ولي العهد الأمير الحسن يستقبل الرئيس الصيني بالدار البيضاء الذي يقوم بزيارة قصيرة للمغرب    المغرب يدعو إلى هامش أكبر من الاستقلالية المادية لمجلس حقوق الإنسان    تحطم طائرة تدريب يودي بحياة ضابطين بالقوات الجوية الملكية    متابعة موظفين وسماسرة ومسيري شركات في حالة سراح في قضية التلاعب في تعشير السيارات    هل يؤثر قرار اعتقال نتنياهو في مسار المفاوضات؟    عشر سنوات سجنا وغرامة 20 مليون سنتيما... عقوبات قصوى ضد كل من مس بتراث المغرب        رسميا: الشروع في اعتماد 'بطاقة الملاعب'    أبناء "ملايرية" مشهورين يتورطون في اغتصاب مواطنة فرنسية واختطاف صديقها في الدار البيضاء    الحكومة توقف رسوم الاستيراد المفروض على الأبقار والأغنام    الصحراء: الممكن من المستحيل في فتح قنصلية الصين..        المغرب التطواني يقاطع الإجتماعات التنظيمية مستنكرا حرمانه من مساندة جماهيره    أول دبلوم في طب القلب الرياضي بالمغرب.. خطوة استراتيجية لكرة القدم والرياضات ذات الأداء العالي    الحزب الحاكم في البرازيل يؤكد أن المخطط المغربي للحكم الذاتي في الصحراء يرتكز على مبادئ الحوار والقانون الدولي ومصالح السكان    تعيينات بمناصب عليا بمجلس الحكومة    مجلس الحكومة يصادق على مشروع مرسوم بوقف استيفاء رسم الاستيراد المفروض على الأبقار والأغنام الأليفة    "بتكوين" تقترب من 100 ألف دولار مواصلة قفزاتها بعد فوز ترامب    الرباط : ندوة حول « المرأة المغربية الصحراوية» و» الكتابة النسائية بالمغرب»    المنتدى الوطني للتراث الحساني ينظم الدورة الثالثة لمهرجان خيمة الثقافة الحسانية بالرباط    بعد غياب طويل.. سعاد صابر تعلن اعتزالها احترامًا لكرامتها ومسيرتها الفنية    القوات المسلحة الملكية تفتح تحقيقًا في تحطم طائرة ببنسليمان    استطلاع: 39% من الأطفال في المغرب يواجهون صعوبة التمدرس بالقرى    "الدستورية" تصرح بشغور مقاعد برلمانية    تناول الوجبات الثقيلة بعد الساعة الخامسة مساء له تأثيرات سلبية على الصحة (دراسة)    بإذن من الملك محمد السادس.. المجلس العلمي الأعلى يعقد دورته العادية ال 34    المغربيات حاضرات بقوة في جوائز الكاف 2024    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الجمعة    الاستئناف يرفع عقوبة رئيس ورزازات    المركز السينمائي المغربي يقصي الناظور مجدداً .. الفشل يلاحق ممثلي الإقليم    مؤشر الحوافز.. المغرب يواصل جذب الإنتاجات السينمائية العالمية بفضل نظام استرداد 30% من النفقات    طنجة.. توقيف شخصين بحوزتهما 116 كيلوغرام من مخدر الشيرا    ميركل: ترامب يميل للقادة السلطويين    لأول مرة.. روسيا تطلق صاروخا باليستيا عابر للقارات على أوكرانيا    زكية الدريوش: قطاع الصيد البحري يحقق نموًا قياسيًا ويواجه تحديات مناخية تتطلب تعزيز الشراكة بين القطاعين العام والخاص    وزارة الإقتصاد والمالية…زيادة في مداخيل الضريبة    ارتفاع أسعار الذهب مع تصاعد الطلب على أصول الملاذ الآمن        