجائزة الوطنية للثقافة الأمازيغية برسم سنة 2024    "أتومان" رجل الريح.. في القاعات السينمائيّة ابتداء من 23 أبريل    الرباط: انطلاق اللحاق الوطني ال20 للسيارات الخاص بالسلك الدبلوماسي    برلين: بمبادرة من المغرب..الإعلان عن إحداث شبكة إفريقية للإدماج الاجتماعي والتضامن والإعاقة    الصفريوي وبنجلون يتصدران أثرياء المغرب وأخنوش يتراجع إلى المرتبة الثالثة (فوربس)    تسجيل رقم قياسي في صيد الأخطبوط قيمته 644 مليون درهم    أمين الراضي يقدم عرضه الكوميدي بالدار البيضاء    بعد إدانتها بالسجن.. ترامب يدعم زعيمة اليمين المتطرف الفرنسي مارين لوبان    30 قتيلاً في غزة إثر ضربة إسرائيلية    أسعار صرف أهم العملات الأجنبية اليوم الجمعة    بنعلي تجري مباحثات مع وفد فرنسي رفيع المستوى من جهة نورماندي    النيابة العامة تقرر متابعة صاحب أغنية "نضرب الطاسة"    الصين تطلق قمرا اصطناعيا جديدا    تكريم المغرب في المؤتمر الأوروبي لطب الأشعة.. فخر لأفريقيا والعالم العربي    دراسة: الفن الجماعي يعالج الاكتئاب والقلق لدى كبار السن    دراسة: استخدام المضادات الحيوية في تربية المواشي قد يزيد بنسبة 3% خلال 20 عاما (دراسة)    خبراء الصحة ينفون وجود متحور جديد لفيروس "بوحمرون" في المغرب    بلجيكا تشدد إجراءات الوقاية بعد رصد سلالة حصبة مغربية ببروكسيل    العيد: بين الألم والأمل دعوة للسلام والتسامح    أجواء روحانية في صلاة العيد بالعيون    طواسينُ الخير    تعرف على كيفية أداء صلاة العيد ووقتها الشرعي حسب الهدي النبوي    الكسوف الجزئي يحجب أشعة الشمس بنسبة تقل عن 18% في المغرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مناهج تلقين القرآن الكريم
نشر في ميثاق الرابطة يوم 10 - 12 - 2010

يعتبر تلقين القرآن الكريم عبادة في الإسلام يؤجر عليها الملقن والمتلقن وكل من له صلة بهما وخلصت نيته في النهوض بهذه المهمة الشريفة. وهي مهمة من أعظم المهام التي حظيت باهتمام المسلمين عبر التاريخ الإسلامي، فلماذا بدأ يبهت هذا الاهتمام في الوقت الذي يفترض أن يتقوى ويتطور؟ أليس من الواجب على المسلمين اليوم العناية البالغة والاهتمام المتزايد بتعليم القرآن الكريم وتلقينه للصغار حتى يشبوا وينشأوا على تعاليمه، فيرتبطوا به ويعملوا به؟
لماذا لا نستفيد من وسائل العصر الميسرة في تطوير تعليم القرآن الكريم وتلقين علومه؟ لما لا نجهز دور القرآن والكتاتيب بما يتيسر من وسائل التحفيز والتشجيع للصغار والكبار على السواء في ولوجها لتعليم القرآن الكريم وحفظه والتمكن من علومه؟
