ترامب يهدد بمحاولة استعادة قناة بنما    هيئة المعلومات المالية تحقق في شبهات تبييض أموال بعقارات شمال المغرب    المغرب يخطط لإطلاق منتجات غذائية مبتكرة تحتوي على مستخلصات القنب الهندي: الشوكولاتة والدقيق والقهوة قريبًا في الأسواق    تشييع جثمان الفنان محمد الخلفي بمقبرة الشهداء بالدار البيضاء    فريق الجيش يفوز على حسنية أكادير    شرطة بني مكادة توقف مروج مخدرات بحوزته 308 أقراص مهلوسة وكوكايين    دياز يساهم في تخطي الريال لإشبيلية    فرنسا تسحب التمور الجزائرية من أسواقها بسبب احتوائها على مواد كيميائية مسرطنة    المغرب يوجه رسالة حاسمة لأطرف ليبية موالية للعالم الآخر.. موقفنا صارم ضد المشاريع الإقليمية المشبوهة    المغرب يحقق قفزة نوعية في تصنيف جودة الطرق.. ويرتقي للمرتبة 16 عالميًا    حفيظ عبد الصادق: لاعبو الرجاء غاضبين بسبب سوء النتائج – فيديو-    وزارة الثقافة والتواصل والشباب تكشف عن حصيلة المعرض الدولي لكتاب الطفل    فاس.. تتويج الفيلم القصير "الأيام الرمادية" بالجائزة الكبرى لمهرجان أيام فاس للتواصل السينمائي    التقدم والاشتراكية يطالب الحكومة بالكشف عن مَبالغُ الدعم المباشر لتفادي انتظاراتٍ تنتهي بخيْباتِ الأمل    مسلمون ومسيحيون ويهود يلتئمون بالدر البيضاء للاحتفاء بقيم السلام والتعايش المشترك    الرجاء يطوي صفحة سابينتو والعامري يقفز من سفينة المغرب التطواني    العداء سفيان ‬البقالي ينافس في إسبانيا    جلالة الملك يستقبل الرئيس الموريتاني محمد ولد الشيخ الغزواني    بلينكن يشيد أمام مجلس الأمن بالشراكة مع المغرب في مجال الذكاء الاصطناعي    وقفة أمام البرلمان تحذر من تغلغل الصهاينة في المنظومة الصحية وتطالب بإسقاط التطبيع    الولايات المتحدة تعزز شراكتها العسكرية مع المغرب في صفقة بقيمة 170 مليون دولار!    الجزائر تسعى إلى عرقلة المصالحة الليبية بعد نجاح مشاورات بوزنيقة    انخفاض طفيف في أسعار الغازوال واستقرار البنزين بالمغرب    رسالة تهنئة من الملك محمد السادس إلى رئيس المجلس الرئاسي الليبي بمناسبة يوم الاستقلال: تأكيد على عمق العلاقات الأخوية بين المغرب وليبيا    مباراة نهضة الزمامرة والوداد بدون حضور جماهيري    رحيل الفنان محمد الخلفي بعد حياة فنية حافلة بالعطاء والغبن    لقاء مع القاص محمد اكويندي بكلية الآداب بن مسيك    لقاء بطنجة يستضيف الكاتب والناقد المسرحي رضوان احدادو    بسبب فيروسات خطيرة.. السلطات الروسية تمنع دخول شحنة طماطم مغربية    غزة تباد: استشهاد 45259 فلسطينيا في حرب الإبادة الإسرائيلية على غزة منذ 7 أكتوبر 2023    مقاييس الأمطار المسجلة بالمغرب خلال ال24 ساعة الماضية    ندوة علمية بالرباط تناقش حلولا مبتكرة للتكيف مع التغيرات المناخية بمشاركة خبراء دوليين    الرباط.. مؤتمر الأممية الاشتراكية يناقش موضوع التغيرات المناخية وخطورتها على البشرية    البنك الدولي يولي اهتماما بالغا للقطاع الفلاحي بالمغرب    ألمانيا: دوافع منفذ عملية الدهس بمدينة ماجدبورغ لازالت ضبابية.    