مؤامرات نظام تبون وشنقريحة... الشعب الجزائري الخاسر الأكبر    الاعلام الإيطالي يواكب بقوة قرار بنما تعليق علاقاتها مع البوليساريو: انتصار للدبلوماسية المغربية    الخطوط الملكية المغربية تستلم طائرتها العاشرة من طراز بوينغ 787-9 دريملاينر    مؤتمر الطب العام بطنجة: تعزيز دور الطبيب العام في إصلاح المنظومة الصحية بالمغرب    استقرار الدرهم أمام الأورو وتراجعه أمام الدولار مع تعزيز الاحتياطيات وضخ السيولة    السلطات البلجيكية ترحل عشرات المهاجرين إلى المغرب    الدفاع الحسني يهزم المحمدية برباعية    طنجة.. ندوة تناقش قضية الوحدة الترابية بعيون صحراوية    وفاة رجل أعمال بقطاع النسيج بطنجة في حادث مأساوي خلال رحلة صيد بإقليم شفشاون    أزمة ثقة أم قرار متسرع؟.. جدل حول تغيير حارس اتحاد طنجة ريان أزواغ    جماهري يكتب: الجزائر... تحتضن أعوانها في انفصال الريف المفصولين عن الريف.. ينتهي الاستعمار ولا تنتهي الخيانة    موتمر كوب29… المغرب يبصم على مشاركة متميزة    استفادة أزيد من 200 شخص من خدمات قافلة طبية متعددة التخصصات    حزب الله يطلق صواريخ ومسيّرات على إسرائيل وبوريل يدعو من لبنان لوقف النار    جرسيف.. الاستقلاليون يعقدون الدورة العادية للمجلس الإقليمي برئاسة عزيز هيلالي    دعوات لإحياء اليوم العالمي للتضامن مع الفلسطينيين بالمدارس والجامعات والتصدي للتطبيع التربوي    ابن الريف وأستاذ العلاقات الدولية "الصديقي" يعلق حول محاولة الجزائر أكل الثوم بفم الريفيين    توقيف شاب بالخميسات بتهمة السكر العلني وتهديد حياة المواطنين    بعد عودته من معسكر "الأسود".. أنشيلوتي: إبراهيم دياز في حالة غير عادية    مقتل حاخام إسرائيلي في الإمارات.. تل أبيب تندد وتصف العملية ب"الإرهابية"    الكويت: تكريم معهد محمد السادس للقراءات والدراسات القرآنية كأفضل جهة قرآنية بالعالم الإسلامي    هزة أرضية تضرب الحسيمة    ارتفاع حصيلة الحرب في قطاع غزة    المضامين الرئيسية لاتفاق "كوب 29"    مع تزايد قياسي في عدد السياح الروس.. فنادق أكادير وسوس ماسة تعلم موظفيها اللغة الروسية    شبكة مغربية موريتانية لمراكز الدراسات    ترامب الابن يشارك في تشكيل أكثر الحكومات الأمريكية إثارة للجدل    تنوع الألوان الموسيقية يزين ختام مهرجان "فيزا فور ميوزيك" بالرباط    خيي أحسن ممثل في مهرجان القاهرة    الصحة العالمية: جدري القردة لا يزال يمثل حالة طوارئ صحية عامة    مواقف زياش من القضية الفلسطينية تثير الجدل في هولندا    بعد الساكنة.. المغرب يطلق الإحصاء الشامل للماشية    توقعات أحوال الطقس لليوم الأحد        نادي عمل بلقصيري يفك ارتباطه بالمدرب عثمان الذهبي بالتراضي    مدرب كريستال بالاس يكشف مستجدات الحالة الصحية لشادي رياض    الدكتور محمد نوفل عامر يحصل على الدكتوراه في القانون بميزة مشرف جدا    فعاليات الملتقى العربي الثاني للتنمية السياحية    ما هو القاسم المشترك بيننا نحن المغاربة؟ هل هو الوطن أم الدين؟ طبعا المشترك بيننا هو الوطن..    