دروس وعِبر للمستقبل.. الكراوي يقارب 250 سنة من السلام بين المغرب والبرتغال‬    أخنوش: فقدنا 161 ألف منصب شغل في الفلاحة وإذا جاءت الأمطار سيعود الناس لشغلهم    طنجة.. توقيف شخص بحي بنكيران وبحوزته كمية من الأقراص المهلوسة والكوكايين والشيرا    عمره 15 ألف سنة :اكتشاف أقدم استعمال "طبي" للأعشاب في العالم بمغارة الحمام بتافوغالت(المغرب الشرقي)    "المعلم" تتخطى مليار مشاهدة.. وسعد لمجرد يحتفل        الإسبان يتألقون في سباق "أوروبا – إفريقيا ترايل" بكابونيغرو والمغاربة ينافسون بقوة    انعقاد مجلس الحكومة يوم الخميس المقبل    أخنوش: حجم الواردات مستقر نسبيا بقيمة 554 مليار درهم    الجديدة.. ضبط شاحنة محملة بالحشيش وزورق مطاطي وإيقاف 10 مشتبه بهم    استطلاع رأي: ترامب يقلص الفارق مع هاريس    هلال يدعو دي ميستورا لالتزام الحزم ويذكره بصلاحياته التي ليس من بينها تقييم دور الأمم المتحدة    النجم المغربي الشاب آدم أزنو يسطع في سماء البوندسليغا مع بايرن ميونيخ    أطباء القطاع العام يخوضون إضرابا وطنيا الخميس والجمعة المقبلين    حصيلة القتلى في لبنان تتجاوز ثلاثة آلاف    سعر صرف الدرهم ينخفض مقابل الأورو    البحرية الملكية تحرر طاقم سفينة شحن من "حراكة"    استنفار أمني بعد اكتشاف أوراق مالية مزورة داخل بنك المغرب    الجفاف يواصل رفع معدلات البطالة ويجهز على 124 ألف منصب شغل بالمغرب    المعارضة تطالب ب "برنامج حكومي تعديلي" وتنتقد اتفاقيات التبادل الحر    «بابو» المبروك للكاتب فيصل عبد الحسن    تعليق حركة السكك الحديدية في برشلونة بسبب الأمطار    في ظل بوادر انفراج الأزمة.. آباء طلبة الطب يدعون أبناءهم لقبول عرض الوزارة الجديد    إعصار "دانا" يضرب برشلونة.. والسلطات الإسبانية تُفعِّل الرمز الأحمر    الجولة التاسعة من الدوري الاحترافي الأول : الجيش الملكي ينفرد بالوصافة والوداد يصحح أوضاعه    رحيل أسطورة الموسيقى كوينسي جونز عن 91 عاماً    مريم كرودي تنشر تجربتها في تأطير الأطفال شعراً    في مديح الرحيل وذمه أسمهان عمور تكتب «نكاية في الألم»    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الثلاثاء    مصرع سيدة وإصابة آخرين في انفجار قنينة غاز بتطوان    عادل باقيلي يستقيل من منصبه كمسؤول عن الفريق الأول للرجاء    الذكرى 49 للمسيرة الخضراء.. تجسيد لأروع صور التلاحم بين العرش العلوي والشعب المغربي لاستكمال الاستقلال الوطني وتحقيق الوحدة الترابية    أمرابط يمنح هدف الفوز لفنربخشة        متوسط آجال الأداء لدى المؤسسات والمقاولات العمومية بلغ 36,9 يوما    "العشرية السوداء" تتوج داود في فرنسا    إبراهيم دياز.. الحفاوة التي استقبلت بها في وجدة تركت في نفسي أثرا عميقا    بالصور.. مغاربة يتضامنون مع ضحايا فيضانات فالينسيا الإسبانية    أطباء العيون مغاربة يبتكرون تقنية جراحية جديدة    مدرب غلطة سراي يسقط زياش من قائمة الفريق ويبعده عن جميع المباريات    عبد الله البقالي يكتب حديث اليوم    تقرير: سوق الشغل بالمغرب يسجل تراجعاً في معدل البطالة    "فينوم: الرقصة الأخيرة" يواصل تصدر شباك التذاكر        فوضى ‬عارمة ‬بسوق ‬المحروقات ‬في ‬المغرب..    ارتفاع أسعار النفط بعد تأجيل "أوبك بلس" زيادة الإنتاج    استعدادات أمنية غير مسبوقة للانتخابات الأمريكية.. بين الحماية والمخاوف    الكاتب الإسرائيلي جدعون ليفي: للفلسطينيين الحق في النضال على حقوقهم وحريتهم.. وأي نضال أعدل من نضالهم ضد الاحتلال؟    