رودري: ميسي هو الأفضل في التاريخ    أنفوغرافيك | يتحسن ببطئ.. تموقع المغرب وفق مؤشرات الحوكمة الإفريقية 2024    ارتفاع أسعار النفط وسط قلق بشأن الإمدادات جراء التوترات الجيوسياسية    بعد تأهلهم ل"الكان" على حساب الجزائر.. مدرب الشبان يشيد بالمستوى الجيد للاعبين    8.5 ملايين من المغاربة لا يستفيدون من التأمين الإجباري الأساسي عن المرض    مدرب ريال سوسيداد يقرر إراحة أكرد    انطلاق الدورة الثانية للمعرض الدولي "رحلات تصويرية" بالدار البيضاء    الشرطة الإسبانية تفكك عصابة خطيرة تجند القاصرين لتنفيذ عمليات اغتيال مأجورة    من شنغهاي إلى الدار البيضاء.. إنجاز طبي مغربي تاريخي    تشكل مادة "الأكريلاميد" يهدد الناس بالأمراض السرطانية    اليسار الأميركي يفشل في تعطيل صفقة بيع أسلحة لإسرائيل بقيمة 20 مليار دولار    شي جين بينغ ولولا دا سيلفا يعلنان تعزيز العلاقات بين الصين والبرازيل    جائزة "صُنع في قطر" تشعل تنافس 5 أفلام بمهرجان "أجيال السينمائي"    تفاصيل قضية تلوث معلبات التونة بالزئبق..    دراسة: المواظبة على استهلاك الفستق تحافظ على البصر    اليونسكو: المغرب يتصدر العالم في حفظ القرآن الكريم    بوغطاط المغربي | تصريحات خطيرة لحميد المهداوي تضعه في صدام مباشر مع الشعب المغربي والملك والدين.. في إساءة وتطاول غير مسبوقين !!!    في تنظيم العلاقة بين الأغنياء والفقراء    غياب علماء الدين عن النقاش العمومي.. سكنفل: علماء الأمة ليسوا مثيرين للفتنة ولا ساكتين عن الحق    سطات تفقد العلامة أحمد كثير أحد مراجعها في العلوم القانونية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أزمة الوباء كمدخل لإعادة تربية المجتمعات
نشر في لكم يوم 01 - 04 - 2020

قد يسجل كل واحد منا و هو يشاهد شاشات التلفاز أو يتابع مواقع التواصل الاجتماعي أن الوباء يخلف يوميا إصابات و ووفيات جديدة و بالتالي مآسي أخرى تنضاف إلى كاهل الشعوب، هنا ربما نفهم أن السمة البارزة للفيروس المستجد هي "العدالة"، فهو لا يصنف و لا يميز بين الناس و لا يراعي جنسياتهم أو سنهم أو انتماءاتهم الاجتماعية و السياسية، بل إنه قادر على اقتحام جسد أي إنسان كيفما كان موقعه أو جنسه أو عرقه، ليصير معيار القدرة على المقاومة و الشفاء من هذا الضيف الثقيل جدا على البشرية هو مدى قوة "المناعة البيولوجية" للفرد لا غير.
لكن بالمقابل فإنه لا يخفى أن هذا "الوباء-الجائحة" يمثل فرصة غير منتظرة لمراجعة العديد من المفاهيم و التصورات و السياسات التي رسمتها مجتمعات الألفية الثالثة لماضيها و لحاضرها و لمستقبلها و أيضا لمساءلة معاني وجودها و نوع المبادئ التي وضعتها لتدبير العلاقات فيما بينها.
و لعل أبرز القضايا التي يثيرها النقاش حول التغييرات الناجمة عن الوباء هي قضية "التربية" التي ينبغي أن تعتمدها الشعوب لتأهيل أفرادها و تمكينهم من امتلاك الكفاءات المعرفية و السيكولوجية و الأخلاقية المطلوبة لتحقيق الاندماج و التوازن المنشودين.