ثلاثة من أبناء أشهر رجال الأعمال البارزين في المغرب قيد الاعتقال بتهمة العنف والاعتداء والاغتصاب    موسكو تورد 222 ألف طن من القمح إلى الأسواق المغربية        ⁠الفنان المغربي عادل شهير يطرح فيديو كليب "ياللوبانة"    أفاية ينتقد "تسطيح النقاش العمومي" وضعف "النقد الجدّي" بالمغرب    مظلات ومفاتيح وحيوانات.. شرطة طوكيو تتجند للعثور على المفقودات    الغش في زيت الزيتون يصل إلى البرلمان    المغرب يرفع حصته من سمك أبو سيف في شمال الأطلسي وسمك التونة    قوات الأمن الأردنية تعلن قتل شخص بعد إطلاقه النار في محيط السفارة الإسرائيلية    المخرج المغربي الإدريسي يعتلي منصة التتويج في اختتام مهرجان أجيال السينمائي    حفل يكرم الفنان الراحل حسن ميكري بالدار البيضاء    كندا تؤكد رصد أول إصابة بالسلالة الفرعية 1 من جدري القردة    الطيب حمضي: الأنفلونزا الموسمية ليست مرضا مرعبا إلا أن الإصابة بها قد تكون خطيرة للغاية    الأنفلونزا الموسمية: خطورتها وسبل الوقاية في ضوء توجيهات د. الطيب حمضي    لَنْ أقْتَلِعَ حُنْجُرَتِي وَلَوْ لِلْغِناءْ !    اليونسكو: المغرب يتصدر العالم في حفظ القرآن الكريم    بوغطاط المغربي | تصريحات خطيرة لحميد المهداوي تضعه في صدام مباشر مع الشعب المغربي والملك والدين.. في إساءة وتطاول غير مسبوقين !!!    في تنظيم العلاقة بين الأغنياء والفقراء    سطات تفقد العلامة أحمد كثير أحد مراجعها في العلوم القانونية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



المرأة المغربية واللباس.. من مستوى التمايز الجندري إلى مستوى الموضة وانزياحاها
نشر في هسبريس يوم 04 - 03 - 2020

نود أن نشير، منذ البداية، إلى أن محاولة تحليلنا للثام أو للحجاب ستكون على مستويين اثنين:
الأول سنكشف فيه كيفية تعامل السلطة الذكورية مع جسد المرأة، والثاني سنرصد فيه، عبر انزياحات موضة اللباس عن مركزية السلطة الذكورية في عصرنا المعولم، كيفية مراوغة المرأة المسلمة لتلك السلطة.
يعتبر من المباحث المهمة في الدراسات السوسيولوجية المعاصرة؛ إذ يعتبر في أدبياتها، صورة معبرة عن مختلف أشكال التمايزات الإثنية والطائفية، والجندرية. وما دام يمثل حصيلة تراكمات تاريخيّة لمجموعة محدّدات، فلا يمكن، في نظر الباحثين الذي اهتموا بدراسته، أن يستمد مكانته ومعناه من عامل واحد، فهناك عوامل كثيرة تؤثر فيه: مناخية، اجتماعية، دينية، إثنية وجندرية؛ إذ يمثل ترسانة قواعد اجتماعيّة ودينية وأخلاقيّة ضابطة لنظام الأدوار داخل المجتمع.
وبعيدا عن كل تصور ديني أو أخلاقي أو هَوَوِيّ يقارب مفهوم اللباس مقاربة تمييزية تجعل من المسلم شخصا متميزا ومختلفا بلباسه عن بقية خلق الله، حاول الباحث يوسف بنموسى في دراسته الموسومة ب:" لثام التوارق: دراسة أنثروبولوجيّة وسوسيولوجيّة" الوقوف عند بعض الدلالات الاجتماعية والثقافية والانثروبولوجية لظاهرة شاذة لدى المجتمع التوارقي: فإذا كان اللثام أو الحجاب في المجتمعات الإسلامية يشكل آلية فرز جندري بامتياز، فإن الرجال في المجتمع التوارقي هم من يتم إخضاعهم لهذه الآلية وليس النساء؛ فمنذ العصور الوسطى إلى الآن، ظل هذا المجتمع يعاكس، على مستوى اللباس، بقية المجتمعات الإسلامية الأخرى، وذلك بإباحته سفور المرأة وإجبار الرجال على التحجب.