لماذا لا يكون لدور القرآن ومدارسه بنايات جميلة ومريحة تبعث على جلب الطلبة والمتعلمين، وترغبهم في متابعة الدراسة بها؟ لماذا لا نوفر لهم المآوي والمطاعم النظيفة والملائمة التي تساعدهم على الحفظ والاستذكار وعلى الدرس والتحصيل بالطرق الجيدة؟
بل لماذا لا يكون لهذه الدور القرآنية فنادق خاصة بروادها تضمن لهم المسكن المريح والتغذية الجيدة؟ ألا يستحقون ذلك وهم يشتغلون على أفضل الكتب وخير العلوم؟ ألا يليق بكتاب الله تعالى أن توفر لطلابه مثل هذه الوسائل من أجل تحقيق أهدافه التي لا تقتصر على الدنيا بل تتجاوزها إلى سعادة الدارين؟
ومن سر القرآن الكريم، هذه العناية التي يوليها المسلمون لحفظه في مختلف بقاع العالم وتعليمه، وتوريث حفظه وعلمه للأجيال من بعدهم، على اختلاف بينهم في الكيفيات والوسائل. وقد ذكر ابن خلدون أن تعليم القرآن الكريم شعيرة من شعائر الدين أخذ به أهل الملة ودرجوا عليه في جميع أمصارهم. ويستعرض ابن خلدون في مقدمته مختلف الطرق والمناهج التي حفظ بها المسلمون القرآن الكريم وتعلموه، فبين أن طريقة أهل المغرب في حفظ القرآن الكريم مكنتهم من أن يكونوا أقوم على رسم القرآن وحفظه من سواهم، ويقول: "فأما أهل المغرب فمذهبهم في الولدان الاقتصار على تعليم القرآن فقط، وأخذهم أثناء المدارسة بالرسم ومسائله واختلاف حملة القرآن فيه، لا يخلطون ذلك بسواه في شيء من مجالس تعليمهم، لا من حديث ولا من فقه ولا من شعر ولا من كلام العرب، إلى أن يحذق فيه، أو ينقطع دونه، فيكون انقطاعه انقطاعا عن العلم بالجملة. وهذا مذهب أهل الأمصار بالمغرب ومن تبعهم من قرى البربر، أمم المغرب في ولدانهم إلى أن يجاوزوا حد البلوغ إلى الشبيبة، وكذا في الكبر إذا رجَّع مدارسة القرآن بعد طائفة من عمره، فهم لذلك أقوم على رسم القرآن وحفظه من سواهم". مقدمة ابن خلدون: 538، دار الفكر بدون طبعة ولا تاريخ.
وأما أهل الأندلس فيقدمون على حفظ القرآن تعلم اللغة العربية والشعر والآداب، حتى إذا ما برع الطفل في هذه العلوم انتقل إلى دراسة القرآن الكريم. وحجتهم في ذلك أن الطفل لا يستطيع فهم وإدراك معاني القرآن الكريم ما لم يلم بأصول اللغة العربية وآدابها.
تصدير المناهج المغربية في حفظ القرآن الكريم:
تعتبر منهجية المغاربة في تعاملهم مع كتاب الله تعالى داخل الكتاب القرآني نموذجا ومثالا عند كثير من الدول الإسلامية، لذلك استعارها فقهاء البلدان المجاورة كأهل تونس مثلا، فاسترشدوا بها ورجحوها على غيرها، وتقوم هذه المنهجية على عناية طالب القرآن بكتاب الله دون أن يتجاوزه إلى غيره في الحفظ أو العناية، حتى إذا أتقن الحفظ، وأكمل "السلكة"، تطلّع بعد ذلك إلى متن ابن عاشر في الفقه وألفية ابن مالك في النحو وبعض الأصول الأخرى كالآجرومية وغيرها.