عبد الرحيم التوراني يكتب من بيروت: لا تعترف بالحريق الذي في داخلك.. ابتسم وقل إنها حفلة شواء    الجينات سبب رئيسي لمرض النقرس (دراسة)        خلال أسبوع واحد.. تسجيل أزيد من 2700 حالة إصابة و34 وفاة بجدري القردة في إفريقيا    إطلاق الحملة الوطنية للمراجعة واستدراك تلقيح الأطفال الذين تقل أعمارهم عن 18 سنة بإقليم الجديدة    كيفية صلاة الشفع والوتر .. حكمها وفضلها وعدد ركعاتها    مختارات من ديوان «أوتار البصيرة»    وهي جنازة رجل ...    أسماء بنات من القران    نداء للمحسنين للمساهمة في استكمال بناء مسجد ثاغزوت جماعة إحدادن    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



القرآن المتعبد به هو القراءات القرآنية المتواترة
6 دُرَرُ القراءات
نشر في العلم يوم 20 - 02 - 2009

من خلال هذه الحلقات العلمية القيمة، سنجول مع الدكتور التهامي الراجي الهاشمي في حدائق القراءات القرآنية المتواترة، حيث، سيمهد للقارئ بفضل خبرته الطويلة في هذا الميدان العلمي الذي يصح أن نقول إنه حجة فيه الطريق إلى اكتشاف كنوز هذه القراءات، تاريخا، وحفظا، وأداء، وقواعد، وأسرارا.
المحرر لمحة موجزة عن قراءة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وأما عمر بن الخطاب القرشي العدوي أبو حفص رضي الله عنه فقد وردت عنه أيضا الرواية في حروف القرآن. لقد وصلنا عن طريق المحقق ابن الجزري، صاحب النشر وغاية النهاية أن أبا العالية الرياحي قرأ القرآن على عمر بن الخطاب أربع مرات.
وعنه، رضي الله عنه روى فيما أعتقد، والله أعلم، عبد الرحمن بن أبزى الكوفي: «ومَاأنْزلَ على المَلكَيْن» بكسر اللام في الآية 102 من سورة البقرة. قيل أراد ب: «المَلكيْن» داود وسليمان عليهما السلام. يُخرِّجُ العلامة أبو الفتح عثمان بن جني هذا الأداء الذي لايدخل في القراءة المتواترة، فيقول لنا في الجزء الأول من محتسبه ابتداء من صفحة 100: «إن قيل: كيف أطلق الله سبحانه على داود وسليمان اسم الملك وإنما هما عبدان له تعالى كسائر عبيده من الأنبياء وغيرهم؟
قيل: جاز ذلك لأنه أطلق عليهما اللفظ الذي يعتاد حينئذ فيهما، ويطلقه الناس عليهما، فخوطب الإنسان على ذلك باللفظ الذي يعتاده أهل الوقت إذ ذاك. ونظيره قوله تعالى في سورة الدخان، الآية 49: «ذُقْ إنَّكَ أنْتَ العَزيزُ الكَريمُ» وإنما هو في النار الذليل المهان، لكنه خوطب بما كان يخاطب به في الدنيا، وفيه مع هذا ضرب من التبكيت له والإذكار بسوء أفعاله.
قرأ رضي الله عنه، في آل عمران، الآية الثانية (بالعد الكوفي وهي الأولى بعدِّ الآخرين) هكذا: «ألم اللَّهُ لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ القيَّام». هكذا: «الْقِيَّام».
واندرج معه في هذه القراءة عثمان بن عفان رضي الله عنه وعبد الله بن مسعود وإبراهيم النخعي والأعمش وأصحاب عبد الله وزيد بن علي وجعفر بن محمد وأبي الرجاء لكن بخلف عن هذا الأخير.
أما الفقيه الكبير علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك أبو شبل النخعي فقرأ: «الحَيّ القَيِّمُ».
قال ابن جني مخرجاً هذه القراءة: أما (القيَّام) ففيعال من قام يقوم؛ لأن الله تعالى هو القيِّم على كل نفس، ومثله من الصفة على فيعال الغيداق والبيطار، وأصله: «القَيْوَام». فلما التقت الواو والياء وسبقت الأولى بالسكون قلبت الواو ياءً وأدغمت فيها الياء فصارت «الْقيَّام»؛ ومثله قولهم: «ما بالدار ديّار»، وهو فعال من دار يدور وأصله «دَيْوَار». وأهل الحجاز يقولون للصَّوَّاغ: «الصِّيَّاغ». فعلى هذا ينبغي أن يحمل لا على «فَعَّال»، لأنه كان يجب أن يكون صَوَّاغاً.
