المغرب يسرّع استكشاف 44 موقعًا معدنيًا استراتيجيًا لتعزيز مكانته في سوق المعادن النادرة    مصدر جامعي: شائعات إقالة الركراكي حملة إعلامية جزائرية مغرضة    الأمن يطيح بمجرم خطير بتامسنا في عملية نوعية لمكافحة الجريمة    الدورة 39 لجائزة الحسن الثاني الكبرى للتنس.. المغربيان إليوت بنشيتريت ويونس العلمي لعروسي يودعان المنافسات    كرة اليد.. المغرب يستضيف النسخة الأولى من بطولة العالم لأقل من 17 سنة ذكورا من 24 أكتوبر إلى 1 نونبر 2025    الادخار الوطني بالمغرب يستقر في أكثر من 28 في المائة على وقع ارتفاع الاستهلاك    مركز يحذر من ترويج "كذبة أبريل"    "أوبك+" تبدأ اليوم في زيادة إنتاج النفط مع بدء التخلص التدريجي من التخفيضات الطوعية    قرار منع تسليم السيارات خارج المطارات يغضب مهنيي التأجير في المغرب    موعد جلسة مغلقة لمناقشة نزاع الصحراء في مجلس الأمن الدولي    كأس أمم إفريقيا لأقل من 17 سنة (الجولة 1/المجموعة 3).. منتخب السنغال يفوز على نظيره الغامبي (1-0)    مؤسسة محمد السادس لإعادة إدماج السجناء.. تلاقي وتواصل والتئام حول موائد الإفطار طيلة شهر الصيام بعدد من المؤسسات السجنية(بلاغ)    19 قتيلا حصيلة حوادث السير بالمناطق الحضرية ‏خلال الأسبوع المنصرم    إسبانيا تخصص أزيد من نصف مليون أورو لدعم خدمات النظافة بمعبر بني أنصار    الإسبان يقبلون على داسيا سانديرو المصنوعة في طنجة    "تافسوت" ترفض "التأويل السياسي"    بلجيكا تشدد إجراءات الوقاية بعد رصد سلالة حصبة مغربية ببروكسيل    مجلس الحكومة سيصادق يوم الخميس المقبل على مشروع قانون يتعلق بالتعليم المدرسي    مزور: تسقيف الأسعار سيضر بالعرض والطلب ولن يحل مشكل الغلاء    السلطات البلجيكية تشدد تدابير الوقاية بسبب سلالة "بوحمرون" مغربية ببروكسيل    أجواء من الفرح والسرور ببرنامج راديو الناس احتفالا بعيد الفطر رفقة مجموعتي نجوم سلا والسرور (فيديو)    دراسة معمارية لإنجاز المدخل الثالث لميناء أكادير بما يقارب 20 مليون درهم    5 نقابات تعليمية: الوزارة تستهتر بالتّعليم العمومي وتسوّق لإنجازات لا وجود لها في الواقع    وفاة أحد رواد فن المديح وإصابة 6 آخرين في حادثة سير بالرباط    "مجموعة العمل من أجل فلسطين" تدعو لمسيرة وطنية بالرباط دعما لغزة    ترامب يهدد بسحب مليارات من جامعة هارفرد بسبب وقوف الطلبة ضد الحرب على غزة    الذهب يسجل أعلى مستوى له بسبب المخاوف من الرسوم الجمركية الأمريكية    ارتفاع ضحايا غزة إلى 1042 شهيدا منذ استئناف اسرائيل عدوانها بعد الهدنة    الذهب يسجل أعلى مستوى له بسبب المخاوف من الرسوم الجمركية الأمريكية    تبون يعود إلى التراجع أمام فرنسا رغم تأكيد اعترافها بمغربية الصحراء    أنشيلوتي: كيليان مبابي قد يصبح "أسطورة" مثل كريستيانو رونالدو    أغنية تربط الماضي بالحاضر.. عندما