ومن المعلوم أن هذه المناهج المغربية في تحفيظ القرآن وتلقين علومه قد لقيت عناية وإقبالا منقطعي النظير في المغرب وخارجه، لما تتمتع به من مرونة في التعليم مناسبة لكل فئات الناس، على اختلاف أعمارهم وقدراتهم الفكرية والعقلية، فهي متضمنة لبعض القوانين البيداغوجية المهمة التي ينبغي اعتمادها وتطويرها.‏ ونستعرض نجاحها في مجال تحفيظ القرآن الكريم وتدريس علومه من خلال رصد خطواتها المنهجية على الشكل التالي:
1. البداية بسورة الناس (الدفة الأخيرة):
الهدف من هذه البداية هو مراعاة ذهنية الطالب الذي يكون في سن مبكرة لا يستطيع استيعاب مقاطع طوال السور إلى جانب الفوائد الموضوعية الآتية:‏
أ‌. كون أغلب هذه السور مكية ومعلوم أن القرآن المكي في غالبه يركز على ترسيخ العقيدة؛
ب‌. قصر فواصل هذه السور؛
ت‌. اشتمالها على قصص يستطيع الطالب استيعابها كسور الشرح والفيل والمسد؛
ث‌. كون الطالب مأموراً بالصلاة لسبع وهو أمر يناسب استعداده بحفظ سور من القرآن يقرؤها في صلاته؛‏
ج‌. قصر السور يجنبه الملل ويعينه على الحفظ.‏
ويجمل الأستاذ مصطفى صادق الرافعي هذه المزايا في قوله البليغ، ويعتبره ضربا من إعجاز القرآن، حيث تناول الإعجاز في قصار السور فقال: "إن لهذه القصار لأمرا، وإن لها في القرآن لحكمة هي من أعجب ما ينتهي إليه التأمل حتى لا يقع من النفس إلا موقع الأدلة الإلهية المعجزة. فقد علم الله أن كتابه سيثبت الدهر كله على هذا الترتيب المتداول، فيسره للحفظ بأسباب كثيرة أظهرها في المنفعة، وأولها في المنزلة هذه السور القصار التي تخرج من الكلمات المعدودة إلى الآيات القليلة، وهي مع ذلك أكثر ما تجيء آياتها على فاصلة واحدة، أو فواصل قليلة، مع ما بين الفاصلة والفاصلة، فكل آية في وضعها كأنها سورة من كلمات قليلة، لا يضيق بها نفس الطفل الصغير، وهي تتماسك في ذاكرته بهذه الفواصل التي تأتي على حرف واحد أو حرفين أو حروف قليلة متقاربة، فلا يستظهر الطفل بعض هذه السور حتى يلتئم نظم القرآن على لسانه، ويثبت أثره في نفسه، فلا يكون بعد إلا أن يمر فيه مرا، وهو كلما تقدم وجده أسهل، ووجد له خصائص تعينه على الحفظ وعلى إثبات ما يحفظ، فهذا من معاني قوله تعالى: "وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمومنين" [سورة الإسراء: الآية: 82]. وهي لعمر الله رحمة وأي رحمة.
وإذا علمنا بأن ترتيب القرآن توفيقي، أدركنا فضل الله في تيسير حفظ كتابه على الناس، حيث جعل هذه السور آخر القرآن كتابة، وهي أول ما يحفظ الصبي من القرآن، وكلما تمرن على الحفظ اتسعت السور واتسع معها ذهن الصبي واستعداده.
وإذا أردت أن تبلغ عجبا من ذلك، فتأمل آخر سورة من القرآن، وهي أول ما يحفظه الأطفال، تلك سورة "قل اعوذ برب الناس"، وانظر كيف جاءت في نظمها، وكيف تكررت الفاصلة وهي لفظة (الناس)، وفيها السين أشد الحروف صفيرا، وأطربها موقعا من سمع الطفل الصغير، وأبعثها لنشاطه واجتماعه، وكيف تناسب مقاطع السورة عند النطق بها تردد النفس في أصغر طفل يقوى على الكلام، حتى كأنها تجري معه وكأنها فصلت على مقداره، وكيف تطابق هذا الأمر كله من جميع جهاته في أحرفها ونظمها ومعانيها". إعجاز القرآن للرافعي: 262، دار الكتاب العربي، بيروت، طبعة سنة 2005/1425.