وعلى العموم، يبقى لكل مجتمع حقه في أن يحتفظ ببعض الخصوصيات المميزة له، مع العلم أن هذا الفرز الجندري المقلوب، الذي رأيناه مع المجتمع التوارقي، يبقى محتكما إلى البنية الذكورية، ومندرجا ضمنها وغير خارج عن نمطها السلطوي.
فإذا كان هذا المجتمع يبيح سفور المرأة ويجبر الرجل على وضع اللثام، كما رأينا في هذه الدراسة، فإن المجتمع المغربي التقليدي، وعبره باقي المجتمعات العربية والإسلامية، يفعل العكس، فهو يعتبر جسد المرأة عورة، ويرى في لباسها سترا لمفاتن جسد أَمّارٍ بالفتن والغواية، حفاظا على قيم ومثل المجتمع الذكوري.
صحيح أن الفضاء العام لم يعد اليوم، كما كان في الماضي، حكرا على الرجل يمارس فيه لوحده دون المرأة طقوس التجوال والاستعراض كيفما ابتغى وأحب، ووفق معايير وتقاليد الخروج التي وضعها الأجداد لنسائهم وبناتهم. فالمنافسة مع الرجل في ارتياد الأماكن العمومية أصبحت منذ عقود مشهودة للمرأة، لكنَّ هذه المشاركة لا ترقى إلى مستوى النِدِّيَّةِ الحقيقية مع الرجل؛ ذلك المستوى الذي يظهرها كشريك حقيقي للرجل يقتسم معه هذا المجال أو ذاك الفضاء.
لقد عاشت المرأة المغربية منذ فجر الاستقلال في مجتمعها فترة انتقاله من التقليد إلى الحداثة. فصور جلالة المغفور له محمد الخامس مع بناته وهن سافرات كانت أبلغ وأصدق تعبير عن هذه المرحلة التاريخية التي يمر منها المغرب المستقل. لقد كانت الأسر المغربية تعلق تلك الصور، بكل فخر واعتزاز، على جدران البيوت كرمز وكتعبير عن مغرب جديد بدأ في التشكل. وقد كان لباس الفتاة المغربية المتعلمة متماهيا مع هذه الفترة الانتقالية التي يجتازها المغرب؛ بحيث اعتبر من أبرز تجلياتها العميقة، ناهيك عن تأثيرات الأفلام السينمائية الهوليودية والمصرية في النفوس، التي كانت تعرض في قاعات العرض. وقبل هذا وذاك، فإننا نجد أن الفتيات المغربيات قد تأثرن بالنساء الأوروبيات، زمن الاستعمار، اللواتي كن يقتحمن المجال العام بلباس يبرز معالم الجسد وبعض مفاتنه.
لقد ترعرعت الفتاة المغربية، في هذا الجو الذي كان يشوبه الاختلاط العفيف غير المخدش للحياء، وغير الباعث على الخوف، أو على الشرف، أو ما شابه ذلك من قيم المروءة والرجولة. ناهيك عن الاختلاط في الشواطئ وفي الحافلات العمومية وفي مكاتب الإدارات.
لكن، في أواسط الثمانينات من القرن المنصرم، شهد المغرب، وغيره من الدول العربية والإسلامية، بداية موجة ارتدادية تشعر المرأة بضرورة ارتداء الحجاب درءا للفتنة، واعتبر الحجاب لحظتها وسيلة هامة لتحقيق غاية العفة والاحتشام، في زمن بات فيه من المستحيل إقامة الفصل بين الجنسين.
ولأجل هذا الغرض، تم توظيف وتجنيد العديد من القنوات الفضائية منذ بداية التسعينات؛ حيث استغل فيها وضع بعض الممثلات المصريات، اللواتي دخلن عمر الكهولة أو الشيخوخة، وجعلهن أمام جمهور تلك الفضائيات يعلن "توبتهن" وهن مرتديات الحجاب. فبعد أن كُنَّ في شبابهن، فترات الخمسينات والستينات والسبعينات من القرن المنصرم، رمزا للانطلاق والحرية والتحرر من ربقة التقليد، أصبحن الآن قدوة للفتيات بشكل معكوس.
