أكدت الناقدة الفرنسية مارث روبيرت بصورة قوية على العلاقة التي تربط الرواية بالديمقراطية، واعتبرتها جنس المجتمع البورجوازي الديمقراطي بامتياز، وذلك لأن العلاقة بينهما هي علاقة تكامل، وترابط، وتفاعل، وقد تعني في هذا السياق أن وجود الاثنين يكاد يكون واحدا. لذلك يمكن القول إن الديمقراطية بما هي نظام يقوم على الحوار والاعتراف بالآخر بعيدا عن العنف والترهيب تفسح المجال أمام تطور كل أشكال التعبير الأدبي وخصوصا الشكل الروائي باعتباره مجالا (أو أحد المجالات) الذي يتسع أكثر من غيره لتنوع الأفكار والأساليب وزوايا النظر. لذلك فإن هذا الشكل يعد من بين أبرز الأشكال الأدبية التي تجسد أهم مظاهر الديمقراطية، وهي التعدد الفكري والثقافي واللغوي. ومن هنا يمكن القول إن غياب الديمقراطية كمنظومة أفكار وقيم تنبني عليها العلاقات الانسانية والاجتماعية من جهة، ومن جهة أخرى كأسلوب في تدبير الحياة السياسية والاقتصادية من شأنه أن يؤثر على الكتابة الروائية وأن يكون عائقا أمام تطورها وأمام تطور الكتابة الواعية والهادفة بصورة عامة. عندما عالج الناقد فيصل دراج موضوع نشأة الرواية العربية ، وذلك بالارتكاز على مفاهيم الباحث الروسي ميكائيل باخثين، وفي مقدمتها مفهوم الحوارية، أكد أن الرواية العربية من الناحية التاريخية تنتمي إلى زمن الحداثة بوصفه الزمن الذي تسود فيه العلاقات التي تقوم على التعدد والاختلاف، لكن بالنظر إلى طبيعة المجتمع العربي أكد أن ميلاد الرواية العربية اقترن بزمن لا يحتفي بالتعدد والإختلاف، ولهذا فإنها ولدت كجنس أدبي مرذول بحسب تعبيره. وإذا علمنا أن المجتمع العربي يتعثر كلما حاول التوجه نحو بناء ديمقراطي أصيل، لاخداع فيه ولازيف أمكننا بكل سهولة أن نشخص العديد من المشاكل التي نعيشها في هذا النطاق، كما أمكننا أن ندرك، في منأى من الأوهام، أن سيادة الديمقراطية التي تنتفي معها مظاهر الأحادية والنمطية والهيمنة والتسلط والاستبداد بمختلف ألوانه وتجلياته، بمقدورها إحداث تحول عميق ليس فحسب على مستوى الكتابة الروائية، ولكن أيضا على مستوى مختلف الأنماط التعبيرية. حينما تشكلت الرواية كجنس أدبي في أوروبا خلال القرن الثامن عشر كانت الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية قد تغيرت باتجاه قيم العدالة والاختلاف واحترام حقوق الغير بما فيها حقه في التعبير، وآمن كتاب الرواية الذين أسسوا لفعل إبداعي جديد يقوم على هذه المبادئ، اتخذ هذا الجنس شكلا توارى فيه صوت الكاتب لصالح المتكلمين في الرواية كما توارت اللغة الأحادية لصالح اللغات المتعددة على عكس ما كان سائدا قبل هذه الفترة، وبهذا برزت أصوات الشخصيات التي تعبر عن أفكارها وأحاسيسها ورغباتها المختلفة في إطار يحفظ قيمة كل العناصر المكونة للرواية، حتى أن بعض الدارسين اعتبروا أن هذا شرطا لازما لنشوء الرواية وتطورها. ولا يعني كلامنا هذا أن الكتابة الروائية محصورة في هذه الفترة بل كما أوضح جورج لوكاش الذي درس الرواية على أساس تصور يربط نشأتها وتطورها بالمجتمع البورجوازي الحديث، أن هناك أنماطا كتابية متنوعة قديمة لها علاقة بالرواية، لكن الصفات النموذجية المميزة لها تشكلت بعدما صارت هي الشكل التعبيري النموذجي للمجتمع البورجوازي الذي ينبني على مقومات الحداثة وفي مقدمتها مقوم الديمقراطية التي لابد أن تكون، سواء من قبل المؤسسات أو الأفراد، حقيقية وكاملة غير منقوصة .أما إذا كانت عبارة عن شعارات ومظاهر شكلية فإن مساوئها تكون أخطر في كل المجالات الفنية والاجتماعية، بل إن مساوئها قد تكون مدمرة للثقافة كما للمجتمع. ومما لاشك فيه أن العرب وهم في ذلك لايختلفون عن بقية الشعوب لهم تراثهم السردي، لكنهم بفضل ما طرأ من تحولات بنيوية على الحياة العربية واحتكاكهم بالحضارة الغربية الذي كان من آثاره التأثر بمظاهرها على كل المستويات من الأفكار إلى الأجناس الأدبية كما أكد على ذلك محمد كامل الخطيب وباحثون آخرون اهتموا بالكتابة الروائية في الوطن العربي وإن اختلفت مناهجهم ورؤاهم. وهكذا عرف تاريخ الأدب االعربي تجارب روائية استوعبت تقاليد الجنس الروائي بما جسدته من وعي عميق بقضايا الشكل ووظائفه المختلفة جماليا وفكريا، ثم بوظيفة الكاتب وما تتطلبه من قدرة على التعامل مع الأحداث والشخوص بصورة لا يمارس فيها هيمنته على النص على اختلاف مكوناته.لكن في مقابل ذلك نجد نصوصا روائية لم يتخلص أصحابها من الرؤية الأحادية على مستوى بناء اللغة ومصائر الشخوص بحيث ظل الصوت الواحد هو المهيمن والمستبد وإن حاول بعضهم إيهام القراء بأجواء الحوار، لكنه في الحقيقة حوار صوري يبقي على تحكم الصوت الأحادي في بناء النص الروائي فكرا ولغة. إن الديمقراطية الحقة التي تتأسس على القانون والحقوق الفردية وقيم التعدد اللغوي والفكري، على مستوى ما يتعلق بقناعات الكاتب ومواقفه الشخصية، وعلى مستوى الأجواء العامة التي تحيط به سياسيا واجتماعيا وثقافيا، تجعل من الرواية شكلا أدبيا متميزا منفتحا على الواقع وأصناف التعبير والتفكير التي يحولها بآلياته الخاصة إلى مادة أدبية تتوخى أفق الحداثة والتجديد.
