كتبت يومية «إلباييس» الإسبانية، وهي تنقل خبر وفاة مرشد جماعة العدل والإحسان عبد السلام ياسين، أن جنازة الشيخ ستكون أكبر من جنازة الحسن الثاني، في إشارة إلى أن هذا الرجل، الذي وضعه الملك الراحل تحت الإقامة الجبرية وهو يتوصل برسالته «الإسلام أو الطوفان» قبل أن «يطلق» محمد السادس سراحه، قادر على أن يجمع حوله الملايين حيا وميتا. من نفس المسجد الذي صلى فيه الاتحاديون في يناير من سنة 1992 على جثمان فقيدهم عبد الرحيم بوعبيد، صلى العدليون على جثمان مرشدهم الشيخ. وعلى امتداد نفس الشوارع والطرقات تقريبا التي قطعها جثمان سي عبد الرحيم، قطع جثمان الشيخ في اتجاه مقبرة الشهداء بالعاصمة الرباط في جنازة مهيبة حضرها الأتباع والمتعاطفون من كل حدب وصوب. وحده الصمت هو الذي ظل يرافق جثمان الشيخ إلى مثواه الأخير وفق العادة التي يعتقد بها بعض السلفيين. كان يوم الأربعاء الثاني عشر من دجنبر الجاري استثنائيا بالنسبة للجماعة بعد أن وصلها خبر المرض الذي أصاب شيخها، الذي أصيب بنزلة برد حادة لم تنفع كل الإسعافات التي باشرها فريقه الطبي في إنقاذ حياته. ولأن أتباع الشيخ ظلوا يعتبرونه أشبه بالقديس، فقد أيقنوا أن الداء سيزول، وأن الشيخ سيعود إلى قوته. لكن لا راد لقضاء الله. مات عبد السلام ياسين صباح اليوم الموالي وهو محاط بأعضاء مجلس الإرشاد الأربعة عشر. عيب على العدليين أنهم أخروا حمل جثمان الشيخ من الخميس إلى الجمعة، على الرغم من أنهم أكثر تشددا في تطبيق السنة النبوية التي تقول إن «إكرام الميت دفنه». لكن الجماعة كانت لها رسائلها السياسية التي تريد أن تبعث بها لمن يعنيهم الأمر. وأكبر الرسائل هي هذه الأعداد التي تقرر أن تسير خلف جثمان الشيخ. تحرك التنظيم بقوة لدعوة أنصاره إلى يوم كبير هو يوم دفن الشيخ. جاؤوا من كل المدن والقرى والمداشر. وحضر الكثيرون من خارج المغرب لتوديع رجل اعتبروه أكبر من زعيم ديني أو سياسي. إنه بالنسبة للموغلين في الارتباط بجماعة العدل والإحسان، «قديس» وذو فكر عظيم، على الرغم من أنه خسر رهان «القومة» التي سبق أن بشر بها دون أن تتحقق. وكعادتها لا بد للسلطة أن تدخل على الخط حيث اختارت أن تمنع بعض العدليين من الوصول إلى العاصمة الرباط خصوصا من بعض المدن التي تعرف بحضور وازن للجماعة، كما هو حال مدينة آسفي مثلا أو بعض مدن الشمال. لكن الأعداد وصلت وسارت خلف جثمان الشيخ المرشد، الذي سيسميه العدليون بعد وفاته بالإمام. بين ما وعدت به جماعة العدل والإحسان من أن جنازة الشيخ ياسين ستكون مليونية، وبين ما قدمته السلطات من تقدير لعدد الذين حضروا، قد تضيع الحقيقة. لكن الأكيد هو أن جنازة الشيخ كانت استثنائية بكل المقاييس كما وكيفا. لم تحضر الدولة هذه اللحظة، رغم أن الكثير من المتتبعين والدارسين لفكر الجماعة نادوا بذلك من أجل فتح قنوات التواصل معها ومنحها فرصة المشاركة في الحياة العامة للبلاد. لكن أعدادا كبيرة من القادة السياسيين والنقابيين والحقوقيين مشوا في جنازة الشيخ، رغم أن بعضهم ظل يعلن اختلافه الجذري مع أفكار الجماعة. كانت مقدمة الجنازة قد تشكلت من قيادة مجلس الإرشاد والتي تضم أربعة عشر عضوا. وهي الإشارة السياسية التي قال الكثيرون إنها تعني أن الجماعة سائرة على نفس النهج الذي رسمه ياسين. كما حضرت قيادة حركة التوحيد والإصلاح، الذراع الدعوي لحزب العدالة والتنمية، رغم أن أمينه العام ورئيس الحكومة عبد الإله بنكيران لم يحضر. حضر محمد الساسي القيادي في الحزب الاشتراكي الموحد، وسار خلف نعش الشيخ خال السفياني. وبدا أن غياب ممثلي الأحزاب السياسية كان أيضا رسالة يقول مضمونها إن فكر الجماعة لا يزال غير مقنع للكثيرين، خصوصا وأن محمد العبادي، الذي تلا رسالة التأبين خلص إلى أن جماعة العدل والاحسان لن تغير منهجها رغم رحيل مرشدها، الذي أصبح اليوم «إماما مجددا» وليس مجرد مرشد. قال العبادي: «إذا كان هذا الرجل تحبونه وتلتقطون له صورا، فينبغي نقش الصور في قلوبنا وروحه ساكنة في أضلعنا وأن نجعله يحيى حياة أبدية بيننا». قبل أن يضيف « أن المعالم الربانية التي رصها «الشيخ» في صفوفنا ينبغي العض عليها بالنواجد لأنها لب الدين.. لقد عاش الشيخ للأمة وتحرك من أجلها» يخلص العبادي. كانت جنازة عبد السلام ياسين سياسية أكثر منها مجرد دفن جثمان رجل رحل. لم يحضر النظام ليقول لأتباع الجماعة إنه لا يزال غير مقتنع بالكثير من الأفكار التي يتم تداولها. ورفض كبار الجماعة أن يدفن الشيخ بعيدا عن مقبرة الشهداء مع بسطاء القوم. وبدا أن تلك المحاولات التي سعت لتقريب وجهات النظر بين جماعة تعارض في النظام، وسلطة تسعى لنزع شوكتها واستيعابها في اللعبة السياسية، سرعان ما جاءت جنازة الشيخ لتؤجلها إلى حين. بقي فقط أن ننتظر ما الذي ستسفر عنه عملية اختيار من يتحمل المسؤولية على رأس الجماعة لمعرفة هل تحافظ على نفس خطها التصاعدي في المواجهة، أم أنها ستلين وتختار الانخراط في اللعبة السياسية.