2. استعمال اللوح ولوازمه من الصلصال و"الكراك"، و"الصمق"...:
أ‌. يمكن من مراعاة الفروق الذهنية واستغلال الطاقات؛‏
ب‌. يمكن من تعلم رسم الحروف؛‏
ت‌. يساعد على التدرج في حفظ السورة بخلاف الرجوع إلى المصحف الذي يضم السورة كاملة، والتي قد يتهيبها الطالب.‏
3. الاستظهار:
ويمكن تقسيمه إلى قسمين:‏
أ‌. استظهار أولي: حيث يسمع الطالب الآية صحيحة بعد تلقيها مكتوبة في لوحه من قبل الفقيه، وهذا ما يساعد على تصحيح أخطاء النطق؛
ب‌. استظهار نهائي: عندما يستظهر الطالب الآية أو السورة من أجل المحو بعد الحفظ.‏
4. التكرار:
وهو مراجعة دورية يستطيع الطالب من خلالها أن يربط بين الأجزاء التي حفظها خلال المدة السابقة للتكرار. ومن فوائده ترسيخ الحفظ، وكذا حضور الذهن عند رفع الصوت بالقراءة بخلاف لو كانت القراءة صامتة.‏
5. الإملاء:
عند بلوغ الطالب مرحلة متقدمة في الحفظ وتمكنه من الخط، ويكون ذلك غالبا عند (سورة يس) يبدأ في الإملاء، حيث يجمع الفقيه حوله مجموعة من الطلبة فيُملي عليهم كل واحد في موضع. وبهذه الطريقة يزداد الطالب ضبطا للرسم وطريقة الكتابة، كما يبدأ الفقيه في هذه المرحلة في تلقين بعض العبارات والمتون التي تفيد في الرسم والحفظ معا.
6. القراءة الجماعية:
ومن أهم مظاهرها الحزب اليومي الذي يقرأ في المساجد بين المغرب والعشاء، وهو غير قاصر على المتعلمين بل يحضره المعلمون والمتعلمون وعموم الناس، ومن فوائده عند العامة:‏
أ‌. القيام بشعيرة المواظبة على القرآن الكريم وعدم هجره؛‏
ب‌.‏ مساعدة حفظة القرآن الكريم على مراجعته باستمرار وترسيخه؛ لأنه أشد تفلتا من الإبل في عقلها.‏
اقتراحات للتطوير والتحسين
لقد أثبتت المناهج التعليمية التقليدية نجاعتها في الواقع العملي، بدليل عدد المتخرجين من الزوايا والمدارس القرآنية الذين هم أطر يشغلون مناصب مهمة في المجتمع. ولهذا فهذه الملاحظات لا تحل محل هذه المناهج بل تعتمدها أساسا في البناء الجديد. ولكن إيمانا منا بضرورة التجديد بمعنى التطوير لا بمعنى النسخ نقول إن هذه المناهج تحتاج إلى تجديد وفق الملاحظات الآتية:‏
أ‌. ضرورة الاستفادة من خدمات الحاسوب (الإعلام الآلي) في هذه المؤسسات؛ لأنها وسيلة مربحة للوقت والطاقة، ومسعفة في التطوير والجودة في الخدمات العامة، والاحتياجات التربوية؛‏
ب‌. تكوين المديرين والمدرسين والحفظة تكوينا شاملا يستجيب لمقتضيات العصر؛
ت‌. الاهتمام بالجانب التطبيقي، وتنزيل الحفظ والعلم إلى الواقع؛ فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان قرآنا يمشي بين الناس.‏
ينبغي ألا يبقى منهج التلقين جامدا، لاسيما وهو يحمل عوامل التطور والحيوية في ذاته، وحتى لا يقال: "إن هذا الأسلوب التلقيني الذي يعتمد على الحفظ الخارجي لا يعطي مفهوما حقيقيا للعقيدة، ولا يحرك الفكر والوجدان لدى الإنسان. لقد كان الأزهر وغيره من المدارس في السابق يعتمدون أسلوب التلقين في تدريس منظومات لا تفيد شيئا؛ لأنها تعرض قضايا قديمة شغلت الناس في عصر معين مضى؛ لذا كان لزاما علينا اللجوء إلى التجديد والتحديث حتى نتمكن بالفعل من تكوين مفهوم حقيقي للعقيدة وتكوين عقيدة واضحة للمسلم". وحتى لا تلمز المناهج التقليدية بمثل هذا التحقيق الذي لا يخلو من موضوعية ومن غيرة على القرآن الكريم خاصة والإسلام عامة، لابد من مراعاة ما يلي:
إذا كان الله تعالى قد تكفل بحفظ القرآن فقيض له أناسا هم أهل الله وخاصته فعليهم أن يستشعروا منزلة هذه المهمة.
