إذا كانت المحبة تؤمن بكل شيء, وتتشوق إلى المطلق, فإنها قد تصاب بخيبة الأمل وتجد نفسها محاصرة باليأس, ذلك أن الذي يحب بعمق غالبا ما يجد نفسه في ضيافة بهجة اليأس, وبخاصة «أن نصف الحياة, كما يقول ستندال, بل أجمل نصف فيها يظل مخفيا عن ذلك الرجل الذي لم يستطع أن يحب بحرارة وعمق». لأن الحب تجربة وجودية يتحكم فيها الزمن, ولذلك فإنها متقلبة, مثل الإنسان, ذلك لأن الحب لا يمكن أن ينام ولا يمكنه أن يكون هادئا, إنه اهتمام مستمر بالآخر يتجه نحو هذا القدر الحزين, أي نحو هذه التجربة المتقلبة والتي تقوده نحو الإقامة في مملكة اليأس, هل بإمكان الإنسان أن يبتعد عن اليأس بمجرد ابتعاده عن إغراء الحب؟ من أجمل الحكايات التي حفظها لنا تاريخ الحب أو الألم السعيد, نجد حكاية الراهبة البرتغالية ماريا الكوفاردو, والتي تكتب إلى عشيقها وهي في قمة اليأس, تخاطبه قائلة:»إنني أشكرك من أعماق قلبي على اليأس الذي دفعتني إليه. فأودعك وألتمس منك أن تحبني, وأن تزيد آلامي يوما بعد يوم» لعل هذه الرغبة في تطهير النفس والشغف إلى يقظة الروح لا تتم إلا من خلال الحب العميق والمهدد بالزمن المتغير, فكلما كان الحب عميقا ومقدسا كلما كان بوابة مفتوحة على اليأس, ولذلك نجد مادام لسبيناس تكتب إلى عشيقها وتقول له:» إنني أحبك كما ينبغي لي أن أحب, أعني في أعماق اليأس» يبدو أن العشق معمي بالرغبة في بلوغ مقام اليأس, لعل هذه المفارقة الغريبة قد تدفعنا إلى التساؤل عن الجوانب الملتبسة والغامضة في ميتافيزيقا الحب, هل من الضروري إهداء أعظم ملكية وأنبل عاطفة إلى الآخر المغاير لنا على الرغم من عدم معرفته بقيمة هذه العاطفة أم أن هذا هو الرهان على الاقتراب من نار اليأس؟ إن الحب الحقيقي غالبا ما يستحيل إلى شعلة متوهجة من النور والنار.. خاصة وأن النار تحرق كل ما تلا مسه, ولكنها أيضا تضيء كل ما حولها, وتسمو بالموجودات إلى سماء المطلق. يقول الشاعر العظيم فكتور هيجو: « لقد التقيت في الطريق بشاب فقير, ولكنه يحب.. كانت قبعته رثة ومعطفه ممزقا, والماء يتسلل من حذائه.. ولكن النجوم كانت تطل من روحه « والحقيقة أن الإنسان المبدع لم يتأكد من شيء غير قدسية عواطف القلب وحقيقة الخيال الرائعة بهذه الكلمات الهادئة في نعيم الوجود الذي ينهار أمام طغيان الزمان ودع الشاعر الانجليزي كيتس الحياة, ذلك أن الحياة مهما طالت ومهما تميزت بالبهجة والسرور والسعادة, فإنها تظل دائما قصيرة ومجرد عبور أو أنها إقامة في الانتظار تحيط بعنايتها الأرض والسماء وتسمو النفس الإنسانية فيها إلى العظمة والعبقرية من خلال عاطفة العشق باعتبارها عاطفة شاملة يحضر فيها العقل، والقلب، والجسد عند الحكماء أما العامة فإنها مرغمة على العيش في كهف الجسد ونادرا ما تلامس توهج القلب ، بيد أن العقل يموت ويخفت نوره بعدم الاستعمال. الحب، اليأس، المطلق، إنها ثلاثية تتحكم في وجود العظماء من الولادة إلى الوفاة، خاصة وأننا لا نستطيع أن نحب المطلق، إلا إذا أحببنا حبا مطلقا تتحول فيه الأنا إلى أنت وتذوب الروح في نار العشق لتفتح للنفس تجربة ترجمان الأشواق بلغة ابن عربي. هكذا يصبح الآخر يسكن وجودنا الأنطولوجي ويجعل حياتنا النفسية في حالة نوم دائمة وسهاد حذر ويظل منحصرا في جمهورية العباقرة. يقول نيتشه: « آواه كيف لا أحن إلى الأبدية وأضطرم شوقا إلى خاتم الزواج إلى دائرة الدوائر حيث يصبح الانتهاء ابتداء، إنني لم أجد حتى اليوم امرأة أحبها وأريدها أما لأبنائي, إلا المرأة التي أحبها. أحبك أيتها الأبدية».