بنعبد الله: نرفض أي مساومة أو تهاون في الدفاع عن وحدة المغرب الترابية    تفاصيل المؤتمر الوطني السادس للعصبة المغربية للتربية الأساسية ومحاربة الأمية    أكادير: لقاء تحسيسي حول ترشيد استهلاك المياه لفائدة التلاميذ    استمرار الاجواء الباردة بمنطقة الريف    خبير أمريكي يحذر من خطورة سماع دقات القلب أثناء وضع الأذن على الوسادة    حملة توقف 40 شخصا بجهة الشرق    "اليونيسكو" تستفسر عن تأخر مشروع "جاهزية التسونامي" في الجديدة    ندوة تسائل تطورات واتجاهات الرواية والنقد الأدبي المعاصر    استيراد اللحوم الحمراء سبب زيارة وفد الاتحاد العام للمقاولات والمهن لإسبانيا    ارتفاع حصيلة ضحايا الحرب في قطاع غزة إلى 45259 قتيلا    القافلة الوطنية رياضة بدون منشطات تحط الرحال بسيدي قاسم    سمية زيوزيو جميلة عارضات الأزياء تشارك ببلجيكا في تنظيم أكبر الحفلات وفي حفل كعارضة أزياء    لأول مرة بالناظور والجهة.. مركز الدكتور وعليت يحدث ثورة علاجية في أورام الغدة الدرقية وأمراض الغدد    وفاة الممثل محمد الخلفي عن 87 عاما    دواء مضاد للوزن الزائد يعالج انقطاع التنفس أثناء النوم    المديرية العامة للضرائب تنشر مذكرة تلخيصية بشأن التدابير الجبائية لقانون المالية 2025    أخطاء كنجهلوها..سلامة الأطفال والرضع أثناء نومهم في مقاعد السيارات (فيديو)    "بوحمرون" يخطف طفلة جديدة بشفشاون    للطغيان وجه واحد بين الدولة و المدينة و الإدارة …فهل من معتبر …؟!!! (الجزء الأول)    حماية الحياة في الإسلام تحريم الوأد والإجهاض والقتل بجميع أشكاله    عبادي: المغرب ليس بمنأى عن الكوارث التي تعصف بالأمة    توفيق بوعشرين يكتب.. "رواية جديدة لأحمد التوفيق: المغرب بلد علماني"    توفيق بوعشرين يكتب: "رواية" جديدة لأحمد التوفيق.. المغرب بلد علماني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



التدبير السياسي للجسد في الإسلام -44- الديالمي و الخطاب المتمرد على التقليدانية
نشر في الاتحاد الاشتراكي يوم 29 - 07 - 2016

لقد صارت موضوعة الجسد تستقطب اليوم اهتماما بالغا في الفكر الفلسفي والعلمي، ليس لأنها كانت موضوعة خارج التقليد الفلسفي والديني، وإنما بالنظر إليها من زوايا علمية متعددة، كالسوسيولوجيا، والأنثربولوجيا، والتحليل النفسي، والسيميولوجيا والأدب... ونحن هنا، لا نود الانخراط في تاريخ الجسد، ولكننا نرغب في الإشارة إلى أهم القضايا التي أثيرت حوله. ونعني ثلاث محطات رئيسة وهي: الفكر الفلسفي، والفكر الديني، وأخيرا الفكر العلمي. والوقوف عند هذه المحطات يشكل بالنسبة لنا خريطة طريق لملامسة واختراق الإشكالية البحثية التي اقترحنا النظر إليها. وهي محطات تشكل استئناسا أوليا لموضوعنا.