يلتقي صوت الحسن الثاني بإيقاعات العصر    أكثر من 122 مليون مسلم قصدوا الحرمين الشريفين في رمضان    هذا موعد رجوع المغرب إلى الساعة الإضافية    أسعار الوقود بالمغرب تسجل انخفاضا طفيفا ابتداء من اليوم    بعد 13 يومًا من البحث.. العثور على جثة الطفل الراجي في وادي أم الربيع    ارتفاع حصيلة ضحايا زلزال ميانمار إلى 2065 قتيلا    بعثة نهضة بركان تصل إلى الكوت ديفوار استعدادا لمواجهة أسيك ميموزا    مانشستر سيتي الانجليزي يعلن إصابة هالاند في الكاحل    نائب في حزب الله يصف الضربة الاسرائيلية على ضاحية بيروت الجنوبية ب"عدوان الكبير جدا"    المملكة المغربية تجدد الدعم لاستقرار إفريقيا    طقس الثلاثاء: سحب كثيفة مع هبوب رياح قوية    يوسف أيت أقديم يكتب: هل تٌنذر إدانة مارين لوبان بنهاية الديمقراطية في فرنسا؟    الجيش يختتم الاستعدادات في القاهرة    العيد: بين الألم والأمل دعوة للسلام والتسامح    القهوة في خطر.. هل نشرب مشروبًا آخر دون أن ندري؟    أجواء روحانية في صلاة العيد بالعيون    المصور محمد رضا الحوات يبدع في تصوير إحياء صلاة عيد الفطر بمدينة العرائش بلمسة جمالية وروحية ساحرة    طواسينُ الخير    لماذا نقرأ بينما يُمكِننا المشاهدة؟    ما لم تقله "ألف ليلة وليلة"    إشباع الحاجة الجمالية للإنسان؟    الموت يفجع الكوميدي الزبير هلال بوفاة عمّه    دراسة تؤكد أن النساء يتمتعن بحساسية سمع أعلى من الرجال    منظمة الصحة العالمية تواجه عجزا ماليا في 2025 جراء وقف المساعدات الأمريكية    تعرف على كيفية أداء صلاة العيد ووقتها الشرعي حسب الهدي النبوي    انعقاد الدورة الحادية عشر من مهرجان رأس سبارطيل الدولي للفيلم بطنجة    الكسوف الجزئي يحجب أشعة الشمس بنسبة تقل عن 18% في المغرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مثقف السلطة وسلطة المثقف
نشر في هسبريس يوم 01 - 12 - 2015

لطالما شكل الحديث عن مفهوم المثقف و علاقته بالسلطة مجالا خصبا للكتابة و التعرض بالنقد و التحليل من طرف الكتاب و الأدباء و المفكرين و الفلاسفة و النقاد و الباحثين، كل يدلو بدلوه لعله يضيف لهذا المدلول الغامض و الملتبس شيئا من التوضيح ينير به طريق البحث و يزيل لغما من الألغام الإشكالية في ضبط هذين المفهومين: المثقف و السلطة.
فتاريخيا مفهوم المثقف غربي بامتياز، و رغم وجود إرهاصات قوية لتواجد وظيفته منذ قدم التاريخ، إلا أن المصطلح ظهر بشكل حاسم و قوي في فرنسا، عندما تم اعتقال ضابط في الجيش الفرنسي من أصل يهودي يدعى "دريفوس" سنة 1894 ، بتهمة التخابر مع الألمان، فتم تجريده من عمله و الحكم عليه بالإعدام. فكتب إيميل زولا رسالة لرئيس الجمهورية الفرنسية آنذاك رسالة يحتج فيها على هذه الواقعة التي عرفت تضامنا غير مسبوق من أصحاب الرأي و الكتاب و المفكرين، فأطلق عليهم لفظة "مثقفين".
