مجلس الحكومة يصادق على مقترحات تعيين في مناصب عليا    المجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي.. تسليم السلط بين الحبيب المالكي و رحمة بورقية    الترخيص لداني أولمو وباو فيكتور باللعب مع برشلونة حتى نهاية الموسم    سطات.. إحداث مصلحة أمنية جديدة لمعاينة حوادث السير    بايتاس: اتفاق التبادل الحر أساس الشراكة الاستراتيجية بين المغرب وأمريكا    تقرير.. هكذا يواصل مستوردو الماشية مراكمة ملايير الدراهم من الأموال العمومية في غياب أثر حقيقي على المواطن ودون حساب    المغرب يعتبر "علاقاته الاستراتيجية" مع الولايات المتحدة سببا في وجوده ضمن قائمة "الحد الأدنى" للرسوم الجمركية لترامب    الاتحاد الاشتراكي المغربي يندد ب"تقويض الديمقراطية" في تركيا ويهاجم حكومة أردوغان !    برلمان الأنديز يدعم مغربية الصحراء ويعزز شراكته مع المغرب    وهبي: الترافع عن القوانين يضعني في مواجهة مدفعية تيارات عديدة    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الجمعة    مجلس الحكومة يصادق على مشروع قانون يتعلق بالتعليم المدرسي    ارتفاع حصيلة ضحايا الزلزال في ميانمار إلى 3085 شخصا    مقاييس الأمطار المسجلة بالمملكة خلال ال 24 ساعة الماضية    إطلاق نسخة جديدة من Maroc.ma    أعلن عنه المكتب الوطني للمطارات ..5.4 مليار درهم رقم معاملات المطارات السنة الماضية و13.2 مليار درهم استثمارات مرتقبة وعدد المسافرين يصل إلى 32,7 مليون مسافر    التقدم والاشتراكية: الحكومة ترجح مصالح حفنَة من لوبيات المال وتجار الأزمات على حساب أوسع فئات المجتمع    الجسد في الثقافة الغربية -27- الدولة : إنسان اصطناعي في خدمة الإنسان الطبيعي    سفارة السلفادور بالمغرب تنظم أكبر معرض تشكيلي بإفريقيا في معهد ثيربانتيس بطنجة    نقابي يكشف السعر المعقول لبيع المحروقات في المغرب خلال النصف الأول من أبريل    إطلاق النسخة الجديدة من البوابة الوطنية "Maroc.ma"    الوداد يعلن حضور جماهيره لمساندة الفريق بتطوان    المنتخب المغربي يرتقي إلى المركز ال12 عالمياً في تصنيف الفيفا    هيئة مراقبة التأمينات والاحتياط الاجتماعي تطلق برنامج "EMERGENCE" لمواكبة التحول الرقمي في قطاع التأمينات    المجر تعلن انسحابها من المحكمة الجنائية بالتزامن مع زيارة نتنياهو    ملف هدم وافراغ ساكنة حي المحيط بالرباط على طاولة وسيط المملكة    تأثير الرسوم على كأس العالم 2026    بورصة الدار البيضاء تخسر 0,45 بالمائة    جماعة أكادير: حقّقنا فائضا ماليا يُناهز 450 مليون درهم    دراسة: الفن الجماعي يعالج الاكتئاب والقلق لدى كبار السن    المغرب يشارك في منتدى دولي حول مستقبل البحر الأبيض المتوسط    اجتماعات تنسيقية تسبق "الديربي"        مجلس المنافسة يوافق على استحواذ مجموعة أكديطال على مؤسستين صحيتين في العيون    الليلة.. "أشبال الأطلس" أمام زامبيا بحثا عن التأهل المبكر إلى الربع    أسعار صرف أهم العملات الأجنبية اليوم الخميس    الصين: عدد مركبات الطاقة الجديدة في بكين يتجاوز مليون وحدة    الرسوم الأمريكية الجديدة.. 