هكذا يكون الخوف مركبا، وسيتم بمقتضاه إقصاء الجسد من النقاش العمومي، والنتيجة هي العوائق التي تحاصر البحث السوسيولوجي، وبعبارة أخرى الكيفية التي تتم بها دراسة الجنس في العالم العربي. تعترض الباحث في هذا المجال صعوبة صياغة تقنيات البحث لإنتاج خطاب علمي حول موضوعه، كالاستمارة، وتكميم الظاهرة، والإحصاء وغيرها، لكن هذه الأسئلة الإبستمولوجية الذي يفترضها الباحث تشكل بالنسبة لنا تمثلا نقديا لموضوعه، ومنهجه، لذا سيتم التحايل على تلك الأسئلة من خلال النظر إلى الهوامش التي يتكلم فيها الجنس. لقد بينا بعضها، وسنحاول بيان الآخر كمؤسسة الزواج، والمعمار، والأصولية الإسلامية. صحيح أن مؤسسة الزواج ليست هامشا على مستوى المفهوم، إلا أن ما تنتجه من تصورات جازمة في بعض الأحيان يمكن اعتبارها كذلك، فإذا كانت تلك المؤسسة مبنية على شرعية دينية وسياسية، فإن الهوامش التي تنتجها وتعيش داخلها هي التي تضعها سؤالا سوسيولوجيا. سؤال يفتح العلاقة بين المرأة والجنس باعتبارها من المسكوت عنه. إنها علاقة لا مكانة لها في الزواج، وما يرتبط به من قيم الاستهلاك المغربي (العرس، الصداق، البكارة، القرابة، الجمال، الخصوبة..)، وإنما مكانتها في السلطة الذكورية التي تهندس كل ذلك، والنتيجة هي ‹‹تمجيد المرأة كأم وتحقيرها كأنثى›› . بهذا الشكل تتبلور لدينا فكرة الهامش كمسكن للسؤال المزعج للمؤسسة. إن المسألة تتغيّي الحفر في لا شعورها المدفون في الجسد الأنثوي. هذا الذي يخيف السلطة الذكورية، الشيء الذي وجب مراقبته عبر الفصل بينه وبين آخره في البيت والفضاء العمومي. فالمرأة موضوع للمعاكسة والاصطياد في هذا المجال العمومي، ما دام هذا الأخير ملكية ذكورية، ولأنه كذلك فهي سلعة (أي المرأة) مطروحة في الطرقات قابلة للتملك بطواعية أو عنوة، أو قهرا، أو اغتصابا. فالمتأمل في المجال العمومي ينظر إلى ذلك بوضوح. قد تقدم لنا هذه العلاقة (بين المرأة والمجال العمومي) إضاءات رمزية وسيكولوجية. إلا أن مقام الحديث عنها غير وارد هنا، فالذي يهمنا هوالفصل الذهني الذي رسخته الثقافة العربية الإسلامية في الكائن العربي، وهذا ما يشير إليه عبد الصمد الديالمي بذكاء حين الحديث عن الجنسانية والعمران. نود هنا إعادة تصوير البيت المغربي التقليدي حيث الحجب هو الرافعة الرئيسة لهندسته. النوافذ الضيقة في الأعلى، والمطبخ، وبيت النعاس في مكان محجوب. فالصوت الذكوري إعلان عن حجب النساء، وترك وسط البيت ليكون المرور ممكنا. هذا التصوير الهندسي التقليدي للبيت المغربي يحيل على الجسد، يقول الديالمي: ‹‹فالرأس والفم والصدر مناطق تنتظم انطلاقا من المذكر( الرأس/أداة المراقبة والانتقاء) نحو المؤنث (الصدر منطقة ركون واستراحة)، من الخارج نحو الداخل مرورا بالفم كحد فاصل بين الداخل والخارج، وبين المؤنث والمذكر.›› . قد يكون هذا التوصيف اجتراحاً للجسد الأنثوي عبر كشف الآلية القضيبية التي تحركه. إلا أننا بالمقابل قد نقول إن المرأة إنْ كانت مالكة للخفي والرمزي فإن الرجل يظل مقترنا بالقانون والعرف. إنها لعبة الظاهر والغابر التي ترسّخت معالمها في المجال العمومي، كمجال استنبت أشكالا جديدة من التدين، أي الأصولية الظلامية التي يعتبرها الباحث اضطرابا نفسيا، والعلاج الذي تفترضه لاضطرابها هو السكن في الظلام، انطلاقا من حجب مضاعف لموطن خوفه واضطرابه. يرى الديالمي، أيضا، أن ثمة ارتباط بين الأصولية المتشددة والحرمان الجنسي، و يستدل على ذلك بأطروحة "رايخ" الذي يربط إكلينيكيا بين الزهد في الحياة والاضطرابات الجنسية.