كما أن مفهوم مثقف مرتبط بلفظة "أنتلجنسيا" و التي تدل على فئة من الناس ممن يمتهنون الأعمال الذهنية تمييزا لهم لهم عن ذوي الحرف اليدوية. و قد تطرق لموضوع المثقف بالشرح و النقد و التحليل العديد من الكتاب و الفلاسفة و النقاد الغربيين، و كذلك العرب و نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر "إدوارد سعيد"، "محمد أركون"، "عبد الله العروي" و "محمد عابد الجابري" ...
في الحقيقة لا يمكن المرور على مفهوم "المثقف" دون التذكير المقتضب بمقولة "المثقف العضوي" عند "أنطونيو غرامشي"، الذي تطرق له في دفاتره بالسجن في إيطاليا، و الذي وضعه فيه "موسوليني"، باعتبار أن وظيفة المثقف هي الانخراط في الشأن العام، و كذلك مقولة المثقف الملتزم" لجون بول سارتر التي لا تبتعد عن نفس المفهوم. و هما مقولتان مهمتان لا يستطيع المتخصص في هذا الموضوع أن يمر عليهما مرور الكرام.
و بالعودة للحديث عن علاقة المثقف بالسلطة تجعلنا أمام نوعين من المثقفين و هما المثقف على يمين السلطة بمعنى المنضوي تحت لوائها و المتماهي معها، و المنافح عن أطروحاتها و سياساتها، و هو ما يمكن التعبير عنه في ثقافتنا العربية الإسلامية "علماء البلاط" أو "فقهاء السلاطين"، و المثقف عن شمال السلطة و هو ذلك المثقف الملتزم الناقد. و حتى لا ندخل في متاهات و مطبات متعلقة بالإشكال المفاهيمي و التي تحتاج لكثير من الاستفاضة، فنحيل إلى ما قاله الأستاذ "محمد عابد الجابري" في كتابه "المثقفون في الحضارة العربية محنة ابن حنبل و نكبة ابن رشد" من أن لفظة مثقف تحيل إلى صاحب مشروع و تصور لقضايا المجتمع، و صاحب الرأي و الناقد. و في الحقيقة أن الأستاذ الجابري عبر كتابه المشار إليه قدم تبيئة رائعة من خلال تنزيل مفهوم الثقافة الغربي على ثقافتنا العربية الإسلامية ليستنبط من خلالها معاناة أصحاب السلطة الثقافة (المثقفون) من ويلات في مواجهة أصحاب السلطة السياسية (الخلفاء و السلاطين" و أصحاب السلطة الدينية (علماء الدين و حتى الخلفاء و السلاطين باعتبارهم يحكمون باسم الله)، كما أن للأستاذ "محمد أركون" مساهماته الكبيرة و المفيدة كذلك في تبيئة مفهوم المثقف و السلطة لجعله متلائما مع الحضارة العربية الإسلامية.
لطالما وصف المثقف بكونه متعاليا و حبيسا لبرجه العاجي، و لكن إذا ما تأملنا ثم تعمقنا في هذا الاتهام الذي يبدو مقبولا لأول وهلة، سنجد أن المجتمع و كذلك السلطة يتنكران للمثقف بدورهما، مما يؤدي به إلى مقابلة التنكر بالنرجسية، و بالتالي فالجفاء هو السمة الغالبة في هذه العلاقة ثلاثية الأطراف : المثقف – السلطة – المجتمع.
و يبقى دور المثقف مثيرا للقلق خاصة في حضارتنا العربية الإسلامية، ما لم يتم فتح المجال أمام التجديد و إعادة المساءلة و فحص التراث، و قد كشف عن كنه هذه الحالة الخطيرة الأستاذ عبد الله العروي الذي يرى و بحق أن المثقف وليد و إنتاج ثقافة، و هذه الأخيرة إنما تنتج عن وعي و سياسة، حيث ظل المثقف العربي حبيس تصورين لا ثالث لهما إما الاغتراب (بمعنى الاستلاب الحضاري و الثقافي بالغرب) أو الاعتراب (بمعنى ظل حبيس ثراته)، حيث يرى "العروي" أن الاعتراب أشد استلابا و خطرا و أنكى من الاغتراب، لذلك وجب التمرد على الاتجاهين و التحرر منهما معا، فدور المثقف حتى بالنظر لرمزيته يبقى التعمق بحرية و دون تقيد في جوهر القضايا بحثا عن الحقيقة.