10% على المغرب والخليج ومصر.. و30% على الجزائر    غارات إسرائيلية تقتل 15 شخصًا بغزة    الاتحاد الأوروبي سيفرض ضريبة على الخدمات الرقمية الأميركية ردا على قرار ترامب    إحباط محاولتين لتهريب الحشيش في معبر باب سبتة وحجز 80 كيلوغراماً    المستشارة لطيفة النظام تراسل رئيس جماعة الجديدة من أجل إدراج اسئلة كتابية أهمها التوظيف الجماعي وصفقة النظافة و برنامج عمل الجماعة    تذاكر مجانية لمساندة لبؤات الأطلس    قمر روسي جديد لاستشعار الأرض عن بعد يدخل الخدمة رسميا    النسخة ال39 لجائزة الحسن الثاني الكبرى للتنس.. تخصيص يوم للأطفال رفقة لاعبين دوليين    بين الحقيقة والواقع: ضبابية الفكر في مجتمعاتنا    مهرجان كان السينمائي.. الإعلان عن مشاريع الأفلام المنتقاة للمشاركة في ورشة الإنتاج المشترك المغرب -فرنسا        دراسة: استخدام المضادات الحيوية في تربية المواشي قد يزيد بنسبة 3% خلال 20 عاما (دراسة)    خبراء الصحة ينفون وجود متحور جديد لفيروس "بوحمرون" في المغرب    إفران تحتضن الدورة السابعة من مهرجان الأخوين للفيلم القصير    بلجيكا تشدد إجراءات الوقاية بعد رصد سلالة حصبة مغربية ببروكسيل    السلطات البلجيكية تشدد تدابير الوقاية بسبب سلالة "بوحمرون" مغربية ببروكسيل    العيد: بين الألم والأمل دعوة للسلام والتسامح    أجواء روحانية في صلاة العيد بالعيون    طواسينُ الخير    تعرف على كيفية أداء صلاة العيد ووقتها الشرعي حسب الهدي النبوي    الكسوف الجزئي يحجب أشعة الشمس بنسبة تقل عن 18% في المغرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مَحكيُّ الانتساب العائليِّ في الكتابة النسائية المعاصرة
نشر في الاتحاد الاشتراكي يوم 05 - 11 - 2015

2 2 الخاصية الثانية تتعلق بما يجعل محكي الانتساب العائلي مختلفًا عن تلك الأشكال السابقة. وهكذا، يبدو أن ما يميز محكي الانتساب العائلي أنه لا يسرد الحكاية العائلية بطريقة كرونولوجية، من الأجداد إلى الأحفاد، بل هو محكي ينكتب من الحاضر، وهو ثمرة بحثٍ ويتقدم في شكلٍ غير مكتمل. وإن كانت الطريقة الكرونولوجية في الحكي حاضرة إلى حدٍّ ما في « سلالم النهار «، فإنَّ المحكيَّ لا يخضع لخطٍّ كرونولوجيٍّ مسترسلٍ من البداية إلى النهاية، أي من الماضي إلى الحاضر، أولا لأنَّ المحكيَّ مقسَّمٌ إلى مجزوءات بعناوين موضوعاتية، ويتناوب ساردان(فهدة/ابنها) تناوبًا يوحي هو نفسه بتناوب الماضي(الأم) والحاضر(الابن). والأكثر من هذا أن الساردين معًا ينطلقان من الحاضر، بما يطرحه من أسئلةٍ وإشكالاتٍ، في اتجاه الماضي، ومن الماضي في اتجاه الحاضر. ويتقدم المحكي، في مجموعه، في شكلٍ غير مكتمل؛ وإضافة إلى أن بياضاتٍ عديدة تبقى حاضرة في محكي فهدة كما في محكي ابنها، فإنَّ نهاية الرواية بقيت هي الأخرى مفتوحة، وبقي السؤال معلقًا: كيف انتهت حكاية فهدة العائلية؟ كيف انتهت حكاية الابن العائلية؟
ويمكن أن نزعم أن أهمَّ ما يميّز محكي الانتساب العائلي هو هذه العلاقة الإشكالية بين الماضي والحاضر والمستقبل، وهناك ما يسميه لوران دمانز: « مشقَّة في النقل والانتقال» من زمن إلى آخر، بحيث يبدو أن السؤال الإشكالي المطروح هو: هل هناك خيوط بين الماضي والحاضر والمستقبل بإمكانها أن تنسج مسارًا متماسكًا؟ هل يصلح الماضي ليكون الرَّحم المولّد للحاضر؟ هل المستقبل قابلٌ للإدراك؟
وفي المحكيين معًا(محكي فهدة/محكي ابنها)، يبدو السارد في شكلِ وَارثٍ إشكاليٍّ، وتبدو علاقة محكيه بالماضي علاقة إشكالية، فهذا المحكي ليس محكيًّا للأيام السعيدة الماضية التي تستعيدها الذات بغير قليلٍ من الحنين(باستثناء محكي فهدة عن زوجها ضاري في المجزوءات الأولى من الرواية، لكنها ستعود إلى نقد تلك المرحلة في نهاية الرواية). فالماضي في « سلالم النهار « هو موضوع مساءلة وقلق، ويشكل حملا ثقيلا على الذات، ويتقدم في شكل لغز، وهو لا يقدم نماذج أو مُثلا عليا من أجل تفسير الحاضر وبناء المستقبل.