إن العديد من الملاحظات تفرض هذا النقاش التربوي، منها خصوصا عدم انضباط الأفراد بالعديد من المجتمعات لإجراءات "الحجر الصحي" و "حالة الطوارئ" التي فرضتها غالبية الأنظمة السياسية بالعالم للوقاية من الفيروس، فيمكن تفسير عدم الانخراط هذا بالنظر إلى اعتبار الإنسان كائنا "عاشقا للحرية"، كما يمكن تفسير ذلك باعتبار هذا الإنسان "جاهلا" بالمعرفة العلمية و غير مصدق بتوجيهات العلم التي تحمي حقه في الحياة و حقوق من يتقاسمون معه هواء المحيط المشترك. لكن من بين التفسيرات المهمة التي يمكن تقديمها لتهور الإنسان المعاصر في مثل هذه الظرفية الدقيقة هي نوع التربية التي يتلقاها الأفراد، و كذلك مدى نجاعة آليات التنشئة الاجتماعية المعتمدة بمختلف المجتمعات في تكوين و بناء الإنسان العاقل الأخلاقي و المسؤول عن أفعاله.
في هذا السياق ينبغي الاعتراف بأن هناك خللا كبيرا في نوع المبادئ التي تستند عليها عملية تربية الناشئة و الأجيال الصاعدة،(هذا إن كانت هناك مبادئ واضحة أصلا) و هو ما يجعل الغالبية من الناس تجد نفسها غير قادرة على الاختيار السليم و التصرف المسؤول و الانضباط الحكيم لقواعد العقل سواء أثناء فترات مواجهة الأزمات أو بدونها.
و إذا كان لابد من نمذجة ينبغي تقديمها لتأكيد القول الأخير، فليس هناك أفضل من نموذج مجتمعنا المغربي حيث القضية التربوية، باعتراف الجميع سياسيين كانوا أو تربويين أو مثقفين، هي القضية المصيرية الأكثر تعقيدا و الأكثر تشعبا نظرا لارتباطها بأبعاد تاريخية و ثقافية و سياسية و اقتصادية متشابكة، و هذا التعقيد و الارتباك تبرز ملامحه من خلال العديد من المظاهر و المؤشرات منها:
– لعب المنظومة التربوية ببلادنا على حبلي الأصالة و المعاصرة، فلا هي بتربية "محافظة" على مقومات التراث الماضوي و لا هي بتربية "حداثية" ترتكز على مفاهيم العقل و الحرية و التقدم، لذلك فهي منظومة تنتج عموما "إنسانا منافقا غير متصالح مع ذاته و مع الشعارات الرنانة التي ترفعها هذه المنظومة باستمرار".
– الضعف الفادح للكفاءات المعرفية و الأخلاقية لدى الأجيال الصاعدة سنة بعد أخرى، فمعرفيا نجد أن نمو نسب النجاح و الحصول على الشواهد بالمدارس و الجامعات المغربية مثلا لا يعكس حقيقة المستوى المعرفي الأكاديمي الهزيل، إذ نفهم هذا الوضع خاصة عندما تحصل منافسة بين عينة من المتمدرسين المغاربة و عينات من دول أخرى قريبة أو بعيدة. أما أخلاقيا فارتفاع مظاهر العنف و الغش و كل السلوكيات اللامدنية بالوسط المدرسي و خارجه بشهادة المدرسين و الآباء و المتتبعين للشأن التربوي كفيل بتبيان أزمة القيم لدى الناشئة.
– عدم تنمية ملكة الحس النقدي و روح الإبداع و الابتكار بالمؤسسات التنشئوية عموما و بالمدرسة على وجه الخصوص، فالطفل بالأسرة المغربية غالبا ما يجد نفسه في إطار مقولة "إعادة الإنتاج"، فهو مطالب بالامتثال "لمنظومة قيم متناقضة"، و هو امتثال يستند على مبادئ الطاعة و آليات الثواب و العقاب، و بالمقابل يبتعد عن وسائل الحوار و التشارك و مبادئ التعاقد. أما داخل المدرسة فالتلميذ المغربي يجد نفسه و لو في قلب المواد العلمية مطالبا بالحفظ لا التفكير، و ببلوغ النتيجة لا معرفة منهج استنباطها، و بتقديس المقرر لا بنقده و إبراز محدوديته، و هو ما يجعل رهان التسلح بالعقل و ادوات الشك و التساؤل و النقد التي تراهن عليها مادة الفلسفة مثلا رهانا صعب المنال.