ذات يوم قال نابليون بونابارت عندما أسمع كلمة مثقف أستل مسدسي على الفور، في واقع الأمر تكفي هذه الجملة للاستدلال على الصداع المزمن الذي يشكله المثقف في رأس السلطة الحاكمة بشقيها السياسي و الديني اللاهوتي، فمثلا تكفي قصيدة حتى يزج بشاعرها في غياهب السجون بحيث لا يعرف له الذباب طريقا، و الأمثلة متنوعة ففي قطر سجن الشاعر "محمد بن الذيب العجمي" لمدة 15 سنة عن قصيدته "الياسمين" التي تماهمت مع الثورة التونسية سنة 2011، و قد حوكم بتهمة التحريض على النظام القطري. و في نازلة مماثلة حكم على شاعر جماعة العدل و الإحسان في المغرب "منير الركراكي" عن قصيدته "عجب في رجب" يتضامن من خلالها مع بعض "المختطفين السبعة" بمدينة فاس، و قد حكمت عليه المحكمة بالسجن لمدة شهر موقوف التنفيذ و غرامة 10.000 درهم و تعويضين بقيمة 50.000 درهم. و لم تقف محنة هؤلاء عند الاعتقال و السجن و حتى المنع من السفر كما حدث مع المؤرخ "المعطي منجب" رئيس منظمة "الحرية الآن". بل إن الأمر وصل لحد إزهاق الروح، فمثلا اغتيل في مصر الكاتب "فرج فودة" لأن أفكاره لم تلق قبولا عند بعض التيارات الدينية "المتشددة"، و نفس الشيء في مصر أيضا بخصوص الكاتب "سيد قطب" الذي أعدمه نظام "جمال عبد الناصر" لأنه كان يدعو لتطبيق الشريعة الإسلامية في كتاباته و يدعو للثورة لقيام نظام "إسلامي". كما أن هناك من طاله المنع من عرض منتجاته الفكرية على الجمهور و الانتشار عبر وسائل الإعلام و استحضر هنا حالة الفنان المغربي "أحمد السنوسي" المعروف بلقب "بزيز"، مع التأكيد على أن هذه العقوبة جدا هينة فوسائل الاتصال الاجتماعية جعلت أمر نشر الأفكار بين الجمهور يسيرا جدا. و هناك من طاله اعتداء جسدي من "مجهولين" تحت جنح الظلام، وفقا لما تتناوله الصحافة من حين لآخر ، مثلا الروائي و الكاتب "عزيز بن حدوش" صاحب رواية "جزيرة الذكور" الذي تعرض للضرب في "تازناخت" بالجنوب المغربي، و محاولة قتل "عبد اللطيف اللعبي" في بيته و تعنيف زوجته أمام ناظريه ...