وأن يعلموا أن نجاح المناهج التقليدية كان منبعثا من إخلاص أهلها في تبليغهم للعلم مما ولد الثقة بينهم وبين المتعلمين فآتت تلك الطرق والمناهج أكلها.

فلنبادر جميعا إلى مزيد الاهتمام بالقرآن حفظا وتدبرا وتعليما، ولنسخر في سبيل ذلك كافة الوسائل المادية والبشرية، ونسعى جاهدين في تذليل العوائق والصعوبات التي تحول دون نجاعة هذه الوسائل التعليمية حتى نحقق رضا الله سبحانه وتعالى عنا. وهو الموفق والهادي إلى سواء السبيل وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
يعتبر تلقين القرآن الكريم عبادة في الإسلام يؤجر عليها الملقن والمتلقن وكل من له صلة بهما وخلصت نيته في النهوض بهذه المهمة الشريفة. وهي مهمة من أعظم المهام التي حظيت باهتمام المسلمين عبر التاريخ الإسلامي، فلماذا بدأ يبهت هذا الاهتمام في الوقت الذي يفترض أن يتقوى ويتطور؟ أليس من الواجب على المسلمين اليوم العناية البالغة والاهتمام المتزايد بتعليم القرآن الكريم وتلقينه للصغار حتى يشبوا وينشأوا على تعاليمه، فيرتبطوا به ويعملوا به؟
لماذا لا نستفيد من وسائل العصر الميسرة في تطوير تعليم القرآن الكريم وتلقين علومه؟ لما لا نجهز دور القرآن والكتاتيب بما يتيسر من وسائل التحفيز والتشجيع للصغار والكبار على السواء في ولوجها لتعليم القرآن الكريم وحفظه والتمكن من علومه؟
لماذا لا يكون لدور القرآن ومدارسه بنايات جميلة ومريحة تبعث على جلب الطلبة والمتعلمين، وترغبهم في متابعة الدراسة بها؟ لماذا لا نوفر لهم المآوي والمطاعم النظيفة والملائمة التي تساعدهم على الحفظ والاستذكار وعلى الدرس والتحصيل بالطرق الجيدة؟
بل لماذا لا يكون لهذه الدور القرآنية فنادق خاصة بروادها تضمن لهم المسكن المريح والتغذية الجيدة؟ ألا يستحقون ذلك وهم يشتغلون على أفضل الكتب وخير العلوم؟ ألا يليق بكتاب الله تعالى أن توفر لطلابه مثل هذه الوسائل من أجل تحقيق أهدافه التي لا تقتصر على الدنيا بل تتجاوزها إلى سعادة الدارين؟
ومن سر القرآن الكريم، هذه العناية التي يوليها المسلمون لحفظه في مختلف بقاع العالم وتعليمه، وتوريث حفظه وعلمه للأجيال من بعدهم، على اختلاف بينهم في الكيفيات والوسائل. وقد ذكر ابن خلدون أن تعليم القرآن الكريم شعيرة من شعائر الدين أخذ به أهل الملة ودرجوا عليه في جميع أمصارهم. ويستعرض ابن خلدون في مقدمته مختلف الطرق والمناهج التي حفظ بها المسلمون القرآن الكريم وتعلموه، فبين أن طريقة أهل المغرب في حفظ القرآن الكريم مكنتهم من أن يكونوا أقوم على رسم القرآن وحفظه من سواهم، ويقول: "فأما أهل المغرب فمذهبهم في الوالدان الاقتصار على تعليم القرآن فقط، وأخذهم أثناء المدارسة بالرسم ومسائله واختلاف حملة القرآن فيه، لا يخلطون ذلك بسواه في شيء من مجالس تعليمهم، لا من حديث ولا من فقه ولا من شعر ولا من كلام العرب، إلى أن يحذق فيه، أو ينقطع دونه، فيكون انقطاعه انقطاعا عن العلم بالجملة. وهذا مذهب أهل الأمصار بالمغرب ومن تبعهم من قرى البربر، أمم المغرب في ولدانهم إلى أن يجاوزوا حد البلوغ إلى الشبيبة، وكذا في الكبر إذا رجَّع مدارسة القرآن بعد طائفة من عمره، فهم لذلك أقوم على رسم القرآن وحفظه من سواهم". مقدمة ابن خلدون: 538، دار الفكر بدون طبعة ولا تاريخ.