– سيادة مظاهر الأنانية و الانتهازية و الوصولية سواء لدى الناشئة أو لدى من يفترض فيهم الحرص على تقديم النموذج المطلوب، و اتضح ذلك ،على سبيل المثال لا الحصر، عندما تهافتت الحشود على مراكز التسوق الكبرى لشراء الأطنان من البضائع في مشهد أقل ما يمكن القول عنه أنه تجسيد لهمجية مرفوضة حتى في لحظات المجاعات الكبرى. فالتحليل البسيط لهذا المشهد يبين أن شعار الأفراد المعلن في حياتهم اليومية يستند على مقولتي"الغاية تبرر الوسيلة"، و "أنا و من بعدي الطوفان".و هو طبعا شعار يتنافى مع قيم المواطنة التي تفترض أخلاق التضحية و التضامن من جهة، و إحداث التناغم المطلوب بين الحقوق و الواجبات من جهة أخرى.
– جعل التافهين و الغوغائيين من "فنانين" ساذجين و "رياضيين" غير مهذبين بمثابة القدوة و النموذج الذي ينبغي أن يحتذى به للأجيال الصاعدة، فتكريم هؤلاء على منصات الشهرة و حصولهم على أموال طائلة كمكافأة على تفاهتهم كان له وقع و أثر سلبي على منظومة التربية مما أدى إلى قلب القيم: فصارت قيم العقلانية و الانضباط و المسؤولية مرادفة للتأخر و مثارة للسخرية، بينما اصبح التمرد و حفظ الاغاني الرديئة و التلفظ بالكلمات النابية و عدم احترام الغير هو ما يستحق الإعجاب و التقدير!!
أكيد أن ما سبق ذكره من ملاحظات و مؤشرات سابقة ليس إلا مظهرا بسيطا من مظاهر أزمة تربوية عميقة يمكن مقاربتها من خلال عدة زوايا. و على ما يبدو أن الحجر الصحي الذي فرضته "أزمة كورونا" يشكل فرصة ذهبية لمساءلة منظومة التربية و القيم السائدة في مجتمعات تائهة غير مالكة لمشروع تربوي واضح المرتكزات و منسجم الأبعاد. فعودة كل مكونات الأسرة مكرهين إلى المنزل يمكن أن يكون مدخلا لتحقيق العديد من "المكتسبات التربوية" منها:
– إعادة الاعتبار لمبادئ الانضباط و المسؤولية لدى جميع أفراد المجتمع كيفما كان موقعهم أو سنهم أو جنسهم أو مستواهم التعليمي و الاقتصادي، فاليوم ملايين البشر في كل أنحاء العالم يدركون أن سلوكهم ينبغي أن يكون محسوبا و خاضعا لتوجيهات العقل و العلم. بذلك فالتربية على هذه المبادئ هو ما يجعل الإنسان يدرك أن المصلحة الشخصية لا تتحقق إلا من داخل نسق المصلحة الجماعية، و هذا الإدراك مدخل حاسم لتكوين الإنسان المواطن المتمتع بحقوقه و الحريص على واجباته.
– فهم أهمية التربية على التضامن و التعاون سواء بين أفراد المجتمع الواحد أو بين الدول و الشعوب، ذلك أن "عدالة" فيروس كورونا جعلت الناس يدركون أنهم أمام مصير مشترك رغم كل الاختلافات و التفاوتات الحاصلة بينهم، فاليوم صرنا نسمع عن تبرع الأغنياء بجزء من ثرواتهم لصالح المعوزين و الفقراء، و عن تفكير الدولة فيمن لا يمتلكون أجرا قارا، و عن تعاون الأنظمة الاشتراكية(الصين) مع أعتد الأنظمة الرأسمالية (أمريكا)، غير أن المرجو بعد تجاوز أزمة الوباء هو ترسيخ قيم التضامن مع الغير عبر وسائل التربية لا توظيفها سياسيا و إيديولوجيا، فالعبرة المستخلصة من هذه الأزمة هي أن المشترك الإنساني بين الناس أقوى و أعمق بكثير من الاختلافات القائمة بينهم، و عليه يصير التضامن قيمة عليا و واجبا أخلاقيا و معيارا للتحضر.