و إذا كانت كل حقبة في الفكر العربي المعاصر قد أفرزت لنا نوعا من المثقفين، فعلى سبيل المثال أفرزت إصلاحات محمد علي باشا في مصر مفكرين من أمثال "محمد عبده" و "رفاعة الطهطاوي" و "قاسم أمين" ... و أثرت "الحركة العلمانية الأتاتوركية" في بروز تيار من المثقفين من طينة "طه حسين" أحد رواد الفكر التنويري، و نفس الشيء بالنسبة لظهور تيار المثقفين القوميين الذين انعكست عليهم ثورة أو انقلاب الضباط الأحرار بقيادة "محمد نجيب" و "جمال عبد الناصر". كما ظهر مثقفون "إسلاميون" تزامنا مع نشأة جماعة الإخوان المسلمين بمصر و كذلك مع ثورة الخميني في إيران. و لعل ما يسمى الربيع العربي بعد أن تنكشف سيناريوهاته و تهدأ عواصف قد يؤدي لبروز نوع جديد من المثقفين، و قد دعا الأستاذ "إدريس كسيكس" في برنامج "مشارف" إلى ضرورة أن يراجع المثقف التقليدي نفسه و دوره، حيث أن الجيل الشاب الجديد و لاسيما في ظل هذا التقدم التكنولوجي الهائل في تقنيات الاتصال و التواصل أضحى يملك وعيا متزايدا و ثقافة لا يستهان بها، و هو ما قد يشكل بعض إرهاصات بداية نهاية المثقف كما كان قد قال بذلك "ريجيس دوبري".
و بخصوص ما يصطلح عليه إعلاميا ب "الربيع العربي"، نود أن نشير بادئ ذي بدء أن دور المثقفين في الحراك الجماهيري التي شهدته المنطقة العربية كان مخيبا و شبه غائب عن مسرح الأحداث، مما جعل المفكر الجزائري "الطاهر وطار" يحكم على الربيع العربي بكونه "ولد أعرجا" لانعدام دور فعال للمثقفين فيه، و ما يفترض في المثقف لكونه سماد كل تغيير حقيقي، أما بخصوص نوعية المثقفين التي قد يفرزها "الربيع العربي"، نجد أن الأستاذ و عالم الاجتماع "أحمد شراك" الذي يختلف كليا مع مقولة "نهاية المثقف"، فيرى في محاضرة ألقاها بعنوان "المثقف بين السلطة و التنوير، قبل و بعد الربيع العربي" أن هذه المرحلة ستفرز لنا ثلاثة أنواع من المثقفين:
1- "المثقف التأسيساتي": الذي يجمع بين أطروحتي البداية و نهاية المثقف و يتميز على "المستوى الأداتي" من خلال استعمال وسائط تكنولوجية حديثة كأداة للتواصل و التعبئة ضد الفساد، ثم "المستوى الابستمولوجي" الذي لا يلغي بموجبه دور المثقف الأصلي، بل يدعو على مشاركته في الفعل و الممارسة، بالإضافة لكونه يتميز بإيمانه بالديمقراطية و الحداثة و ابتعاده عن الأنانية و الفردانية. و في نظره هناك ثلاثة فئات تنتمي لهذا النوع من المثقف هي "المثقف الخبير" المبدع في استعمال الوسائط التكنولوجية الحديثة لقيادة مناورات رقمية ضد الاستبداد، ثم "المثقف من فئة المدونين" أو كتاب الرأي الرقميين المساهمين في التحريض، و أخيرا "المثقف من فئة المنخرطين" المساهمين في الإسناد.
2 - المثقف التقريراني": و يعني هنا ذلك التعدد و الغزارة في التقارير و في القرارات التي تهم ميادين متعددة بتعدد استنشاق الهواء السياسي.
3 - "المثقف النقدي أو الميتا - نقدي أو المشاكس": باعتبار أن النقدية المستمرة هي الوظيفة التي لا تنتهي بالنسبة للمثقف.