من هذا المنطلق يعتبر الجنس عتبة رئيسة لفهم العلاقات الاجتماعية في المجال العمومي والعمران، ولأنه يروم ذلك فإن علاقته بالسياسة تفتح أفقا تحليليا وتأويليا، ليس فيما أوْرده كُتاب السيرة، والأخبار، والتواريخ، والنوادر، وإنما في الإحالة على الترابط الغريب بين القمع السياسي في الوطن العربي والتفريغ الجنسي. وهي علاقة تتجدد في واقعنا الظاهر دون الالتفات إليها. سيشكل إذن القمع السياسي ‹‹أحد العوامل المحتملة للعجز الجنسي بالنظر إلى التلازم بين المواطنة والحرية من جهة، وبين التبلور الجنسي من جهة ثانية. لكن من المحتمل أيضا أن عامل القمع السياسي يلعب دورا كبيرا في الاتجاه المعاكس، بمعنى أن الرجل العربي يعوض عن القمع السياسي الذي يعاني منه بفضل نشاط جنسي تفريغي كثيف ›› . قد نشير هنا إلى نمو ظاهرة البغاء، انطلاقا من تزايد البطالة في المغرب، مثلما نشير إلى تعهير قرى ومدنٍ هامشية كنوع من عقاب جماعي تمارسه السلطة السياسية. إلا أن الإشارة الدالة والرابطة بين القمع السياسي والعجز السياسي مبنية على نقيضها، بمعنى إذا كانت الديمقراطية موجودة، فإن الحرية الجنسية ملازمة لها. هذا ما نجده في الغرب الأوربي مثلا، وهي مسألة تنشُد الحوار والمشاركة الجنسيتين، إلا أننا في الوطن العربي (المغربي على الخصوص) يكون العجز الجنسي للرجل مرادفا للموت، وكأن (انتصاب القضيب) هو ما يعطي للرجل الحياة والوجود. إنها دلالة، يؤسس عليها المقدس الديني بنيانه. فنبي الإسلام مثلا يوصي أتباعه بالنكاح حتى يفتخر بهم يوم القيامة. إن القمع الجنسي يولد آلياته الدفاعية، كالزواج العرفي والزواج المسيار، وهما طريقتان يدافع من خلالها المسلم على شرعية فعله الجنسي، وهو موقف مضاد للحرية الجنسية والدعارة، والمتأمل في هذا، يستخلص الانفصام الذي عاشه المسلم بالأمس و يعيشه اليوم.
انطلاقا من هذا ينخرط الديالمي في الخطاب المتمرد على التقليدانية العربية الإسلامية، وهذا لن يتأتى إلا بتفكيك هذا التقليد، وبعنف وشجاعة و خاصة أنه تقليد يتأسس على: ‹‹النظرية الجنسية السّنية، علم الباه الإسلامي، التراث الشفوي، الشرع والقانون›› .
إنها إستراتيجية نقدية لا يستطيع باحث بمفرده تفكيكها، نظرا لتعدد البوابات المفتوحة على الواقع والثقافة المغربيين. إن كل بوابة موسومة بمجال وموضوع علميين، ولأن المرجعيات متعددة، فإن الحوار بين الباحثين ضرورة لتفعيل تلك الإستراتيجية وجعلها ذات مصداقية ومعنى. صحيح أن المرنيسي عبرت عما أعطته لها كتابات الجابري والخطيبي. وهو تعبير دال على انخراطها في الأسئلة الكبرى التي دشنها هؤلاء وغيرهم، لكن عبد الصمد الديالمي حسب الكتابات التي قرأناها لا يصرح بذلك صراحة، وإن كان هو الآخر يستمد أسئلته، ويجترح موضوعاته من المنجز الحداثي المغربي والغربي. فهذا الحوار سيستمر لا محالة حول هذا المنسي في ثقافتنا العربية الإسلامية، والجسد هو العنوان الأساسي له. لذلك سيقترح علينا الباحث رؤية أخرى للإسلام، وهي الرؤية التي نجدها في كتابات الجابري، الخطيبي، أركون، العروي... فاتحا لنا بذلك طريقا أخرى للبحث والدراسة.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.