هذا، وتعتبر مسألة العودة إلى الأصول ظاهرة عالمية ارتبطت، في نظر الباحث الأردني إبراهيم غرايبة، بموجة خوف عارمة أصابت العالم جراء الانتقال الكوني من منظومة اقتصادية عالمية قديمة إلى أخرى جديدة. فقد كان من الطبيعي أن يعود الإنسان إلى الدين وإلى بعض الأشكال التعبدية اتقاء لشرور وتداعيات تلك المرحلة الانتقالية. لكن ما حدث في العالمين العربي والإسلامي اختلف عما عايشه سكان العالم؛ إذ اعتبر ذلك الخوف فرصة للعودة إلى "الأصول" ومدعاة للناس للتفكير في أمور آخرتهم وما سينالونه من عقاب من الله جراء تماديهم في حياة اللهو واللعب والزينة والتفاخر بالأنساب والأولاد. الأمر الذي استدعى معه القيام بتعبئة شاملة للمجتمع من طرف "الفقهاء الجدد"، فقهاء الفضائيات، من أجل العودة بالناس إلى "دينهم الحقيقي" و"أصولهم الحقيقية".
لقد بدأت هذه الموجات الأصولية تجتاح العالم العربي الإسلامي بعدما احتدت معارك الحرب الباردة بين المعسكرين الشيوعي والرأسمالي، وبدأت جراء ذلك الدول الوطنية العربية تتراجع عن بعض المكتسبات التي تحققت على المستوى الاجتماعي والثقافي والفكري؛ ذلك أن القواعد الشعبية أصبحت مسيسة بالشكل الذي تجاوز القياس، وينبغي التفكير على وجه السرعة في خلق آليات تلعب دور الكوابح لفرملة هذا التطور الصاعد الذي بدأ يمس البنيات الاجتماعية والثقافية والفكرية. ولتفعيل هذا الإجراء، أخرج الحاكم العربي المارد الإسلامي من قمقمه وأُعْلِنَتْ بداية مرحلة جديدة، بدأ يسود فيها ما سمي ب "الإسلام السياسي". هذا الأخير استطاع، في زمن قياسي قصير، فرض قواعده وضوابطه التنظيمية على المجتمعات العربية الإسلامية.
ففي إطار هذا السياق العام ينبغي فهم عودة المجتمعات العربية والإسلامية (وضمنها المجتمع المغربي) إلى "الأصول"، التي كان ارتداء المرأة للحجاب أحد أبرز سماتها.
وعلى كل، فإذا كان الحجاب يرمز لدى البعض إلى عفة المرأة ويستجيب لتلك المنظومة التقليدية التي أتينا على تحليلها قبل قليل، فإنه في عصرنا الحالي، عصر الثورة التكنولوجية الرقمية، يستجيب لضوابط وقواعد المجتمع المعولم، حيث شكلت السوق والتجارة والربح السريع دعائم ذلك العصر المركزية الجديدة. ذلك أن صناعة اللباس تعمل على إعادة إنتاج الحجاب وفق قوانين العرض والطلب الجديدة، التي فرضها اقتصاد السوق. وعليه، فقد بات من المؤكد تسويق أجيال جديدة من الحجاب، تستجيب لحيثيات أخرى غير ستر الجسد وإخفاء مظاهر الجمال والزينة فيه، حيثيات مرتبطة بالأذواق.
فتبعا لهذا السياق الجديد، أصبح الحجاب يستجيب لحاجيات النساء المسلمات، وفق موضة تفرض على متلقيها ومستعملاتها معايير جديدة للجمال: فتصميماته المتعددة تعكس مدى تتبع النساء لمختلف التوقعات التي بدأت تفرضها خريطة الجسد وشبقيته وإرتيريته.
فلا مجال للحديث هنا، إذن، عن دلالة للحجاب أحادية القطب؛ إذ أصبح عند البعض من النساء فرصة لإثبات ذات لا تفيض أنثوية إلا بارتدائه. كما أصبح لدى البعض منهن وسيلة لجلب الزوج، في مجتمع ذكوري، يعزف أفراده عن الزواج، وبدأ يفقد ثقته في وجود العفة و"بنات الأصل"، كما أصبح لدى أخريات وسيلة لفرض الاحترام والإحساس بالأمان.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.