و تبقى محاولة الأستاذ "شراك" منطلقا جادا و مؤسسا للمزيد من الغوص في استشراف نوع المثقف الذي سيسفر عنه ما يقع في المنطقة العربية، من أحداث و تفاعلات بدأت باحتجاجات جماهيرية شعبية اجتماعية، قادها شباب عاطلين في غالبيتهم غير منتمين لكيانات سياسية، سرعان ما لبست جلباب الاحتجاج ضد سياسات "الحكرة" و التهميش و الفساد و الإقصاء، بغض النظر عن التسميات "ثورات" أو "انتفاضات"... المهم أن منها ما أطاح بأنظمة، و منها من ذهب إلى حرب أهلية، و منها من أعاد إنتاج النظام القديم بصيغة جديدة ... أحداث طرحت عدة أسئلة و عرفت عدة سجالات و تراشقات فكرية و إعلامية بين أنصار "نظرية المؤامرة" الذين رأوا في الحراك الجماهيري خطة غربية لإعادة تقسيم المنطقة و تفكيكها بمنطق "سايكس بيكو" جديد، تقسيم قائم على النزعات العرقية و الدينية و اللغوية، و أنصار "المنطق الثوري" الذين رأوا في الحراك ثورة لاقتلاع الظلم و الفساد. و قد انخرط المثقفون في دينامكية الجدل كرست في واقع الحال تشرذم المجتمعات، حتى أصبحت لغة التخوين و الإقصاء متبادلة بين المثقفين أنفسهم، فمن لا ينتصر للمعسكر الذي أؤمن بأفكاره فهو بالضرورة أهل لكل إقصاء يطاله، ناسين أو متناسين أن هم المثقف هو وظيفته التنويرية النقدية بحثا عن الحقيقة و كفى و لو على حساب الإيديولوجيات و الحسابات السياسوية الضيقة أو الانتماء الطائفي أو العرقي. ما يجعل المرء يتذكر مقولة الكاتب المصري "أيمن عبد الرسول" في كتابه "نقد المثقف و السلطة و الإرهاب" يطلق لفظ "المثقف الروبابيكيا"، و تعني هذه الأخيرة باللهجة العامية المصرية "المتلاشيات" أو ما يعرف عندنا كمغاربة "بالي للبيع". هي أزمة مثقفين على شاكلة الكوميديا السوداء، فقد أصبح جزءا من المشكلة عوض أن يصبح هو الحل نفسه، من حيث الانحراف عن الدور الرئيسي للمثقف كناقد اجتماعي في جوهره كما بين الأستاذ الجابري، همه أن يحدد و يحلل و يعمل، من خلال ذلك على المساهمة في تجاوز العوائق التي تقف أمام بلوغ نظام اجتماعي أفضل، نظام أكثر إنسانية و أكثر عقلانية. و كذلك كما بينه الأستاذ "برهان غليون" الذي يرى أن وظيفة المثقف ليست شيئا آخر سوى وظيفة إنتاج المجتمع نفسه من حيث هو آلية تختص بجمع و توحيد الأجزاء و العناصر التي يتألف منها، و بث الروح الجمعية فيها و تحويلها بالتالي إلى كيان حي قادر على الحركة و التنظيم و التحسين و الإصلاح. غير أننا بتنا نسمع اليوم عن مثقف يدافع عن "بشار الأسد" ينبري له مثقف يدافع عن "داعش" و "النصرة"، و يغيب عن المشهد بشكل شبه كلي مثقف يدافع عن سوريا الحضارة سوريا الإنسان. مثقف يستميت في الدفاع عن "السيسي" فيسلقه بحد لسانه أو قلمه مثقف متمسك بشرعية "مرسي"، و لا نكاد نسمع صوتا لمن يدافع عن مصر كبلد صدرت الحضارة للعالم منذ 7000 سنة. مثقف يرى "الحوثيين" و عبد الله صالح الأجدر لحكم اليمن الذي أضحى تعيسا، فيرد عليه آخر من بني جلدته ألا صوت يعلو على صوت "عبد ربه منصور هادي" و تبقى الأصوات المدافعة عن "اليمن السعيد" نشارا لا تأثير لها و لا وزن. انقسام الساسة أدى لاصطفاف مجتمعي و فرز اجتماعي على أساس الانتماء السياسي أو الطائفي، ليتبعه و هنا الطامة الكبرى انقسام المثقفين لنكرس مقولة "تقسيم المقسم و تجزئة المجزأ".
(*) باحث في مجال الدين و السياسة.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.