وأما أهل الأندلس فيقدمون على حفظ القرآن تعلم اللغة العربية والشعر والآداب، حتى إذا ما برع الطفل في هذه العلوم انتقل إلى دراسة القرآن الكريم. وحجتهم في ذلك أن الطفل لا يستطيع فهم وإدراك معاني القرآن الكريم ما لم يلم بأصول اللغة العربية وآدابها.
تصدير المناهج المغربية في حفظ القرآن الكريم:
تعتبر منهجية المغاربة في تعاملهم مع كتاب الله تعالى داخل الكتاب القرآني نموذجا ومثالا عند كثير من الدول الإسلامية، لذلك استعارها فقهاء البلدان المجاورة كأهل تونس مثلا، فاسترشدوا بها ورجحوها على غيرها، وتقوم هذه المنهجية على عناية طالب القرآن بكتاب الله دون أن يتجاوزه إلى غيره في الحفظ أو العناية، حتى إذا أتقن الحفظ، وأكمل "السلكة"، تطلّع بعد ذلك إلى متن ابن عاشر في الفقه وألفية ابن مالك في النحو وبعض الأصول الأخرى كالآجرومية وغيرها.
ومن المعلوم أن هذه المناهج المغربية في تحفيظ القرآن وتلقين علومه قد لقيت عناية وإقبالا منقطعي النظير في المغرب وخارجه، لما تتمتع به من مرونة في التعليم مناسبة لكل فئات الناس، على اختلاف أعمارهم وقدراتهم الفكرية والعقلية، فهي متضمنة لبعض القوانين البيداغوجية المهمة التي ينبغي اعتمادها وتطويرها.‏ ونستعرض نجاحها في مجال تحفيظ القرآن الكريم وتدريس علومه من خلال رصد خطواتها المنهجية على الشكل التالي:
1. البداية بسورة الناس (الدفة الأخيرة):
الهدف من هذه البداية هو مراعاة ذهنية الطالب الذي يكون في سن مبكرة لا يستطيع استيعاب مقاطع طوال السور إلى جانب الفوائد الموضوعية الآتية:‏
أ‌. كون أغلب هذه السور مكية ومعلوم أن القرآن المكي في غالبه يركز على ترسيخ العقيدة؛
ب‌. قصر فواصل هذه السور؛
ت‌. اشتمالها على قصص يستطيع الطالب استيعابها كسور الشرح والفيل والمسد؛
ث‌. كون الطالب مأموراً بالصلاة لسبع وهو أمر يناسب استعداده بحفظ سور من القرآن يقرؤها في صلاته؛‏
ج‌. قصر السور يجنبه الملل ويعينه على الحفظ.‏
ويجمل الأستاذ مصطفى صادق الرافعي هذه المزايا في قوله البليغ، ويعتبره ضربا من إعجاز القرآن، حيث تناول الإعجاز في قصار السور فقال: "إن لهذه القصار لأمرا، وإن لها في القرآن لحكمة هي من أعجب ما ينتهي إليه التأمل حتى لا يقع من النفس إلا موقع الأدلة الإلهية المعجزة. فقد علم الله أن كتابه سيثبت الدهر كله على هذا الترتيب المتداول، فيسره للحفظ بأسباب كثيرة أظهرها في المنفعة، وأولها في المنزلة هذه السور القصار التي تخرج من الكلمات المعدودة إلى الآيات القليلة، وهي مع ذلك أكثر ما تجيء آياتها على فاصلة واحدة، أو فواصل قليلة، مع ما بين الفاصلة والفاصلة، فكل آية في وضعها كأنها سورة من كلمات قليلة، لا