وأما القَيِّم ففيعل من قام يقوم بأمره وهو من لفظ قِيَّام ومعناه؛ قال:
اللَّه بَيْني وبَيْنَ قيِّمهَا يَفرُّ مِنّي بِهَا وأتَّبعُ
لما قال الشاعر هذا قيل له: لا، بل الله بين قيمها وبينك.
و«الْقيُّومُ» قراءة الجماعة، فيعول من هذا أيضاً ومثله «الديُّور» في معنى «الدَّيَّار».
وتجدر الإشارة ونحن نتحدث عن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودوره في رواية حروف القرآن أن أشير، ولو بإيجاز شديد، إلى أن أحد الصحابة الكرام وهو علقمة ابن قيس بن عبد الله بن مالك أبو شبل النخعي عم الأسود بن يزيد وخال إبراهيم النخعي قرأ العبارة القرآنية التي تقرأ عند جمهور السبعة: «عَبَدَ الطَّاغُوتَ» قرأها: «عُبَدَ الطَّاغُوتِ». بعض الباحثين يظن أنه سمعها من عمر بن الخطاب. أما أنا فلم أحصل بعد على الحجة المقنعة في الموضوع؛ إنه، فعلاً، سمع القرآن من عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولكن: هل سمعه منه كله؟ وإذا كان سمعه منه كله، فهل سمعه يقرأ: «عُبَدَ الطَّاغوتِ». ألا يمكن أن يكون سمعها من شيخ آخر؟ كل هذا لم أعثر له أنا حتى الآن على جواب مقنع.
وقرأ، رضي الله عنه: «وحَرَّفُوا لَهُ» بالحاء والفاء في قوله تعالى: «وجَعَلُوا للَّهِ شُركاءَ الْجنِّ وخَلقَهُمْ وخَرَّقُوا لهُ بَنينَ وبنَاتٍ بغَيْر علْم سُبْحانَهُ وتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ»، شاركه في هذه القراءة ابن عباس رضي الله عنهما.
هذه القراءة شاهد قوي على كذبهم، والذي يعزز هذه الشهادة ويقويها الآية 46 من سورة النساء؛ قال سبحانه وتعالى فيها: «منَ الذّينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ ويقُولونَ سَمِعْنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعينا ليّاَ بألسنتهم وطعنا في الدِّين...»
أصل «حَرَّفُوا» الانحراف أي الانعدال عن القصد وكلاهما من حرف الشيء لأنه زائل عن المقابلة والمعادلة وهو أيضا معنى قراءة الجماعة: «وخَرَّقُوا» بالخاء والقاف؛ ومعنى الجميع «كَذبُوا».
كما قرأ، رضي الله عنه: «والأنْصَارُ» بضم الراء في قوله تعالى في الآية 100 من سورة التوبة: «والسَّابقون الأوَّلُونَ منَ المُهاجرونَ والأنصار والَّذينَ اتَّبعوهُمْ بإحْسانٍ رَضيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرضُوا عنْهُ..»
اندرج مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذه القراءة كل من الحسن البصري وقتادة وأبو المنذر سلام بن سليمان الطويل وسعيد بن أسعد بن حمير بن عبد الأعلى التباعي اليمني ويعقوب بن طلحة وعيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي.
عطفوا في قراءتهم هذه «والأنْصارُ» المضمومة الراء على «والسَّابقُونَ الأوَّلونَ منَ المُهَاجرُونَ والأنْصَار». فأما قوله: «والَّذينَ اتَّبَعُوهُمْ بإحْسَانٍ» فيجوز أن يكون معطوفاً على الأنصار في رفعه وجره، ويجوز أن يكون معطوفاً على: «السَّابِقُونَ» وأن يكون معطوفاً على: «المُهَاجِرُونَ» لقربه منه.
وقرأ أيضاً، رضي الله عنه: «وإنْ كَادَ» بالدال مكان النون، و«مَكْرَهُمْ لتَزول» بفتح اللام الأولى وضم الثانية في الآية 46 من سورة إبراهيم؛ قال الله فيها: «وقَدْ مكَرُوا مكْرَهُمْ وعنْدَ اللهِ مكْرَهُمْ وإنْ كَانَ مكْرَهُم لتزولَ منْهُ الجِبال».
اندرج مع خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب في هذه القراءة كل من علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس وابن مسعود، لكن بخلف عنه وأبي بن كعب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو إسحاق السبيعي الهمداني الكوفي وزيد بن علي. فمن قرأ: «وإنْ كَادَ» فالمعنى أنه يقرب زوال الجبال بمكرهم ولا يقع الزوال، وعلى قراءة «وإن كَانَ» بالنون يكون زوال الجبال قد وقع، ويكون في ذلك تعظيم مكرهم وشدته بحيث تزول منه الجبال وتنقطع عن مكانها. ينبغي أن تحمل هذه القراءة على التفسير لمخالفتها لسواد المصحف المجمع عليه.