ومن هنا، نجد الذات(الساردة)، في المحكيين معًا، تشعر بالذنب من دون أن تكون مذنبة، وتكتشف أنها من دون هوية، يتيمة، تبحث عن فهم زمانها والارتباط بماضيها، وتبحث عن تجسيدٍ لذاتها من خلال مختلف أوجه الماضي الأبوية والأموية:
« من أكون؟ ... لم أحلم بأيّ نمط، ولم يكن هناك لديّ أيّ نمط أو نموذج أو قالب جاهز. لا شيء
يشدني ... لاشيء يثبتني في الحضور. لهب في داخلي ... هو البحث الحائر، هو السؤال الذي
لا يكنّ ولا يهدأ، لشيء مجهول، غامض، يتخبّط فيّ»(ص152).
ومن هنا، فإنَّ أهمَّ ما يميّز محكي الانتساب العائلي عن الرواية العائلية ورواية الأصول والرواية الجنيالوجية أنه محكيٌّ أكثر مما هو رواية، حريصٌ على أن يُقدِّم عملا نقديا يسائل الماضي أكثر مما هو حريص على الحبكة الروائية. وبعبارة أخرى، ففي محكي الانتساب العائلي يتمّ الاشتغال بالمادة البيوغرافية دون أن تكون مسألة الجنس الأدبي هي مركز الانشغال والاهتمام، فالمحكي في « سلالم النهار « يقف على حدود الرواية والأوتوبيوغرافيا، وتتشابك فيه المقالة والنقد الشعري الأدبي(نقد الرومانسية ونزار قباني) والأفكار النقدية الفنية والسوسيولوجية(لنلاحظ المجزوءة الأولى حول الرقص) وأدب الجسد والجنس والأفكار الدينية والروحانية...
2 3 الخاصية الثالثة في محكي الانتساب العائلي تتعلق بما يمكن تسميته ب « الهُوية الغائبة «، بحيث تتقدم الذات(الساردة) مجردةً من انتماءٍ مشهودٍ عليه إلى عائلة معينة: تنتمي فهدة إلى مجتمع ال « بدون»، إلى عائلة غير معترف بها، إلى عائلة من دون أصل أو هُوية. وابنها يبقى من دون اسم، لا اسم له، ولا هوية له، يبقى موزعًا بين عائلة أمِّه(عائلة ال « بدون «) وعائلة أبيه(عائلة أصيلة وغنية ولكنها لا تعترف بانتمائه إليها، ولا يهمُّها هذا الابن في شيء، ما يهمُّ هو مال أبيه الذي ينبغي أن يبقى في أيدي العائلة).