– جعل الإنسان يدرك حجمه الطبيعي في هذا الوجود و إخراجه من نرجسيته و تمركزه الذاتي، فإذا كان رهان العلم الحديث هو تحقيق السيطرة على الطبيعة و تمكين الإنسان من جعله سيدا على كل مكوناتها، فإن قوة هذا الوباء و بقية الظواهر الطبيعية تثبت زيف و وهم هذا الرهان، حيث أن شعور الإنسان بالضعف أمام قوة الطبيعة و حتمية الموت ينبغي أن يقوده إلى التفكير في الحفاظ على البيئة التي يعيش فيها من خلال احترام توازنات الطبيعة الكبرى و الحد من الاستغلال المتوحش لمواردها، و بذلك ينبغي أن تصير التربية البيئية مكونا أساسيا من مكونات المنهاج التربوي لكل الشعوب.
– تمكين الآباء بفضل أزمة الوباء من الاحتكاك الحقيقي بأبنائهم، فنمط العيش بالخصوص داخل المدن الكبرى كان يجعل أطراف الأسرة الواحدة في قارات متباعدة و لو أنهم يتقاسمون نفس الجدران و السقف الواحد، أما اليوم فتتاح الفرصة لكل أب و لكل أم لكي يتعرف فعلا على أبنائه، أي أن يدرك حاجاتهم و مشاكلهم و نوعية شخصيتهم. و بالتالي استيعاب الآباء للمسؤولية الملقاة على عاتقهم، فليس إنجاب الأطفال هو وظيفة الأسرة بل إنما وظيفتها هي توفير كل الموارد و الوسائل التي تمكن من تربية الأطفال و تمكينهم من الكفاءات السيكولوجية و الثقافية لبناء شخصية متوازنة قادرة على الاندماج و الانخراط الإيجابي في المجتمع.
– جعل النظام التربوي بكل مكوناته(حكومة، وزارة، إدارة، أساتذة…) يفكر بشكل علمي و عملي في كيفية استثمار التكنولوجيا و توفير الإمكانيات المادية و البيداغوجية و التقنية لتسخيرها بهدف تحقيق نجاح العملية التربوية، فالأكيد أن الأجيال الصاعدة هي أجيال "رقمية تكنولوجية"بامتياز، لذلك فما فرضته هذه الأزمة هو استثمار التطبيقات الرقمية لتدريس التلاميذ "عن بعد"، على أن الصعوبات و الانتقادات الكثيرة لهذا النمط من التدريس يفرض انفتاح المنظومة التربوية على الوسائل التكنولوجية و حسن توظيفها حتى لا تبدو المدرسة "متجاوزة و غبية" أمام "تكنولوجيا و هواتف ذكية".
حاصل القول إذن أنه إلى جانب إحصاء عدد المصابين و الوفيات الناجمة عن الأوبئة و الأمراض الفتاكة ينبغي كذلك التفكير في كيفية جعل هذه الأزمات مدخلا للتفكير في كيفية إعادة تربية المجتمعات الإنسانية وفق قيم إنسانية أصيلة تؤمن بالأصل الواحد و المصير المشترك، أي التربية التي تحاول ما أمكن ألا تخضع للحسابات الإيديولوجية- الاقتصادية الضيقة، و تنتصر للقيم التنويرية العالمية كالتضامن و الاحترام و الغيرية. فاليوم لم يعد يهم خضوع نظام التربية لمرجعية الأصالة أو لمبادئ المعاصرة، بل ما يهم هو مدى نجاعة الأنظمة التربوية في تكوين إنسان عاقل منضبط مسؤول عن أفعاله واع بحقوقه الأساسية و ملتزم بواجباته المواطنة.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.