كما قرأ رضي الله عنه في الآية 24 من سورة ص قوله تعالى: «وظَنَّ دَاوُودُ أنَّما فتَنَاهُ..» هكذا: «وظنَّ داوُودُ أنمَا فتَّنَّاهُ» بتشديد التاء والنون، فعَّلْناهُ وهي للمبالغة، ولما دخلها معنى نَبَّهْنَاهُ ويقَّظْنَاهُ جاءت على فَعَّلْناهُ انتحاء للمعنى المراد.
وأما «فَتَنَاهُ» التي يقرأ بها السبعة فالمراد بالتثنية فيها هما الملَكان، وهما الخصمان اللذان اختصما إليه، أي: عَلمَ أنهما اختبراه فخَبَّراهُ بما ركبه من التماسه امرأة صاحبه، فاستغفر داود ربه.
وقرأ رضي الله عنه وأرضاه في الآية 9 من سورة الجمعة قوله تعالى: «فاسْعَوا إلى ذكْر الله وذرُوا البيْعَ» هكذا: «فامْضُوا إلى ذكْر الله وذرُوا البيْعَ»، وبهذا قرأ أيضاً علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وابن مسعود وابن عباس وأبي بن كعب وابن عمر وابن الزبير رضي الله عنهم؛ كما قرأ بهذا كذلك أبو العالية والسّلمي ومسروق وطاوس بن كيسان أبو عبد الرحمن اليمني وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي، كما أداها بنفس الأداء أيضا طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب الكوفي.
أما عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكل من اندرج معه في هذه القراءة وهي: «فَامْضُوا الى ذكر الله» ففعلوا هذا فرارا عن طريق الجري والاشتداد الذي يدل على الظاهر. أما عبد الله بن مسعود فبرر اختياره قائلاً: «لو قرأت: «فاسْعوا» لسعيت حتى يسقط ردائي».
قال أبو بكر الأنباري: «وقد احتج من خالف المصحف بقراءة عمر وابن مسعود؛ وأن خرشة بن الحر قال: رآني عمر رضي الله عنه ومعي قطعة فيها: «فاسْعَوا إلَى ذكر الله» فقال لي عمر: «من أقرأك هذا؟» قلتُ: «أبي»، فقال: «إن أبياً أقرأنا للمنسوخ» ثم قرأ عمر: «فامْضُوا إلَى ذكْر الله».
هذا والعرب مجمعون على أن السعي يأتي بمعنى المضي. قال الفراء وأبو عبيدة: «معنى السعي في الآية المضيّ» واحتج الفراء بقولهم: «هو يسعى في البلاد يطلب فضل الله؛ معناه هو يمضي بجد واجتهاد. واحتج أبو عبيدة بقول الشاعر:
أسْعى على جُلِّ بني مالكٍ كُلُّ امْرئ في شأنِهِ سَاعي
يعلق الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد الانصاري القرطبي على هذه القراءة فيقول في الجزء الثامن عشر من تفسيره «الجامع لأحكام القرآن» صفحة 103 : فهل يحتمل السعي في هذا البيت إلا مذهب المضي بالانكماش؛ ومحال أن يخفى هذا المعنى على ابن مسعود على فصاحته واتقان عربيته» . ويضيف قائلا: «ومما يدل على أنه ليس المراد ها هنا «العدو» قوله عليه الصلاة والسلام: «إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون ولكن ائتوها وعليكم السكينة.
ومما يدل على أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يحرص على أن يقرأ الناس بما أراد الله من كتابه قوله لرجل سمعه يقرأ الآية 35 من سورة يوسف هكذا: «ثُمَّ بدا لَهُم منْ بعْد رأوُوا الآيات لَيسْجُنُنَّهُ عتى حين» عوض: «حَتى حين» فقال: «من أقرأك؟» قال: «ابن مسعود». فكتب إليه: «إن الله عز وجل أنزل هذا القرآن فجعله عربيا وأنزله بلغة قريش فأقرئ الناس بلغة قريش ولا تقرئهم بلغة هذيل، والسلام».
هذا الصحابي الجليل الذي وردت الرواية عنه في حروف الذكر الحكيم والذي عرض عليه الشيخ الجليل أبو العالية القرآن والذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة» استشهد يوم الأربعا ء لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين. كانت خلافته عشر سنين وستة أشهر وعشرة أيام.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.