يضيق بها نفس الطفل الصغير، وهي تتماسك في ذاكرته بهذه الفواصل التي تأتي على حرف واحد أو حرفين أو حروف قليلة متقاربة، فلا يستظهر الطفل بعض هذه السور حتى يلتئم نظم القرآن على لسانه، ويثبت أثره في نفسه، فلا يكون بعد إلا أن يمر فيه مرا، وهو كلما تقدم وجده أسهل، ووجد له خصائص تعينه على الحفظ وعلى إثبات ما يحفظ، فهذا من معاني قوله تعالى: "وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمومنين"[سورة الإسراء: الآية: 82]. وهي لعمر الله رحمة وأي رحمة.
وإذا علمنا بأن ترتيب القرآن توفيقي، أدركنا فضل الله في تيسير حفظ كتابه على الناس، حيث جعل هذه السور آخر القرآن كتابة، وهي أول ما يحفظ الصبي من القرآن، وكلما تمرن على الحفظ اتسعت السور واتسع معها ذهن الصبي واستعداده.
وإذا أردت أن تبلغ عجبا من ذلك، فتأمل آخر سورة من القرآن، وهي أول ما يحفظه الأطفال، تلك سورة "قل اعوذ برب الناس"، وانظر كيف جاءت في نظمها، وكيف تكررت الفاصلة وهي لفظة (الناس)، وفيها السين أشد الحروف صفيرا، وأطربها موقعا من سمع الطفل الصغير، وأبعثها لنشاطه واجتماعه، وكيف تناسب مقاطع السورة عند النطق بها تردد النفس في أصغر طفل يقوى على الكلام، حتى كأنها تجري معه وكأنها فصلت على مقداره، وكيف تطابق هذا الأمر كله من جميع جهاته في أحرفها ونظمها ومعانيها". إعجاز القرآن للرافعي: 262، دار الكتاب العربي، بيروت، طبعة سنة 2005/1425.
2. استعمال اللوح ولوازمه من الصلصال و"الكراك"، و"الصمق"...:
أ‌. يمكن من مراعاة الفروق الذهنية واستغلال الطاقات؛‏
ب‌. يمكن من تعلم رسم الحروف؛‏
ت‌. يساعد على التدرج في حفظ السورة بخلاف الرجوع إلى المصحف الذي يضم السورة كاملة، والتي قد يتهيبها الطالب.‏
3. الاستظهار:
ويمكن تقسيمه إلى قسمين:‏
أ‌. استظهار أولي: حيث يسمع الطالب الآية صحيحة بعد تلقيها مكتوبة في لوحه من قبل الفقيه، وهذا ما يساعد على تصحيح أخطاء النطق؛
ب‌. استظهار نهائي: عندما يستظهر الطالب الآية أو السورة من أجل المحو بعد الحفظ.‏
4. التكرار:
وهو مراجعة دورية يستطيع الطالب من خلالها أن يربط بين الأجزاء التي حفظها خلال المدة السابقة للتكرار. ومن فوائده ترسيخ الحفظ، وكذا حضور الذهن عند رفع الصوت بالقراءة بخلاف لو كانت القراءة صامتة.‏
5. الإملاء:
عند بلوغ الطالب مرحلة متقدمة في الحفظ وتمكنه من الخط، ويكون ذلك غالبا عند (سورة يس) يبدأ في الإملاء، حيث يجمع الفقيه حوله مجموعة من الطلبة فيُملي عليهم كل واحد في موضع. وبهذه الطريقة يزداد الطالب ضبطا للرسم وطريقة الكتابة، كما يبدأ الفقيه في هذه المرحلة في تلقين بعض العبارات والمتون التي تفيد في الرسم والحفظ معا.
