أبو صهيب المهدي فاضلي [email protected] هو سؤال يُطرح في ذهن كل متأمل في أحوال وسلوكات شباب وشيب الأمة اليوم، اإزدواجية هي أم نفاق.. الكل واقع بين حجري الرحى ومع الأسف مرّبونا أو مشايخنا أو أساتذتنا ...سموهم كما شئتم، الكل يضربون في حديد بارد، ويرومون تفجير الجلامد. كما أن الأنكأ للجرح أن معالجاتهم لسلوكات – نقصد السلبية منها على وجه الخصوص- شباب وشيب الأمة اليوم تتمادى في تجويع القلب.. طلبي اليوم وهدفي من المقال في الأخير أن يجيب كل واحد عبر التأمل في سلوكه وأفعاله ويسأل نفسه آ إزدوجية هي أم نفاق. من خصائص البشرية أنها شديدة التأثر بما يوحي العُرف الإجتماعي إليها من قيم وإعتبارات فالانسان يود أن يظهر بين الناس بالمظهر الذي يروق في أعينهم. فإذا احترم الناس صفة معينة ترى الفرد يحاول شتى المحاولات للاتصاف بتلك الصفة وللتباهي بها والتنافس عليها مما يورث صراعاً نفسيا كبيراً. وقد يمسي الصراع النفسي على أشده حين يكون العرف الاجتماعي مقدراً للمال والجاه وإذ ذاك يكون الإنسان حائراً: حيث تدفعه القيم الإجتماعية نحو جمع المال والحصول على الجاه، بينما يؤكد القائمون على شؤون الأمة من الجهة الأخرى على أن جمع المال رذيلة وحب الجاه ذنب فظيع. وفي هذا المجتمع ذي الوجهين ينمو الصراع النفسي لدى بعض الأفراد، وقد يلجأ كثير منهم إلى حياة الانعزال أو الرهبنة. إنهم لا يستطيعون أن يوفقوا في أنفسهم بين تينك الدافعين المتناقضين، ولذا نراهم طلّقوا الدنيا وذهبوا إلى صوامعهم أو أبراجهم. أما الفئة الباقية من الناس " من الذين لا يستطيعون الإعتزال، فنراهم يلجأون، في سبيل التوفيق بين مبادئ الوعظ وقيم المجتمع، إلى حيلة أخرى- هي ما نسميه بإزدواج الشخصية" (1). بصراحة وبدون أن ننكر أن نفوسنا عليلة بعلل وبيلة تتطلب منا التحلي بالشجاعة والجواب عن سؤال عنوان المقال وللتوضيح أكثر.. فازدواج الشخصية هذا يختلف من بعض الوجوه عن النفاق . كيف..؟ فالمنافق مزدوج في قوله أو فعله، لكنه يعرف أنه مزدوج، إذ هو يتقصد هذا الإزدواج لكي يتزلف إلى شخص . أما مزدوج الشخصية فهو لا يدري بازدواجه وهو لا يريد أن يدري. بتعبير الدكتورعلي الوردي ويضيف إن له في الواقع وجهين : يداري الواعظين بأحدهما ويداري بقية الناس بالآخر. وإذا ذكّر بهذا أنكر ... وربما أرعد وزمجر. فالواجب أن لا نكون ممن يهاب مرارة الصراع النفسي، وليجب كل واحد منا آ إزدواجية هي أم نفاق لأن معرفة الداء نصف الدواء كما يُقال. (1) كتاب وعاظ السلاطين لدكتور علي الوردي