ومن خلال فكرة « الهُوية الغائبة «، يقدّم محكي الانتساب العائلي تصورًا عن الإنسان باعتباره « طبقاتٍ من الهُويات المتتابعة» (5)، ومعنى هذا أن الهوية تتميز بالتعدد، وتتأسس في شكل طبقاتٍ من الحيوات السابقة: فهدة ابنة البدون، فهدة الطالبة الجامعية، فهدة الراقصة، فهدة زوجة ضاري، فهدة المتدينة المتشددة.../ ابن فهدة لا اسم له في الرواية/ ابن فهدة دمه مختلط من جهة الأم ودمه صافٍ من جهة الأب/ ابن فهدة هو ولد المعزب/ ابن فهدة هو خالي الرشوش/ ابن فهدة لعبة في أيدي خاله وعمه...
ولنلاحظ ما تقوله فهدة عن أمها:
« شخصيات وأقنعة تدخل فيها وتخرج منها بكل سلاسة وسهولة، من غير اصابات ولا ضرر.
طبيعتها المرنة والمطواعة مكنتها من تمثيل الأدوار كلها، والتلبس فيها بالتطابق الكامل. وفي
الكل كانت صادقة ومقنعة ومقتنعة بما تعمله وتصفه وتقوله، ومؤثرة تمام التأثير»(ص 147).
وفي أكثر من مكان، تشير الرواية إلى هذا التعدد في هوية شخصياتها: لنلاحظ تعدد هويات العمّ جاسم، والتحول في هوية أبو الكلام، ولنقرأ ما يقوله ابن فهدة عن الخال مرداس ننه:
« مرداس ننه ... موهوب بالفطرة وقادر على الدخول في كل الأدوار والأطوار. وفي كل دور
منها هو مقنع جدا، صادق، وواثق.»(ص 156).
في رواية « سلالم النهار « يحتلُّ البحث في الأصول العائلية ومساءلة الحكاية العائلية مكانة أولية، وبشكل يقدم أوجهًا مختلفة للذات، وينسج صورة صارخة عن هشاشة الهوية، وبطريقةٍ يتقدم بها الماضي العائلي كأنه حملٌ ثقيلٌ أو جرحٌ غائرٌ في الأعماق.
لنسجل أن محكي الانتساب العائلي في « سلالم النهار « يكشف النقاب عن قلقٍ في الذاكرة، قلقٍ من الأصول العائلية الغريبة المقلقة. وهذه الغرابة المقلقة مصدرها أشياء عديدة، منها أساسًا أن فهدة تعود أصولها العائلية إلى مجتمع ال» بدون «، هل نقول بدون جنسية، بدون هوية، بدون اعتراف بالمواطنة، لنترك الراوية صاحبة الشأن تعبّر عن أصولها العائلية وعن الفوارق الاجتماعية في مجتمع طبقي منقسم إلى فئات وطبقات، لبعضها الحق في كل شيء، ولا حق لأخرى في أيّ شيء:
« الأشياء التي تفرق بيننا وبينهم كثيرة.
لعل أوقعها وأصعبها على الروح هو أنهم فيها مواطنون ومنتمون إليها.
ونحن ليس لنا حق في مواطنتها، ولا الانتماء إليها ولا التمتع فيها..
نحن لسنا بوافدين..
ولسنا بمقيمين ..
ولا جئنا باتفاقات وعقود ..
نحن « بدون «
بدون أيّ شيء يحمينا أو يغطينا أو يؤمننا ..
نحن عراء منبوذ في بدون.»(ص 23 24).
ولنلاحظ، ثانيًا، هذا الغياب الكبير للأب داخل المحكي، فالراوية فهدة لا تقول الشيء الكثير عن أبيها، ويبدو من كلماتها كأن الأب هو الغائب الأكبر من ذاكرتها، ولا يمكن لذلك إلا أن يكون مصدر قلق وغرابة:
« لا أحفظ تفاصيل وجه أبي، ولا كثيرًا من ذكرياته».
« غالبا البنات ليس لوجودهم أية أهمية على خريطة الوالد، الحظوة لو وجدت فهي من حظ الذكور فقط».
« والدي لم يهتم بي ولم يعلم بدراستي الجامعية إلا بعد حصولي على شهادة التخرج».