6. القراءة الجماعية:
ومن أهم مظاهرها الحزب اليومي الذي يقرأ في المساجد بين المغرب والعشاء، وهو غير قاصر على المتعلمين بل يحضره المعلمون والمتعلمون وعموم الناس، ومن فوائده عند العامة:‏
أ‌- القيام بشعيرة المواظبة على القرآن الكريم وعدم هجره؛‏
ب‌.‏ مساعدة حفظة القرآن الكريم على مراجعته باستمرار وترسيخه؛ لأنه أشد تفلتا من الإبل في عقلها.‏
اقتراحات للتطوير والتحسين
لقد أثبتت المناهج التعليمية التقليدية نجاعتها في الواقع العملي، بدليل عدد المتخرجين من الزوايا والمدارس القرآنية الذين هم أطر يشغلون مناصب مهمة في المجتمع. ولهذا فهذه الملاحظات لا تحل محل هذه المناهج بل تعتمدها أساسا في البناء الجديد. ولكن إيمانا منا بضرورة التجديد بمعنى التطوير لا بمعنى النسخ نقول إن هذه المناهج تحتاج إلى تجديد وفق الملاحظات الآتية:‏
أ‌. ضرورة الاستفادة من خدمات الحاسوب (الإعلام الآلي) في هذه المؤسسات؛ لأنها وسيلة مربحة للوقت والطاقة، ومسعفة في التطوير والجودة في الخدمات العامة، والاحتياجات التربوية؛‏
ب‌. تكوين المديرين والمدرسين والحفظة تكوينا شاملا يستجيب لمقتضيات العصر؛
ت‌. الاهتمام بالجانب التطبيقي، وتنزيل الحفظ والعلم إلى الواقع؛ فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان قرآنا يمشي بين الناس.‏
ينبغي ألا يبقى منهج التلقين جامدا، لاسيما وهو يحمل عوامل التطور والحيوية في ذاته، وحتى لا يقال: "إن هذا الأسلوب التلقيني الذي يعتمد على الحفظ الخارجي لا يعطي مفهوما حقيقيا للعقيدة، ولا يحرك الفكر والوجدان لدى الإنسان. لقد كان الأزهر وغيره من المدارس في السابق يعتمدون أسلوب التلقين في تدريس منظومات لا تفيد شيئا؛ لأنها تعرض قضايا قديمة شغلت الناس في عصر معين مضى؛ لذا كان لزاما علينا اللجوء إلى التجديد والتحديث حتى نتمكن بالفعل من تكوين مفهوم حقيقي للعقيدة وتكوين عقيدة واضحة للمسلم". وحتى لا تلمز المناهج التقليدية بمثل هذا التحقيق الذي لا يخلو من موضوعية ومن غيرة على القرآن الكريم خاصة والإسلام عامة، لابد من مراعاة ما يلي:
إذا كان الله تعالى قد تكفل بحفظ القرآن فقيض له أناسا هم أهل الله وخاصته فعليهم أن يستشعروا منزلة هذه المهمة.
وأن يعلموا أن نجاح المناهج التقليدية كان منبعثا من إخلاص أهلها في تبليغهم للعلم مما ولد الثقة بينهم وبين المتعلمين فآتت تلك الطرق والمناهج أكلها.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.