وفي محكي الابن، لا نجد كلامًا كثيرًا عن الأب، فقد ازداد الابن بعد موت أبيه، ويَتمُّ استحضار أعضاء آخرين من العائلة، كالأم والجدة والخال والعم، ولا نجد إلا إشارات قليلة عن الأب، وإن كانت لا تخلو من دلالة، من مثل كراهية الابن لأبيه.
وفي المحكيين معًا(محكي فهدة ومحكي ابنها)، يمكن أن نفترض أن غيابَ الأب مستقرٌ في قلب الذاكرة وفي قلب المحكي العائلي. بل إن ماضي الأب وأصوله(خاصة أب فهدة) يكادان يؤلِّفان الفصلَ الفارغ أو شبه الفارغ في الذاكرة.
ولاشك أن غياب الأب، وما يَحفرُه هذا الغياب في قلب النفس والذاكرة، هو الذي يجعل السارد الابن يمارس لعبة غريبة مقلقة حين يمزج بين الماضي والحاضر، ويقلب أدوار الزمن، مدعيًا أنه هو الأصل أما أبوه فهو الصورة لا الأصل(ص144).
وانطلاقًا مما تقدم أعلاه، هل يحق لنا أن نربط بين الإبداع وغياب الأب والهوية المتعددة الهجينة؟
يمكن أن نسجل أولا أن الرواية نفسها تربط بين هذه « الهوية الغائبة المتعددة الهجينة « وبين الإبداع والفن، مدعية « أنَّ كلَّ مَن يعمل في الفن هنا هم من ذوي الدماء المهجنة ... الإبداع في هذا البلد لم يأت من ذوي الدماء الزرقاء أو الأصول الأصيلة، بل كلها الإبداعات جاءت وولدت من الدماء المختلطة «(ص155).
وينبغي لنا أن نسجل ثانيًا أن الرواية عند فوزية شويش السالم( في الرواية موضوع الدراسة، أو في رواياتها السابقة: مزون، حجر على حجر، رجيم الكلام) تبدو كأنها عبارة عن جمع إشكاليٍّ يستخدم المرايا والعاكسات، ويعتمد التضعيفات التخييلية، ويستحضر محكيًا آخر داخل المحكي، ويجمع بين السرد والشعر، ويدمج الميتا تخييل داخل التخييل، ويخلق زواجًا خلاقًا بين عناصر متنافرة: أوتوبيوغرافية وبيوغرافية حقيقية وعناصر روائية تخييلية وشعرية رمزية، ويُعَدِّد أصواتَ السرد وزوايا النظر...
وبعبارة أخرى، فالنص الذي تكتبه فوزية الشويش هو نصٌّ يجمع بين عناصر متنافرة، ويعمل من أجل أن تنصهر وتذوب في بعضها البعض، ويتحول بذلك إلى نصٍّ هجينٍ، يرفض الارتباط بالقيمة التي كانت ل» طهارة « الجنس وصفائه ونقائه، فهُوية النص الروائي، مثل هُوية الكائن الإنساني، لا يمكن أن تكون إلا هجينةً مركبةً متعددة، ذلك أنَّ اللاتجانسية أي التعايش هو ما يشكّل الواقع، واقع الإنسان كما واقع الكتابة.
3 محكي من داخل الأَلَم:
ويبقى أن نسجل، في النهاية، أنَّ أهمية محكي الانتساب العائلي تعود، في افتراضنا، إلى خاصيتين رئيستين: أنه يشكل نوعًا أدبيا جديدًا في الأدب الإنساني، وأنه نوعٌ مثمرٌ لأنه يشكِّل نوعًا من التفكير المعمَّق في الحاضر والماضي، في العصر والذاكرة، وأنه محكيٌّ يتأسس على كلام يبدو أنه نابعٌ من داخل الوجع والألم، يريد أن يؤلِّفَ مشروعَ استعادةٍ وتركيبٍ للماضي، ومشروعَ تفكيرٍ في المستقبل والمصير.
n هوامش: 5- Laurent Demanze, Encres orphelins, Josi Corti, Paris, 2008.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.